晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　挪亞照著神的吩咐事奉神。…挪亞造方舟，並不是挪亞作了一個夢，夢出這麼一個故事，就大發熱心起來蓋造方舟。創世記給我們看見，挪亞根本白天沒有想到，夜裏也沒有這個念頭；乃是有一天神來了，神找著挪亞，告訴他要如何蓋造一個方舟，纔有了造方舟這件事。（六14～七5。）所以造方舟這個舉動，是人沒有想到的；人更沒有想到在一百二十年以後，真有洪水降臨。況且方舟裏的每一個尺寸，每一個造法，都不是挪亞這個人能想出來的，乃是神自己定規的。（六14～16。）可見，挪亞的事奉乃是出於神的。（認識生命與召會，二三八至二三九頁。）

▶ 　以色列人不可在他們所選擇的地方敬拜神，享受他們獻給神的供物。（申十二8，13，17。）他們要到神所選擇立祂名的地方，就是到祂的居所和祂的祭壇那裏敬拜神，（5～6，）將他們的十分取一之物、供物、和祭物帶到那裏給神。（5，11，14，18，21，26～27，十四22～23，十五19～20。）要履行這些要求，就要有獨一的敬拜中心，如後來的耶路撒冷，（代下六5～6，約四20，）以保守神百姓中間的一，避免因著人的偏好而造成分裂。（參王上十二26～33與註。）（聖經恢復本，申十二5註1。）

▶ 　林前一章二節說到神的召會。召會必須是屬神的，不該別有所屬。這是指召會在其素質上的內容。每樣物質都有其源頭，然後有其元素。就內在一面說，在元素裏面有素質。召會的內容，在素質上就是神自己。 　二節說到在哥林多的召會。這表明哥林多這個地方，是為著召會的存在、出現和實行；這樣的地方，成了眾地方召會個別的建造在其上的地方立場。（徒八1，十三1，啟一11。）為著召會的存在、出現和實行，的確需要一個地點；照著新約，那地點就是一個地方。在哥林多的召會，是建造在哥林多。在雅典的召會，是建造在雅典城的立場上。在紐約的召會，是建造在紐約市的立場上。因此，地方自然而然成了召會的立場。（神聖奧祕的範圍，九二至九三頁。）

▶ 　保羅說，要『持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』（西二19。）基督既是身體的頭，所以我們必須持定元首。持定元首，就是承認只有基督是頭，就是絕對順服基督的權柄。我們惟有持定元首，方能與弟兄姊妹聯合得起來。身體上的肢體能聯絡得合式，是因持定元首而活出身體的生命。乃是我們與頭的關係，決定我們與別的肢體的關係。只有當我們來到主絕對的權柄之下，我們與弟兄姊妹的一切問題纔得解決。除非我們承認基督在身體裏的元首權柄，我們絕不能認識我們與別的肢體完全的交通，因為乃是我們與祂共同的交通，使我們聯絡在一起。我們各人在外面看，雖各有不同，但住在裏面的基督乃是一樣的，所以說彼此能有交通，彼此能合一。除了基督以外，我們沒有甚麼是可以憑著交通的。如果不是持定基督，交通就要出事。我們交通的根據，乃是彼此共同持定元首。當我們都持定元首時，我們就彼此聯絡結合在一起。如果我們和頭的關係是正常的，我們和身體的關係也就正常。（倪柝聲文集第二輯第二十四冊，九六頁。）

▶ 　眾地方召會中的信徒多半仍在天然的人裏，但我們要在基督身體的實際裏，就需要完全在基督復活的生命裏。在眾地方召會中，我們的確有些美好的配搭，但是我要問：『這種配搭是憑天然的生命，還是在復活裏作出來的？』在復活裏，意思就是我們天然的生命被釘死，然後我們這人裏神所造的部分就在復活裏被拔高，在復活裏與基督成為一。在腓立比三章十節保羅說，我們都需要憑著基督復活的大能，模成祂的死。我們都需要問自己：我們中間的配搭是憑著基督復活的大能，或僅僅是憑著我們天然的人。 　我不否認，我也不能否認，當我盡主的職事，特別是盡生命的職事，建立眾召會時，有些部分是在復活裏，但不是每一部分都在復活裏。任何一件照著聖經卻在天然生命裏完成的事，即使是合乎聖經，也不是基督身體的實際。基督的身體完全是在基督復活生命裏的事。（關於相調的實行，一六頁。）

▶ 　壹　召會作為基督的身體，乃是完全在基督復活生命裏的生機體。 　貳　基督是團體身體（召會）獨一的頭，也是所有個別信徒的頭；祂是我們各人直接的頭。 　參　基督身體的實際乃是神所救贖、由神作成神人的一班人，他們不憑自己，乃憑另一個生命而活，這生命就是經過過程並終極完成的三一神。 　肆　我們需要在一切事上長到元首基督裏面。 　伍　基督身體的長大就是基督身體的建造。

▶ 　每一個信徒都是基督身體上的肢體，都是不可少的。 　亞當的生命乃是單獨的生命、獨立的生命，雖然在亞當裏我們有同樣的生命，卻不能彼此交通。…所有在亞當裏的人都是個別的人。在基督裏，所有的個人都沒有了。如果我們要認識身體的生命，我們不但要蒙拯救脫離犯罪與天然的生命，更要蒙拯救脫離個人的生命。所有個人因素必須除掉，因為個人永不能成全神的旨意。（基督的奧祕，一四頁。）

▶ 　為著主在祂恢復裏，在地方一面並宇宙一面的行動，我們都需要在同心合意裏有身體的感覺，並在一裏以身體為中心。…基督的身體應當是第一，地方召會應當是第二。…地方召會完全是自治的這種教導，使基督的身體分裂。在宇宙一面，在道理上，並在實行上，眾地方召會都是一個身體，也應該是一個身體。（一個身體和一位靈，二七至二八頁。）

▶ 　〔在林後十章十三節，〕使徒是勇敢的，但不是沒有界限的。這表明他是在主的限制之下。他的誇口是照著度量的神，管治的神，所分給他的度量誇口。保羅向外邦世界（包括哥林多）的職事，是照著神的度量。（弗三1～2，8，加二8。） 當我們見證我們從主所學的功課時，該受限制，有分寸。…當我們說到自己的工作和經歷，或對主的享受時，我們必須是在度量之內作見證，也就是說，在一定的限度之內作見證，…〔而且〕不應該誇大。（哥林多後書生命讀經，五二六至五二七頁。）

▶ 　林前十二章十八節告訴我們，…每一個肢體都有他一定的位置，有一定的安排，有一定的地位。每一個肢體都有他的那一分來服事基督的身體，就像眼睛能看，耳朵能聽，鼻子能嗅，他們各有各的功能，各有各的那一分。…他們各有所司，不能彼此取代。…每一個都有他的特點，都有他所能的，那就是他的位置，就是他的地位，也就是他的職事。（基督的奧祕，四七頁。）