晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　整卷民數記都啟示，神所揀選並救贖的人需要組成軍隊，以執行聖別的爭戰。…神的子民要組成聖別的軍隊，首先必須照生命裏的成熟被數點。（一3，18。）…神所揀選並救贖的人，也被建造成為一體。（44～46。）我們若想想以色列人在西乃山下的排列是如何整齊，就看見他們已經真實的形成一體了。 　神的百姓被數點並被建造成為一體之後，就與神一同前行。這就是說，他們與神一同踏上行程。…在以色列人與神一同前行的途中，他們有神的同在，這由日間的雲彩，和夜間雲中的火所表徵。（出三三14，四十36～38，民九15～23。）雲彩和火都是三一神的彰顯。…在這路程中，他們受神自己的引領。（民數記生命讀經，四四○至四四一頁。）

▶ 　以色列人除了領受關於神自己的神聖啟示之外，還領受了關於神經綸的神聖啟示，使他們能與神在祂神聖的三一裏建造在一起，作祂地上的居所，為著祂的見證。（出二五～四十。） 　神的子民要與神建造在一起，可由建造帳幕所用的材料指明。例如，帳幕的豎板和約櫃一樣，都是由皂莢木包金作成的。皂莢木板是神子民的豫表，包裹木板的金是神聖人位的豫表。因此，包金的皂莢木表徵神的子民與神建造在一起，作祂的居所。我們由此可見，不僅神的子民是神居所建造的材料，神自己也是建造的材料。（民數記生命讀經，四三五至四三六頁。）

▶ 　新約向我們描述了神，卻沒有給我們一幅神的圖畫。約翰清楚告訴我們，神就是愛也就是光；保羅告訴我們，這位是愛也是光的神，乃是絕對聖別和公義的。…十誡是個豫表，表徵基督乃是神的肖像，就是神形像的彰顯。希伯來一章三節說，神的兒子耶穌基督乃是神本質的印像。…看見祂就是看見神。…律法也是神的肖像。我們藉著研讀律法的誡命，就能看見神是愛也是光，祂是聖的也是義的。因為律法是這樣一張神的照片，律法就稱為神的見證。（出二五16，21，三一18。）律法放置其內的約櫃就稱為見證的櫃，（二五22，）帳幕就稱為見證的帳幕。（三八21。）在詩篇裏，律法常常被稱為見證。（十九7，二五10，一一九2，直譯。）這見證就是神的肖像，神的照片。 　神的子民領受了關於神自己的啟示，使他們能被分別歸與聖別的神，作祂聖別的子民。利未記特別強調這事。比如，十一章四十四節說，『我是耶和華你們的神；所以你們要使自己分別為聖，成為聖別，因為我是聖別的。』（民數記生命讀經，四三四至四三五頁。）

▶ 　舊約沒有使用『經綸』一辭，乃是在新約，特別在保羅的著作中纔有；…雖然在出埃及記、利未記和民數記中都沒有使用這辭，但這幾卷書裏的豫表都揭示了神的經綸。神的經綸就是神的行政連同祂的計畫、定旨、安排，以完成祂的計畫，達成祂的定旨，好成就祂心頭的願望。這願望就是要得著一班人，不僅為祂所創造，更為祂所重生、聖別、變化、並模成基督這位經過過程之三一神的具體化身的形像。至終，這班人要被帶進榮耀裏，被帶進三一神的彰顯裏。這就是神的經綸。舊約裏有神經綸的圖畫；新約裏有對神的經綸清楚的講說。（民數記生命讀經，四三一至四三二頁。）

▶ 　要…陳明出埃及記、利未記和民數記中，關於神對祂所揀選並救贖之人的經綸這神聖啟示的要略，我們可以用四句標語來概述這要略的重點：『從墮落的轄制中被買來、得救贖、蒙拯救；』『享受基督，領受啟示，在三一神裏被建造起來；』『編組成為祭司軍隊，為神爭戰，與神一同前行；』以及『被神據有，以據有包羅萬有的基督作美地』。這些標語結合了舊約的豫表，和這豫表在新約裏的應驗。…我們可以說，新約隱於舊約，舊約顯於新約。（民數記生命讀經，四三○頁。）

▶ 　壹　我們可以用四句標語來概述這要略的重點。 　貳　這四句標語可應用在舊約和新約的聖徒身上，因為新約隱於舊約，舊約顯於新約。 　參　舊約書卷中沒有使用『經綸』一辭，但在出埃及記、利未記和民數記等書卷裏的豫表都揭示了神的經綸。 　肆　神所揀選並救贖的人需要領受關於神自己和祂經綸的神聖啟示，好受訓練並被建造作祂的見證；在創世記裏，神的子民蒙了揀選，在出埃及記裏，他們領受了關於神和祂居所的神聖啟示。 　伍　民數記的中心思想是：基督是神子民的生活意義、見證、中心，以及他們行程和爭戰的領導、道路與目標。

▶ 　那從死人中傑出的復活，即卓越的復活，特殊的復活，這是要給得勝聖徒的獎賞。所有在基督裏死了的信徒，在主回來時，都要從死人中復活。（帖前四16，林前十五52。）但得勝的聖徒，要享受那復活特殊、傑出的分。這就是希伯來十一章三十五節所題『更美的復活』。更美的復活不僅是頭一次的復活，（啟二十4～6，）生命的復活，（約五28～29，）並且是傑出的復活，（腓三11，）特殊的復活，就是主的得勝者要在其中得著國度賞賜的復活。這是使徒保羅所追求的。 　達到傑出的復活，意即我們全人已在逐漸不斷的復活。神首先使我們死了的靈復活，（弗二5～6，）然後祂從我們的靈，繼續使我們的魂（羅八6）和必死的身體（11）復活，直到我們的全人—靈、魂、體—藉著並同著祂的生命，從我們的舊人完全復活過來。這是我們在生命裏必經的歷程，也是我們當跑的賽程，直到我們達到傑出的復活，作為獎賞。因此，傑出的復活，該是我們基督徒生活的目標和目的。我們惟有藉著過釘十字架的生活，模成基督的死，纔能達到這目標。在基督的死裏，我們憑著復活，經過從舊造到新造的過程。（腓立比書生命讀經，二二四至二二五頁。）

▶ 　在腓立比三章十節保羅用『模成祂的死』這辭，指明保羅渴望以基督的死作他生活的模子。基督的死是個模子，使我們被模成這模子的形狀；這就像麵團放在糕餅的模子裏，模成模子的形狀一樣。保羅一直過釘十字架的生活，就是在十字架下的生活，正如基督在祂為人的生活中所過的。藉著這樣的生活，我們就能經歷並彰顯基督復活的大能。基督之死的模子，是指基督不斷的將祂人的生命治死，使祂得以憑神的生命活著。（約六57。）我們的生活應當模成祂這模子的形狀，就是向我們人的生命死，而活神的生命。（腓立比書生命讀經，二一九頁。）

▶ 　保羅不但渴望認識基督，也渴望認識基督復活的大能、以及同祂受苦的交通。基督復活的大能，就是使祂從死人中復活的復活生命。（弗一19～20。）基督復活大能的實際，乃是那靈。（羅一4。）我們要認識、經歷基督這大能，就需要聯於並模成基督的死。死乃是復活的基礎。我們要經歷基督復活的大能，就需要照著祂生活的榜樣，過釘十字架的生活。我們模成祂的死，就叫祂復活的大能據以興起，使祂神聖的生命在我們身上彰顯出來。（腓立比書生命讀經，二○八頁。）

▶ 　要認識基督，不僅要有關乎祂的知識，更要贏得祂的人位。（林後二10。）贏得是需要出代價的；贏得基督就是出代價以經歷、享受、並據有祂一切追測不盡的豐富。（弗三8。）基督已經得著我們，據有我們，好叫我們能贏得祂，據有祂。（腓三12。） 　我們需要享受基督、經歷基督、與祂是一、讓祂在我們裏面活著並與我們同行，藉此來認識祂。這樣，我們就會藉著啟示並經歷而認識祂。至終，祂成為我們，我們也成為祂。（新約總論第十二冊，三二至三三頁。）