晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　〔腓立比二章十三節〕的立志發生在我們裏面的何處？必定是在我們的意志裏。這指明神的運行開始於我們的靈，（參四23，）擴展到我們的心思、情感和意志裏。…基督的恩與我們的靈同在。然而，神的運行使我們在裏面立志，不僅與我們的靈有關，也與我們的意志有關。因此，神的運行必須從我們的靈擴展到我們的意志裏。…當神在我們裏面運行，使我們立志，祂就能執行祂的工作。這與羅馬八章相符：神的工作（運行）乃是開始於我們的靈，（4，）經過我們的心思，（6，）至終達到我們的身體。（11。）我們的意志定意，而我們的身體行事。三一神在我們裏面運行，乃是開始於我們的靈，經過我們的意志，然後進入我們的身體。（腓立比書生命讀經，一二四至一二五頁，參腓二13註2。）

▶ 　〔腓立比二章十二節的救恩〕不是指救我們脫離神的定罪和火湖的永遠救恩，乃是指每天的救恩，就是一位活的人；這是我們以所活、所經歷、所享受的基督，作外面和裏面的榜樣而有的結果。這救恩的主要元素，乃是作釘十字架生命的基督，（5～8，）以及在高舉裏的基督。（9～11。）當這榜樣成為信徒內裏的生命時，就成了他們的救恩。只有這事會叫使徒的喜樂滿足。（聖經恢復本，腓二12註5。）

▶ 　作成我們自己的救恩，就是完成這救恩，將其帶到終極的結局。我們已經接受神的救恩，這救恩的頂點就是被神高舉在榮耀裏，和主耶穌一樣。（腓二9。）我們需要恐懼戰兢，常常且絕對的順從，以完成這救恩，將這救恩帶到終極的結局。我們已經憑信接受這救恩，現在我們必須藉著順從，包括我們魂裏真實的一，（2，）以完成這救恩。憑信接受救恩，是一次永遠的；完成救恩，卻是一生之久。（腓立比書生命讀經，一一九頁。）

▶ 　壹　腓立比二章十二節的救恩，不是指救我們。 　貳　作成我們自己的救恩，就是完成我們的救恩，將這救恩帶到終極的結局。 　參　我們必須一直順從的原因，是因為神在我們裏面運行。 　肆　神為著祂的美意，在我們裏面運行，使我們立志並行事。 　伍　怨言和爭論阻撓我們，使我們不能完成自己的救恩到最完滿的地步，也不能經歷並享受基督到極點。 　陸　在撒但所霸佔之黑暗敗壞的世界裏，我們的功用乃是好像發光之體照耀，將生命的話表明出來。 　柒　腓立比二章十二至十六節是一章十九至二十一節活基督的解釋。 　捌　腓立比二章五至十六節啟示，神聖、豐富的供備作我們常時的救恩。

▶ 　腓立比二章九節中基督的高舉，實際上就是復活大能的顯明。復活的大能總是隨著釘十字架的生活。照著三章十節，保羅渴望認識基督復活的大能、以及同祂受苦的交通。…在聖經裏，使基督得高舉的大能稱為復活的大能。當我們過釘十字架的生活時，我們就認識復活的大能，以及同祂受苦的交通。（腓立比書生命讀經，一○八頁。）

▶ 　我們憑著耶穌基督之靈，就能像耶穌一樣降卑；我們憑著耶穌基督之靈，就能看別人比自己強。我們行事若出於爭競，或想與別人一較高下，耶穌基督之靈就不得彰顯；但我們若看別人比自己強，我們就享受耶穌基督之靈的供應。基督這榜樣在我們裏面，作為耶穌基督之靈從我們裏面活出祂自己。基督不僅是我們的榜樣，更是我們的生命。我們裏面有一個生命絕不堅持任何事，反而總是倒空自己、採取低微的地位、並降卑自己。我們需要享受基督在我們裏面作這個生命。（新約總論第十二冊，二一頁。）

▶ 　我們必須在〔基督〕的人性生活上，特別是在倒空自己、降卑自己、不以自己與神同等為強奪之珍而緊持不放等事上，作祂的同夥。…祂不堅持緊守神的形狀不放，反而將神的形狀擺在一邊，甘心倒空自己，取了奴僕的形狀。我們都應當在這樣倒空自己的事上，作基督的同夥。…我們不該緊持不放我們所有的，乃該將這些事物擺在一邊，並且倒空我們自己。（腓立比書生命讀經，五一四頁。）

▶ 　主到地上來，是把祂神格中的榮耀、能力、等級、形像都倒空了，以致當時那些沒有啟示的人都不認識祂，不承認祂是神，以為祂不過是人，是世上一個平常的人。主在神位之中自己揀選作子，服在父的權柄底下，所以主說，我父是比我更大。（約十四28。）子的地位是主自己揀選的。在神格中滿了和諧，同等的神，樂意安排父作頭，子順服；父變作權柄的代表，子變作順服的代表。（倪柝聲文集第三輯第一冊，一五五頁。）

▶ 　神的兒子基督本有崇高的地位。…基督放棄了祂崇高的地位，不僅取了人的形狀，更取了奴僕的形狀。祂既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。這樣一位基督是我們的榜樣，給我們經歷並享受。我們不需要為自己尋求地位或頭銜，反而需要照著釘十字架生活的榜樣—基督—而活。基督釘十字架的生活該是我們的經歷。我們需要經歷基督的降卑；這意思是說，我們需要經歷祂作那倒空自己並降卑自己的一位。（新約總論第十二冊，二二頁。）

▶ 　腓立比二章包含了幾個要點。第一點是在五節，這一節說，『你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的。』這一節也可繙作：『要讓基督耶穌裏的這心思，也在你們裏面。』本節與歌羅西三章十六節類似，那一節說，『讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面。』能彀住在你裏面的東西，定規是活的。這裏的『話』是人格化的，如同一個人位。我們必須讓這人位住在我們裏面。基督耶穌裏的心思在我們裏面，意思就是這心思是活的。基督的心思其實就是基督自己。然而，保羅不是說，『要讓基督在你們裏面。』他乃是說，要讓這心思，就是基督耶穌裏的心思，在你們裏面。（長老訓練第六冊，九六至九七頁。）