Debate de Bolso

Não tem como escrever de outra maneira: a extrema-direita ganhou as eleições, tanto faz quem for eleito presidente. Por quê isso aconteceu? Como atenuar o desastre?

Este é o último episódio do Debate de Bolso. Muito obrigado por tudo! A gente se vê no Pouco Pixel, no Escuta Essa e no Bola Presa... e na vida!

A Bienal do Livro de São Paulo foi um dos eventos mais concorridos de 2026. Centenas de milhares de pessoas se espremeram em um centro de convenções para comprar livros de papel e interagir com gente que estava naquele mesmo lugar naquele mesmo tempo também. Ou seja: em uma época em que comprar (e ler) um livro é questão de apertar um botão, centenas de milhares de pessoas deliberadamente optaram por um ritual de desconforto e dificuldade. Por quê? Por que fazer demoradamente café ou chá, escrever diários e ouvir música com chiado em vitrolas voltou à moda?

Este é o Debate de Bolso, podcast em que Adriano Brandão e Danilo Silvestre conversam sobre temas que saem do bolso e cabem no bolso.

Atenção! Nossa periodicidade mudou: agora o Debate de Bolso é um podcast quinzenal. A cada duas semanas, sempre às quintas, debatemos um assunto diferente.

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Combater a corrupção é uma constante nos planos de governo de qualquer candidato, de qualquer linha ideológica. Em meio à imensa complexidade da gestão pública, corrupção é provavelmente o único tema simples de ser entendido. E tem apelo moral. Paradoxalmente, enquanto a promessa de combate à corrupção costuma trazer bons frutos eleitorais, combater de fato a corrupção usualmente destrói a popularidade de quem o faz. Como superar isso? É possível?

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Inteligência artificial, ou pelo menos os geradores baseados em grandes modelos de linguagem, existe há pelo menos quatro anos. É tempo suficiente tanto para pertencer ao cotidiano de muita gente quanto para ser odiada por muita gente. Há muitos motivos para achar a IA revolucionária e também muitos motivos para criticá-la ou mesmo temê-la. O que não há é meio de desinventar a IA ou fazer com que ela desapareça. E agora? Como conviver com uma das tecnologias mais disruptivas que a humanidade já criou?

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A Globo acabou de disponibilizar na internet a terceira adaptação televisiva do "Sítio do pica-pau amarelo", originalmente no ar entre 2001 e 2007. E a polêmica sobre o racismo de Monteiro Lobato voltou às redes sociais. Deveríamos mesmo seguir prestigiando um autor que era claramente, evidentemente racista? O que faz o "Sítio", que começou a ser publicado como série em 1931, ainda ser lido, adaptado, influente?

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A Copa do Mundo acabou e ela deixou um presentinho para o futebol: o impedimento semi-automático. Mal começou a ser aplicado no Campeonato Brasileiro, o impedimento milimétrico, extremamente punitivo, do computador já se tornou polêmico. Mas, se ele cumpre fielmente as regras do esporte, não deveríamos estar comemorando o avanço? Ou... será que as regras do futebol estão quebradas? O que fazer: mudar as regras ou simplesmente voltar a um tempo em que cumpri-las era ao gosto do freguês?

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A cobertura da Copa do Mundo de 2026 foi dominada por um assunto inusitado: a cobertura da Copa do Mundo de 2026. O que chamou a atenção de todos foi o fato do campeonato ter sido assistido prioritariamente na internet, num canal famoso por sua linguagem, digamos, exagerada. A Copa na Cazé TV foi um indiscutível sucesso, capaz de colocar a Globo numa postura defensiva bastante rara. O que explica o fenômeno?

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Um país em guerra, com um presidente bully que persegue imigrantes, ameaça anexar vizinhos e taxa agressivamente meio mundo. E também sede do mais popular torneio esportivo do planeta. Faz sentido uma copa nos Estados Unidos? Para o esporte, não. Para a FIFA, que está fazendo rios de dinheiro com estádios gigantescos absolutamente lotados, faz muito sentido. Para Trump, toda propaganda é boa. O horizonte não parece muito animador, mas o fato da copa ser nos EUA gera pelo menos um efeito colateral positivo: o contato dos cada vez mais fechados americanos com os milhares de torcedores visitantes.

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Há alguns meses conversamos sobre o Fla-Flu ideológico em torno de montagens "modernas" de óperas no Theatro Municipal de São Paulo. Não deu outra: a organização social que tocava o Municipal foi removida e substituída pelo Instituto Baccarelli, um grupo que tem um objetivo extra-artístico: educação e profissionalização musical (e todo o pacote social em torno disso) em uma comunidade carente da capital paulista. O que essa substituição significa? Quais são as bases históricas de iniciativas como o Baccarelli? Gestão social combina com gestão cultural?

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Você já deve ter presenciado cenas assim: a pessoa tem certeza de que está trazendo ao mundo uma inovação incrível, uma ideia realmente inédita, revolucionária. Só que não. O que ele tem a oferecer é algo completamente banal e óbvio. Seja a criança dizendo que criou as calças, seja o influencer propondo um mundo mágico sem governo nem impostos, estamos cercados de gente que acha que o mundo começou ontem. De onde vem essa epidemia de "presentismo"? Como conhecer o passado e pertencer a uma cultura nos impede de passar vergonha?

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