晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　在腓立比三章九節保羅…說，『不是有自己…的義。』這話形容〔上文的〕『給人看出』一辭。我們需要給人看出在基督裏，乃是在一種光景裏，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義。保羅沒有他自己的義，他乃是有神的義。義是指合式、正直、正當的生活。保羅被天使和他周圍所有的人看出，他在一種光景裏，不是從他自己活出正直的生活，而是從神活出來。這就是說，神從保羅活出來。當他在基督裏面，在基督裏為人、行動、行走、並作一切事時，保羅就活出神。因此，神在他正直的生活裏得著彰顯。他的生活不是他的行為，而是神自己。（李常受文集一九七八年第一冊，五五一頁。）

▶ 　照著腓立比三章八至九節，保羅虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，並且給人看出他是在基督裏面。此外，保羅渴望給人看出他在基督裏的光景，不是有自己的義，乃是有那基於信、本於神的義。 　保羅從前完全是在猶太教裏，律法之下，並且總是給人看出他是在律法裏面。但他在悔改信主時，就從律法和先前的宗教遷到基督裏，成了在基督裏的人。（林後十二2。）現今他期望所有觀察他的，無論猶太人、天使或鬼魔，都看出他是在基督裏面。這指明他渴望全人浸沒在基督裏面，給基督浸透，使所有觀察他的，都看出他是完全在基督裏面。我們也該渴望給人看出我們是在基督裏面。給人看出我們是在基督裏面，真正的意思是給人觀察、看到或發現我們是在基督裏面。（腓立比書生命讀經，一九三至一九四頁。）

▶ 　壹　保羅渴望給人看出他是在基督裏面，不是有自己的義，乃是有『那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義』。 　　保羅活在一種光景裏，不是有自己的義，乃是有本於神的義，為要認識（經歷）基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，達到那傑出的復活。 　參　我們該像保羅一樣，竭力追求基督自己，並且『向著標竿竭力追求，要得…獎賞』。

▶ 　贏得基督，就是贏得祂那獨特的人位。基督是神格豐滿的具體表現，（西二9，）也是一切正面事物影兒的實際。（16～17。）贏得是需要出代價的。贏得基督就是出代價以經歷、享受並支取祂追測不盡的豐富。（弗三8。） 　一切贏得的和基督無法相比。我們若作這樣的比較，就要將萬事看作虧損。我們從前將一些事物看作是贏得的，原因是我們不認識基督。但我們的眼睛一旦得開啟，看見基督，我們就開始領悟，保有那些事物是何等的愚昧。（新約總論第五冊，五五五頁。）

▶ 　許多讀腓立比書的人，將〔三章八節的〕以認識基督為至寶，領會成以基督自己為至寶。然而，保羅特別且明確的說以認識基督為至寶。保羅對基督的認識是極其寶貴的。因他以這樣的認識為至寶，他就願意虧損萬事。 　在七節保羅說『因基督』；但是在八節裏，他進一步又說，『因我以認識我主基督耶穌為至寶。』八節多了『我主』二字，指明當保羅寫信的時候，他滿了對基督親密、柔細的感覺。對主耶穌的寶貴所生發的柔細感覺，在他裏面升起，叫他說出『我主基督耶穌』。保羅非常看重以對他親愛的主耶穌基督的認識為至寶。（腓立比書生命讀經，一八五至一八六頁。）

▶ 　腓立比三章八節說到對基督之認識的至寶。…我們要經歷基督，首先需要認識基督。我們必須認識祂。本章非常強調對基督的認識。十節說，『使我認識基督、並祂復活的大能。』因此，認識祂是我們經歷祂的要點。我們不認識祂，就無法經歷祂。對基督的認識是至寶的，這種認識甚至就是至寶。…這裏我們必須強調對基督的認識。基督自己強調，祂不是將祂的召會建造在祂自己這磐石上，乃是建造在關乎祂的啟示上。啟示就是為著認識。沒有關乎基督的啟示，我們的確無法認識祂。我們需要這種啟示來認識基督。（長老訓練第六冊，一○一至一○二頁。）

▶ 　以認識基督為至寶，是來自祂人位的寶貴。猶太人認為神藉摩西所賜的律法，是人類歷史中的至寶；因此，他們為律法發熱心。保羅曾經那樣發熱心。然而，當神將基督啟示給他，（加一15～16，）他就看見基督的寶貴、超絕、無上的寶貝和超凡的價值，是遠過於律法的。他對基督的認識，結果叫他以認識基督為至寶。因此，他不僅將律法，以及根據律法所建立的宗教看作虧損，也將萬事看作虧損。 　在腓立比三章八節保羅並不是直接說以基督為至寶，乃是說以認識基督為至寶。本節的認識，並不是指那屬於基督的認識，或基督自己所擁有的認識，乃是指我們對基督主觀的認識。…以認識基督為至寶，是來自祂人位的寶貴。毫無疑問，就基督自己而言，祂是至寶。但是，…我們若對基督的寶貴缺少認識，祂的寶貴對我們就毫無意義。（腓立比書生命讀經，一八六至一八七頁。）

▶ 　保羅在腓立比三章一至六節所說的話，…與經歷基督有關。保羅若仍是個熱中猶太教者，他就不可能經歷基督。但是，因著他成了另一種人—憑神的靈事奉，在基督耶穌裏誇口，並且不信靠肉體的人，他就能豐富的享受基督並經歷基督。我們也應該不信靠肉體，不信靠天然的才幹，不信靠我們的遺傳或傳統。相反的，我們該是一班憑那靈事奉神，在基督裏誇口，並且不信靠肉體的人。我們若是這樣的人，我們就會對基督有真正的經歷。（腓立比書生命讀經，一七三頁。）

▶ 　許多基督徒以為信靠肉體，意思是信靠墮落的人性，但這不是腓立比三章三節肉體的意思。…保羅說，他有理由可以信靠肉體。他接著說，他在第八天受割禮，他是出於以色列族，屬於便雅憫支派，是希伯來人所生的希伯來人；按律法說，是法利賽人；按熱心說，是逼迫召會的；按律法上的義說，是無可指摘的。這些就是保羅肉體的各方面。然而，你可能從來不認為這些事是肉體。我們以為肉體僅僅包括邪惡的事，並不包括好的事物。然而，我們天然人裏面可敬的、可愛的、優越的各方面，仍然是肉體。保羅按律法並按熱心所作的一切，都是肉體，也都是出於肉體。他那按律法而有的義也是肉體。保羅在這幾節中所列的七種特徵，乃是肉體的各方面，因為這些都是天然的，既不屬於基督，也不屬於神的靈。任何天然的事物，無論是善的或惡的，都是肉體。猶太人信靠他們的肉體，信靠他們憑天然出生的所是。但我們基督徒不該信靠我們天生就有的任何東西，因為任何出於我們天生的，就是肉體的一部分。（李常受文集一九七八年第一冊，五三一至五三二頁。）

▶ 　壹　我們這些在基督裏的信徒，不該信靠肉體；我們該全然信靠主。 　貳　以認識基督為至寶，是來自祂人位的寶貴。 　參　保羅因以認識基督為至寶，就將萬事看作虧損。 　肆　保羅因基督已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督。