晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　嗎哪是細小的，（出十六14中，）這和人的觀念相反。人通常珍賞偉大的事物，我們常常讚美主的偉大。然而，你在那裏能找到一些詩歌是讚美基督的微小？我們尋遍許多詩集，但找不著任何論到基督微小的詩歌。…建築材料也許非常大，但食物必須小到適合放進我們口中。我們喫進來的食物必須小到可以喫。我們若要喫一大塊肉，需要先把它切成小塊。 　許多人認為四福音是記載一位偉大人物的生平。事實上，福音書並不強調基督的偉大。不錯，主耶穌是大的後裔，王室的後裔。然而，祂生在馬槽裏，長在微小、受人藐視的城裏一位木匠的家中。這指明主沒有顯揚祂的偉大；反之，祂寧願在人眼中顯為微小。…按照約翰六章，群眾要主耶穌登寶座為王，但祂避開這樣對祂的高舉。次日祂回來，並且陳明祂自己是生命的糧。（35。）…主不要偉大，反倒要成為微小，好作我們的食物。（出埃及記生命讀經，五○○至五○一頁。）

▶ 　出埃及十六章二十一節說，以色列人『每日早晨…收取』。嗎哪在早晨來到，這事實指明它給我們新的開始。因著地球每天繞著地軸自轉，每天我們都有一個新的開始，新的轉機。每月、每年我們也有新的開始。嗎哪與每年或每月的開始無關，卻與每天的新開始有關。如果神每年降一次嗎哪，我們就活不了。如果嗎哪每個月降下一次，我們就得不著加強、支持和滿足。感謝主，祂天天降下嗎哪。 　在我們屬靈的經歷中，我們需要這些每天的轉機，每天的新開始。有時候在一天結束時，我切切等候次日早晨和一個新的開始。夜晚就寢時我會說，『主，今晚安歇後，我盼望早晨和你有一個新的開始。』為著每個新的一天、每個新的開始，讚美主。嗎哪總是帶給我們這樣新的起頭。（出埃及記生命讀經，四九三至四九四頁。）

▶ 　屬天的飲食完成神的定旨。建造帳幕的不是埃及人，乃是有屬天構成的人。以色列人離開埃及至少過了四個月纔開始建造帳幕。在這幾個月期間，他們的飲食改變了，他們的構成至少在改變的過程中，也在被嗎哪的成分頂替的過程中。藉著喫嗎哪，至終神的百姓成了嗎哪。作為由嗎哪構成的人，他們就能建造帳幕作神的居所。這幅圖畫表明，今天只有那些由基督重新構成的人，纔有資格建造召會作神的居所。（出埃及記生命讀經，四七○頁。）

▶ 　按照神的經綸，我們應當靠基督而活，並且單靠基督而活。基督該是我們獨一的飲食，我們該憑祂活著。我們不該追求靠著任何其他的食物而活。凡是能滿足、加強並支持我們的，就是我們的食物。我們所接受作我們支持、力量、和滿足的獨一食物，必須是基督。然而，許多信徒沒有接受基督作他們滿足、力量、和支持的獨一源頭。反之，他們試著由其他事物得著滿足、支持和加強。因著神要我們靠基督而活，我們就該單憑基督得著支持、加強和滿足。 　神要改變我們的飲食…。祂的心意是要斷絕屬世的飲食，並限制我們只喫屬天的食物，就是基督。因著基督教裏輕忽的使用『試探』和『愛世界』這樣的辭，我寧可不用這些辭來說到出埃及十六章的神聖啟示。我盼望詢問你們的飲食如何。你逐日靠甚麼活著？你接受甚麼來得著滿足、支持並加強？我們都必須面對這些問題，並且答覆這些問題。我們都應當能說，『主是惟一能滿足我的那一位。除祂以外，我沒有滿足。我每日靠基督得著加強和支持。祂是我所倚靠的惟一食物。』（出埃及記生命讀經，四八○至四八一頁。）

▶ 　壹　屬天的基督是屬天嗎哪的實際，為神所差，作神選民日常生命的供應。 　貳　『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。…賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命』。 　參　神要更換我們的飲食，要我們喫基督作為父神所差來的真嗎哪，使神所揀選的人得以由基督重新構成，並因基督活著，成為神的居所。 　肆　基督是我們獨一的食物，我們每日的嗎哪，使我們新陳代謝的變化；我們需要看見並經歷這樣一位基督的特徵。 　伍　公開的嗎哪是我們沒有喫過的嗎哪，而隱藏的嗎哪是指我們所喫、所消化、並吸收的嗎哪。

▶ 　首先，需要帳幕作為神的具體表現；然後，神的選民需要經歷帳幕的各方面，直到他們到達香壇，為著神的權益和祂的行動代求。神的子民尤其需要為著主軍隊的編組禱告，這軍隊要為神在地上的行動爭戰。香壇描述過後，緊接著就題起人口調查和遮罪銀〔出三十〕的事，原因就在這裏。事實上，出埃及三十章十一至十六節強調人口調查的事過於贖價銀，就是遮罪銀的事。在十二節裏，主吩咐摩西，要按以色列人被數點的，計算總數。這次數點百姓乃是為著軍隊的編組。（出埃及記生命讀經，一八九○至一八九一頁。）

▶ 　可說沒有一件事，需要我們認識身體，比屬靈爭戰更急切。因為屬靈爭戰，並不是個人的，乃是身體的。不是我們單個信徒能彀和仇敵爭戰，乃是整個身體纔能對付仇敵。所以我們要說到屬靈爭戰，就不能不先來看認識身體。 　為何我們〔生命的經歷〕必須到靈命第四層，纔題起認識身體這個問題？因為我們這裏所說的身體，乃是指著基督那奧祕的身體，就是召會說的。這身體，乃是基督那在我們眾人裏面的生命，和我們調和而成的。當我們的生命經歷還在第二、三層裏面的時候，我們還是活在自己的生命裏，對主調成這身體的生命就無法認識。乃是當我們的己生命徹底解決了，有了過約但河的經歷，而進入第四層了，我們纔能摸著這身體生命的實際，而認識這身體。（生命的經歷，三八○頁。）

▶ 　任何天然的東西裏面都沒有神聖的元素，天然的力量和才幹更是如此。使用我們天然的力量和才幹，完全違反召會作基督身體的基本原則，因為召會作為基督的身體，全然是人性與神性調和的組成。召會作為新人必須充滿神聖的元素。主定罪基督教，因為基督教已經變成由人天然的力量和才幹所作出的宗教，在其中神聖的元素沒有發展的餘地。然而，真正的召會乃是神聖元素與人性調和的組成。我們必須學習這點，當作基本的功課，也必須使每一位有分於召會事奉的聖徒，對這點有深刻的印象。（李常受文集一九七九年第二冊，一七九頁。）

▶ 　雅歌三章告訴我們這位尋求者的成熟，四章繼續解釋她如何達到這樣成熟的階段。三章題到她的成熟，說到她已成了華轎。…至終我們看到主將她視為耶路撒冷。轎是城的縮影；城是完滿的盛裝主，而轎是小規模的盛裝主。…然後四章解釋這樣的成熟是藉著意志的降服而達到的。 　在四章四節，主將〔尋求者〕的頸項比作大的高樓。…頭髮表徵我們的意志；…頸項也表徵我們的意志。聖經中那些背叛神的人，都稱作硬著頸項的人。（出三二9，徒七51。）所以我們看見，羊群安臥在山旁，〔歌四1，〕乃是顯示她意志的降服，而大的高樓則說明她的意志在復活裏是何等的剛強。首先，我們的意志必須降服，然後我們的意志在復活裏必須是剛強的。天然的意志必須受對付，然後我們纔會有復活的意志。釘十字架且降服的意志，如同羊群安臥在山旁；但復活的意志必須像大建造收藏軍器的高樓。（李常受文集一九七二年第一冊，三六三至三六四頁。）

▶ 　一個長進的基督徒，當你碰著他的思想時，會感覺有主的味道；當你碰著他的喜好，甚至他的厭惡時，也能感覺有主的味道；你看他定規事情，選擇事物，也會感受到主的味道。為甚麼呢？因為他讓主的靈和主的生命，從他靈裏，浸透到他的心思、情感、意志裏；這就是他讓主的生命，在他裏面開展、擴大，也就是讓主的生命，在他裏面一步一步長大，一點一點成熟。好比樹上的果子，果子長大一點，就成熟一點。有一天主的靈和主的生命，要完全浸潤我們全人，使我們全人都有主，都是主的味道；到這時，我們就是成熟的信徒，不只行事為人完全無可指摘，並且人碰著我們的時候，無論我們的思想、愛好或主張，人都能感覺到有主的味道。因為主的靈、主的生命，從我們中心的靈，擴展到我們魂的每一部分。（基督徒生命成熟的路，一四六頁。）