晨興聖言行動數位廣播PODCAST

主的升天不是祂活動的結束。相反的，人救主的升天乃是另一次引進。…基督的升天乃是祂天上職事的就職，引進。主的成孕是祂頭一次的引進，主的升天是另一次引進。祂的成孕引進祂在地上的生活與職事；祂的升天引進祂在諸天之上的生活與職事。因此，基督的升天不是祂活動的了結，乃是祂進一步活動—祂在諸天裏的職事—的引進。 　路加寫的第一卷書，路加福音，描述主頭一次的引進，以及祂在地上的生活與職事。現在需要第二卷書，使徒行傳，告訴我們主藉著升天被引進那一種的生活與職事中。所以，路加有負擔寫第二卷書，揭示升天基督的生活與職事。我們在使徒行傳看見，主如何在祂的升天裏生活並盡職。（使徒行傳生命讀經，三頁。）

壹　使徒行傳這卷書啟示一位在諸天之上復活升天的基督。 　貳　我們要與升天基督天上的職事合作，以繁殖那復活的基督，就需要認識使徒行傳這卷書的內在意義。 　參　升天的基督為了完成祂天上的職事，繁殖祂自己，使神的國得以建立，眾召會得著建造，成為祂的豐滿，祂所使用的，不是一批由人的教導訓練出來的傳道人，去作傳道的工作，乃是一班見證人，擔負這位成為肉體、釘十字架、復活、升天之基督活的見證。 　肆　我們與升天基督天上的職事合作，以繁殖復活的基督，乃是在生命裏的行動，為著福音的擴展。

從主升天之後，祂就一直在諸天之上盡職事。然而，要叫這職事能在地上實行出來，我們這方面就需要與祂配合。雖然二十個世紀都快過去了，但在地上實行出來的並不多。因此，在這個世代即將結束的時候，我們急需來與主的職事配合。（基督天上的職事，四一頁。）

尋求從人來的榮耀，對每一個基督的工人都是真試誘，許多已被這事吞滅、破壞。（聖經恢復本，帖前二6註2。） 　〔在行傳三章，彼得說，〕『諸位，以色列人哪，為甚麼對這事感到希奇？為甚麼定睛看我們，以為我們是憑著自己的能力或虔誠，使這人行走？亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了祂的僕人耶穌。這位耶穌，你們曾把祂交付彼拉多，彼拉多定意要釋放祂，你們竟在彼拉多面前棄絕了祂。』（12～13。）『亞伯拉罕、以撒、雅各的神，』有些古卷作，『亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』彼得為甚麼在十三節說，神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神？這稱呼是指三一神，耶和華偉大的我是。（出三14～15。）按照主在馬太二十二章的話，這神聖的稱呼含示復活：『關於死人復活，神向你們所說的，你們沒有念過麼？祂說，「我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」神並不是死人的神，乃是活人的神。』（31～32。）彼得題到神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，因為這指明祂是復活的神。…神藉著主耶穌的復活，並在祂的升天裏，已經榮耀了祂。（路二四26，來二9，弗一20～22，腓二9～11。）（使徒行傳生命讀經，一一四至一一五頁。）

使徒不但將神的福音分給帖撒羅尼迦人，連他們自己的性命也分給他們。過潔淨、正直的生活，如帖前二章三至六節和十節所描繪的；並且愛初信者，甚至將我們的性命分給他們，如七至九節和十一節所描述的；這些乃是我們傳福音時，將所傳達的救恩注入別人裏面的必要條件。 　保羅在八節說到將自己的性命分給帖撒羅尼迦人，這話就好比他在林後十二章所說，他為信徒的緣故花上自己。〔15。〕保羅不僅願意花費他所有的，也願意花上他自己，就是他這個人。使徒樂意將他們的所是分賜到信徒裏面，這好比乳養的母親將她自己給她的孩子一樣。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，一二一頁。）

尋求從人來的榮耀，對每一個基督的工人都是真試誘，許多已被這事吞滅、破壞。（聖經恢復本，帖前二6註2。） 　帖前二章六節清楚指明，使徒雖然是基督的使徒，卻不維護權柄，不要求任何地位或尊嚴。他們必須忘記他們是使徒，而像奴僕般服事神的子民。他們不該題醒別人他們是基督的使徒，卻要記得自己是服事信徒的弟兄。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，一一九頁。）

使徒們傳福音的時候經歷了神。他們在為福音的爭戰中享受神作他們的膽量。他們雖然受腓立比人的凌辱，然而還是放膽，這不是在他們自己裏面，而是在神裏面。苦難與逼迫不能打倒他們，因為他們與三一神有生機的聯結。按照帖前二章二節所說，他們在極大的爭戰中，講說神的福音。這指明他們一面傳福音一面爭戰，因為逼迫還沒有過去。因此，他們一面爭戰，一面在神裏面放膽，對帖撒羅尼迦人講說福音。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，一一四頁。）

長老的服事是一個人的問題，這不在乎方法，乃在乎人。新約裏很難找出事奉主的方法或方式，有的地方好像有，但實際上所注重的還是人。人就是方法，人就是主的工作。（倪柝聲恢復職事過程中信息記錄，五三頁。）

使徒不僅傳福音，也活福音。他們盡職傳福音，不僅憑著言語，也憑著展示神能力的生活，就是在聖靈裏，並在他們信心確據裏的生活。（聖經恢復本，帖前一5註1。） 　效法使徒的人（帖前一6）成了所有信徒的榜樣。（帖前一7註1。）

保羅是以基督為生命，憑基督活著。這活在他裏面作生命的基督，帶有生命的律，也就是生命的律，（羅八2，）管治他，規律他，使他對基督是正當的，合法的，正直的，適當的，所以是在一個更高更好的律法之內，服於這生命的律法。（聖經恢復本，林前九21註2。） 　〔腓立比三章十六節的行字，〕希臘文，stoicheo，史托依奇歐，意按次序而行，由steicho，史泰依叩，引伸而來，意以規則的行列排隊，以軍隊的行伍前進，使步伐一致，合乎德行與敬虔…。本辭與十七至十八節的『行』不同，該辭意生活、為人、行事、行為…。使徒用本辭囑咐我們，無論到了甚麼地步，達到甚麼光景，都當按著那同一的規則，在同一的路線，同一的路徑上，以同一的步伐行動，並規律我們的生活。我們屬靈的生活，無論到了甚麼光景，都必須按著那同一規則，在同一路徑中行動，像使徒一樣，就是向著標竿追求基督，使我們能最完滿的贏得祂，作為神召我們向上去得的獎賞。（腓三16註4。）