晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　一面，基督是王來治理；（賽三二1；）另一面，祂是人來保護、遮蓋、供應、覆庇。在祂以下，必有公義、保護和享受。這是千年國的一幅圖畫。（聖經恢復本，賽三二2註1。） 活基督之生活的彰顯，第一面乃是謙讓宜人。腓立比四章五節說，『當叫眾人知道你們的謙讓宜人。』…第二面是一無罣慮。在活基督的生活裏，會有謙讓宜人，但沒有罣慮，沒有憂愁。保羅認為謙讓宜人和沒有罣慮是活基督之生活彰顯的頭兩面。（腓立比書生命讀經，二七○頁。） 　罣慮，即憂慮，來自撒但，是人生活的總和，攪擾信徒活基督的生活；謙讓宜人來自神，是活基督之生活的總和；二者完全相反。（聖經恢復本，腓四6註1。）

▶ 　獻平安祭的人要按手在供物頭上。（利三2，8，13。）這表徵獻祭者與供物的聯結。也許我們不該用『聯結』（union）一辭，乃該用『聯合為一』（identification）。藉著按手，獻祭者就與供物聯合為一了。…基督與我們的關係不是頂替，乃是聯合為一。這比聯結更密切。聯結一辭無法傳達我們與基督的交通的真理。我們與基督的交通乃是聯合為一的事，就是我們成了祂，祂成了我們。…被基督頂替，意思是我們全然被除去。我們與基督的關係不是被頂替，乃是與祂是一。（利未記生命讀經，一八八至一八九頁。）

▶ 　利未記論到供物的話是耶和華在一個小小的帳幕，會幕裏說的。…藉著神奇妙的說話，那個小小的會幕要逐漸的完成為新耶路撒冷。這說到基督，並說到我們與神同享基督的話，每一面都要應驗於新耶路撒冷。在新耶路撒冷那裏，我們必要看見基督是我們的燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖衍祭、搖祭和舉祭。這一切供物的結果，至終乃是新耶路撒冷。（利未記生命讀經，一八一頁。）

▶ 　壹　享受基督作我們的燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭的結果，乃是享受基督作平安祭。 　貳　基督是神與祂子民之間的平安，使他們在交通中共同享受。 　參　我們需要學習過活力排之召會生活的祕訣，召會生活作為筵宴之家，就是以基督為平安祭的筵席，在此基督同愛祂的人能得著安息和滿足。 　肆　我們在日常生活中並在召會生活中享受基督作我們的平安祭，終極完成於新耶路撒冷這終極的平安祭。

▶ 　壹　『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』 　貳　作為贖愆祭的實際，『基督…為我們的罪死了』。 　參　作為贖愆祭的實際，『基督也曾一次為罪受死，就是義的代替不義的，』為要引我們到神面前。 　肆　作為贖愆祭的實際，基督『在木頭上，在祂的身體裏，親自擔當了我們的罪，使我們既然向罪死了，就得以向義活著；因祂受的鞭傷，你們便得了醫治』。 　伍　作為贖愆祭的實際，基督『為我們的罪，作了平息的祭物』。 　陸　作為贖愆祭的實際，基督『照著我們神與父的旨意，為我們的罪捨了自己，要把我們從現今這邪惡的世代救出來』。 　柒　作為贖愆祭的實際，主耶穌說，『這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦』。 　捌　作為贖愆祭的實際，基督『成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊』。

▶ 　約翰福音的平安祭在那裏？在這卷福音書和聖經其他部分，應驗平安祭這樣一件事，需要兩個步驟：起初的步驟和終極完成的步驟。…起初的應驗在約翰十二章，那裏有擺設在馬利亞、馬大、拉撒路家裏的筵席。主耶穌在那裏。看看這幅圖畫。他們坐席的時候，那就是平安祭之應驗的小影。神在那裏，在人的形狀裏，同著祂所揀選的人；他們與祂同喫。那裏有平安，有享受，有滿足。那實在是平安祭，但那只是平安祭起初的應驗。 　平安祭終極完成的應驗是在主復活，在祂作為各種祭獻給神以後。祂復活後，回來對他們說，『願你們平安。』（二十21。）（為著召會聚會經歷基督作祭物，一六三至一六四頁。）

▶ 　在腓立比四章五節保羅…說，『主是近的。』許多讀腓立比書的人認為這是說到主來。…然而，…這主要的是說到主與我們同在。主是近的；祂與我們同在。當我們活祂，以祂為我們的榜樣，並將萬事看作虧損以贏得祂，我們就覺得祂與我們同在。祂在空間和時間上都是近的。就空間說，主對我們是近的，是很便當的幫助；就時間說，主與我們是近的，不久就要來。主既是近的，我們何需受到困擾並激動？ 　你私圖好爭、貪圖虛榮、或發怨言、起爭論時，就不是這樣謙讓宜人。缺少謙讓宜人，證明你沒有活基督。…在五至九節，我們看見活基督之生活的一幅圖畫。我們若活基督，就當叫眾人知道我們的謙讓宜人。他們該看見我們是平靜、安寧並適度的，沒有一事能攪擾我們內裏的平靜。（腓立比書生命讀經，二七二至二七三頁。）

▶ 　林前十五章三節說，保羅在福音上傳給聖徒的第一件事，乃是基督為我們的罪死了。『為』的意思就是：祂替我們死了。我們需要祂為我們死，作我們的代替。基督是我們的救主，為我們的罪而代表我們死，好為我們完成救贖。這是對的。但這不是對基督之死更深的認識。我們若要在基督的釘十字架下生活行動，就需要對基督的死有更深的認識。（基督徒的生活，一五九至一六○頁。）

▶ 　基督為新約並為信徒罪得赦免流出祂的血，這是祂在祂的死裏工作的一部分。 　在馬太二十六章二十八節主耶穌說，『這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。』主的血乃是神的公義所要求的，為使我們的罪得赦免。沒有流血，就沒有赦罪，（來九22，）沒有赦罪，就無法滿足神公義的要求，使約無法成立。但基督的血已經流出，使罪得赦；新約也憑祂的血得以成立。主耶穌的血為我們成就了完全的救贖，使我們一切的罪都得赦免。祂的血救贖我們，從墮落的光景回到神面前，並回到神完滿的福分裏。主的血既滿足了神的公義，就立了新約。在這新約中，神賜給我們赦罪、生命、救恩，和一切屬靈、屬天、神聖的福分。（新約總論第三冊，二六二至二六三頁。）

▶ 　約壹二章二節說，基督為我們的罪，作了平息的祭物；而四章十節說，神差祂的兒子，為我們的罪作了平息的祭物。…在希伯來二章十七節，主耶穌為我們的罪成就了平息，滿足了神對我們公義的要求，使我們與神和好。基督藉著祂在十字架上的工作，為我們的罪成就平息。這就是說，祂為我們使神平息。基督藉著平息神的公義以及祂在我們身上一切的要求，解決了我們與神之間一切的問題。（新約總論第三冊，二六九至二七○頁。）