晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　神創造人有兩個目的：積極的目的是人有神的形像以彰顯祂；消極的目的是人有神的管治權，以代表祂來對付祂的仇敵。…在舊造裏所給人的管治權僅限於地上，就是說在舊造中對付神的仇敵只局限於地上。然而，在神的新造中，管治權擴大到全宇宙。 　最後，召會這新人乃是在神的目的中所要得著的人。神要得著一個人，在舊造中祂所創造的，乃是一個表號，豫表，而不是真正的人。真正的人乃是基督藉著祂包羅萬有的死，在十字架上所創造的人，這人稱為新人。…『新人』這辭使我們想到舊人。舊人沒有完成神的雙重定旨；然而，在神新造裏的新人，的確完成了彰顯神並對付神仇敵的雙重定旨。（新約總論第七冊，二九六頁。）

▶ 　聖經裏面說到召會，說到一個境地，說召會乃是一個新人。在這個新人裏頭，我找不出代表的說法來。在身體裏有肢體作代表，在家庭裏有家人、弟兄、姊妹作代表，在會裏有會員、會友。但是在人裏頭有甚麼？只有一個東西就是人位。在新人裏頭，除了人位，就沒有別的。這是高到不能再高，嚴密到不能再嚴密，親密到了不能再親密的地步。大家是一個新人，在這個新人裏只有一個人位，這個人位就是主耶穌。…我實在是從深處仰望主，當這一次六大洲都有眾聖徒聚集在一起的時候，我們大家要抓住這個時機，看見聖經裏所啟示召會最高的意義。聖經裏對召會最高的定義就是新人。（一個身體，一位靈，一個新人，九一頁。）

▶ 　我們必須看見身體，必須看見新人，主纔有辦法回來。等我們看到全聖經的末了啟示錄二十二章時，那靈和新婦出來了。這個新人到最終乃是一個新婦。召會在基督裏的經歷一定要達到這個地步。先是身體，再是新人，而後是新婦。不是像基督教所說的：…信主的人召聚到一處，主這麼一變化，就變成祂的新婦。不是的，乃是今天你我蒙恩，看見身體，再看見新人，而後看見新婦。（一個身體，一位靈，一個新人，六八頁。）

▶ 　壹　在這世代的末了，我們必須看見一個身體和一個新人的異象，主纔能回來。 　貳　召會乃是一個新人，為著完成神永遠的定旨。 　參　一個新人是藉著基督十字架上的死所創造的。 　肆　一個新人乃是基督構成到我們裏面。 　伍　主恢復的目標是要產生一個新人。 　陸　如今就是神完成祂的定旨—成全一個新人—的時候；這新人要在地上完全出現。

▶ 　平安祭是基於神對燔祭的滿足。（利六12。）按照利未記一章一節至六章七節所陳明各種祭的次序，平安祭也是神與人對素祭享受的結果。我們若要實際且天天享受基督作平安，就必須先以祂為我們的燔祭使神滿足，然後我們必須喫祂作素祭，享受祂作我們的食物。 　按照六章八節至七章三十八節各種祭的次序，平安祭也是基於贖罪祭和贖愆祭。當我們罪性和罪愆的問題，因基督作贖罪祭和贖愆祭得著解決，並且當神與我們都因基督作燔祭和素祭而得著滿足時，我們就能將基督當作平安祭獻給神，使我們在平安中彼此享受。（聖經恢復本，利三5註1。）

▶ 　祭司不可喫脂油和血。『在你們一切的住處，脂油和血都不可喫；這要作你們世世代代永遠的定例。』（利三17。）脂油不可喫，表徵基督上好的部分乃是為著神的滿足。血不可喫，表徵基督為著救贖我們所流的血，完全滿足神的要求。因此，在宇宙中惟有耶穌的血是信徒可喫的。 　『無論甚麼人喫了甚麼血，那人必從民中剪除。』（七27。）這表徵凡將耶穌的血當作俗物的，必從對基督之享受的交通中被撇開。我們必須把基督的血看作特殊、特別且珍貴的。我們若喫任何別的血，都是把基督的血當作俗物。這乃是罪。（利未記生命讀經，一九一、二八七頁。）

▶ 　〔利未記七章二十至二十一節的話〕表徵不潔淨的人若有分於基督作他的平安，就如赴主的筵席，（林前十16～17，）這人必從對基督之享受的交通中被撇開。（參五13下。）不潔淨的人就是有罪的人。這樣的人該從主筵席的交通中挪開。 　『牛的脂油、綿羊的脂油、山羊的脂油，你們都不可喫。』（利七23。）這表徵以色列人在他們日常喫的事上，該顧到神的食物，就如牛、綿羊、或山羊的脂油所指明的，這些脂油表徵基督的人位柔和、細緻、超越的部分。 　這是很重要的事。我們是祭司，在我們喫的事上，應該關心神的食物，並且我們不該喫脂油，那是神的分。我們執行祭司事奉的時候，是在服事神，所以不該顧到自己的事，乃該顧到神的事。脂油，供物中上好的分，不該給祭司喫，乃該獻給神，讓神滿足。（利未記生命讀經，二八五至二八六頁。）

▶ 　平安祭是沒有殘疾的。（利三1，6。）這表徵沒有罪和過犯。基督作我們的平安祭，乃是完全的，沒有瑕疵。 平安祭牲要宰於會幕門口。（2，8，13。）這表徵基督是在地上，並在神前被殺。 　今天我們可以在地上享受基督。不要等到上了『天堂』纔享受基督，要在地上，我們今天所在之處享受基督。有一句諺語說，遠水救不了近火。基督若只在天上，祂就與我們無分無關。今天我們就在地上，在我們所在之處享受基督。（利未記生命讀經，一八八至一八九頁。）

▶ 　我們在利未記看見各種不同的平安祭牲。就如燔祭牲有不同的大小，平安祭牲也有不同的種類。 　平安祭牲有不同的種類，這事實不在基督，乃在獻祭者對基督的享受有不同的光景。有時我們享受到大的基督。有時發生了些事情，也許家庭生活中有一些攪擾，限制了我們對基督的享受。這不是說，基督變小了；乃是說，我們享受基督的情形變窄小了。撒但尋找機會限制我們享受基督，使我們享受基督的情形變得窄小。所以，我們必須學習勝過各種的情形，甚至要在我們的『密室』裏禱告，（太六6，）避免受打岔，使我們能有更好、更高的情形，享受更大的基督。（利未記生命讀經，一八五至一八六頁。）

▶ 　平安祭表徵基督是我們與神之間的平安，使我們能在交通和喜樂中與神並與人一同享受基督。（民十10，申二七7。）平安祭主要應驗於我們在主的筵席上擘餅記念主以享受基督，並將基督獻給父以敬拜父。（太二六26～30。）平安祭含示與三一神的交通，包括對三一神的享受，由路加十五章二十三至二十四節的肥牛犢所例證，這肥牛犢乃是接納的父親（神）與歸回的浪子（罪人）之間平安的享受。 　信徒在主的筵席上享受基督作他們的平安祭，使他們與神並彼此有交通。這平安祭的享受，是燔祭、素祭、贖罪祭、和贖愆祭所帶來的結果。（利三5與註。）我們享受基督作這四種祭，其結果就是享受基督作我們的平安祭，使我們與神並與同作信徒者有交通。（聖經恢復本，利三1註1。）