TRONG THỜI ĐẠI ĐƯỜNG (618–907), các tiêu chuẩn hành vi của phụ nữ đã trở thành một phần quan trọng trong GIA ĐÌNH và nghi thức xã hội, theo các nguyên tắc của Nho giáo, ban đầu được nhà sử học Ban Cơ Ban Zhao về phu nữ, hệ thống hóa vài trăm năm trước đó. Những tiêu chuẩn này ngày càng trở nên nghiêm ngặt hơn. Tống Nhược Chiêu Song Ruozhao, con gái của một quan chức cấp cao trong triều đình, được Hoàng đế Đường Đức Tông Dezong (779–805) bổ nhiệm để hướng dẫn các công chúa hoàng gia về nghi thức cho phù hợp. Có lẽ với tư cách này, bà—hoặc chị gái của bà ấy là Tống Nhược Sân Ruohua — đã viết cuốn sách Luận ngữ dành cho phụ nữ, một cuốn sách nhỏ có ảnh hưởng lớn, hướng dẫn phụ nữ cách cư xử đúng đắn trong nhiều tình huống khác nhau.

Tư tưởng trọng nam khinh nữ tiếp tục từ thời cổ đại đến thời trung cổ, đặc biệt là dưới thời Nam Tống, khi nó được ủng hộ bởi Tân Nho giáo. Trẻ em nữ được coi là ít được ưu ái hơn so với trẻ em nam vì chúng không thể thực hiện công việc nặng nhọc trên cánh đồng hoặc tiếp tục truyền thống gia đình. Các gia đình nghèo thường bán con gái cho người dân giàu có để làm giai nhân, và trong thời kỳ đói, những chuyện kinh khủng đã xảy ra với các bé nữ, nhằm đảm bảo rằng có đủ thực phẩm cho phần còn lại của gia đình.

Đa số người dân Trung Quốc thời trung cổ vẫn sinh sống tại các làng quê. Cuộc sống của họ bị hạn chế bởi ngôi làng mà họ được sinh ra. Mặc dù có nhiều cộng đồng được kết nối với thế giới bên ngoài qua đường bộ hoặc sông ngòi, tuy nhiên, hầu hết người Trung Quốc hiếm khi rời xa quê hương của mình, lâu lâu có một chuyến thăm đến một thị trấn lân cận.

Những thay đổi chính trị và kinh tế đã ảnh hưởng đến xã hội Trung Quốc trong thời đại Đường và Tống. Điều này làm cho nó trở nên phức tạp hơn nhiều. Trước đây, Trung Quốc chủ yếu là nông thôn với một tầng lớp nhỏ gồm các thương gia và nghệ nhân thành thị, phụ thuộc hoàn toàn vào nhà nước. Tuy nhiên, ngày nay các thành phố đã phát triển trở thành một phần quan trọng của dân số, mặc dù vẫn chưa đáng kể trong số liệu thống kê. Các thành phố không chỉ đóng vai trò là trung tâm hành chính, mà bao gồm một sự kết hợp rộng lớn hơn giữa các quan chức, thương gia, nghệ nhân, những người bán hàng và người làm kỹ nghệ. Tuy nhiên, khác với các thành phố ở châu Âu, các thành phố Trung Quốc không có các đặc quyền bảo vệ cư dân khỏi sự tham lam của triều đình.

Từ việc phát minh công cụ bằng đá và phát hiện ra lửa cho đến sự ra đời của nông nghiệp và hệ thống chữ viết, sự chinh phục công nghệ đã là động lực trong lịch sử tiến hóa của loài người. Nhưng tại sao một số xã hội trong loài người dường như tiến bộ hơn nhiều trong việc sử dụng công nghệ so với những xã hội khác? Ví dụ, những người sống trên đảo New Guinea (nu) đã bắt đầu canh tác các loại cây trồng địa phương như khoai môn và chuối từ mười nghìn năm trước, nhưng không tiến hành các bước tiếp theo để tạo ra một xã hội phức tạp cho đến khi người châu Âu xuất hiện sau hàng thiên niên kỷ. Các xã hội tiên tiến đã bắt đầu xuất hiện ở Tây bán cầu trong thời kỳ cổ điển, nhưng không có xã hội nào đã phát hiện ra việc sử dụng bánh xe hoặc luyện kim loại để chế tạo công cụ. Việc viết vẫn đang ở giai đoạn sơ khai ở đó.

Thương mại đường dài, bao gồm cả đường bộ và đường biển, đã được mở rộng trong thời kỳ Đường và Tống. Thương mại với các quốc gia và dân tộc ở phương tây đã được tiến hành trong nhiều thế kỷ , nhưng nó đã suy giảm nghiêm trọng trong thế kỷ thứ tư và thứ sáu sau Công nguyên do sự sụp đổ của Đế chế Hán và La Mã. Nó bắt đầu phục hồi với sự trỗi dậy của nhà Đường và sự thống nhất đồng thời của phần lớn Trung Đông dưới sự cai trị của người Ả Rập. Trong thời đại nhà Đường, tuyến đường mà chúng ta gọi là Con đường tơ lụa đạt đến đỉnh cao. Dọc theo Con đường Tơ lụa từ Trung Quốc có sự xuất hiện của da thô, lông thú và ngựa. Nhiều hoạt động thương mại được thực hiện bởi người Duy Ngô Nhĩ (Uighurs) nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ hoặc người Sogdian nói tiếng Iran (SAHG-dee-unz) từ Trung Á. Vào thời nhà Đường, các nhóm lữ hành của người Duy Ngô Nhĩ sử dụng lạc đà Bactrian để chở hàng hóa giữa Trung Quốc và các quốc gia ở Nam Á và Trung Đông.

Trong hơn 700 năm, từ thời nhà Tùy đến cuối nhà Tống, một hệ thống chính trị đã đủ trưởng thành, dựa trên các nguyên tắc ban đầu từ thời nhà Tần và nhà Hán đã dần dần xuất hiện ở Trung Quốc. Sau khi triều đại nhà Đường giao lưu với Phật giáo trong thời gian ngắn, Nho giáo nhà nước trở thành chất kết dính ý thức gắn kết hệ thống lại. Hệ thống này phát triển qua vài thế kỷ và đạt đến đỉnh cao vào thời nhà Tống.

Đăng ký kênh: https://www.youtube.com/@daokhaoco

Trong thời kỳ dài giữa nhà Tùy và nhà Tống, kinh tế Trung Quốc đã phát triển đáng kể về quy mô và mức độ phức tạp, tương tự như chính phủ. Trung Quốc vẫn duy trì nông nghiệp, nhưng đang chứng kiến những thay đổi lớn. Khu vực đô thị đang ngày càng trở nên quan trọng, tầng lớp xã hội mới xuất hiện và trọng tâm kinh tế của đế chế dịch chuyển từ Thung lũng sông Hoàng Hà ở phía bắc sang Thung lũng sông Dương Tử ở trung tâm. Quá trình này được khuyến khích bởi việc mở rộng canh tác ở đồng bằng sông Dương Tử và sự kiểm soát từ phía những người du mục trong thời nhà Tống.

Sau khi triều đại của nhà Đường kết thúc vì mắc phải sai lầm tương tự như nhà Hán mấy trăm năm trước đó, Trung Quốc một lần nữa rơi vào cảnh hỗn loạn. Tuy nhiên, lần này giai đoạn hỗn loạn ngắn hơn nhiều so với trước đó. Vào năm 960, một triều đại mới được thành lập, được gọi là nhà Tống, và kéo dài từ năm 960 đến 1279. Tuy nhiên, ngay từ khi triều đại được lập, các nhà cai trị đã phải đối mặt với nhiều khó khăn và thách thức hơn so với người tiền nhiệm.