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東諧西讀
By Eric, Jeremy ＆ 阿金，有時還有SunnyHistory
東諧西讀 episodes
- EP07 | 塔利班是如何煉成的？我猜到了故事的結尾，卻沒猜到故事的續篇
歡迎收聽東諧西讀，陪你輕鬆聊完一本書。
這一集我們要聊的是傳記「默罕默德」的最後一章「和平」。
承續著上一章，穆罕默德在經歷了兩次戰役之後，再一次接收到阿拉的啟示，他決定帶著所有的遷士與輔士一同前往麥加朝聖，而且不帶任何武器。在旁人看來，這無異於一次集體自殺行動，麥加城可是住著被你打敗與打敗你的一堆仇人啊！
可是有阿拉的神諭，穆罕默德無所畏懼，就算面對著眾叛親離的可能性，他也依然前行。
就這麼一來一回，穆漢默德終於帶著穆斯林重返麥加，伊斯蘭教變成阿拉伯世界唯一的宗教，而他也在結束了真主教的任務之後，在他最疼愛的妻子阿伊夏身旁，安靜地結束他波瀾壯闊的一生。
只是，完全成為伊斯蘭世界的阿拉伯半島，接下來才要面臨真正的挑戰，先知之前，風波已經不斷；先知之後，幾經波折，如今我們無人不曉塔利班。究竟現在的伊斯蘭世界，到底有多少人謹遵先知的教誨？穆罕默德的一生追求究竟能不能實現？這恐怕無解。
--Hosting provided by SoundOn57 min - EP06 | 從殖民母國帝都燒起來的台灣自治運動，留學生 assemble！
這一集我們要邀請大家來讀《百年追求》卷一：《自治的夢想》的一至三章。這是「台灣民主運動故事」三部曲的第一部，也是台灣民主運動的第一步。
二十世紀初、日本大正年間，帝都東京的各路人文思潮薈萃，深受影響的台灣留學生們，一改過去的沈默，他們決定團結起來，共同為家鄉出一份力。
只是，該怎麼做呢？彭華英、蔡惠如、吳三連、羅萬俥等留學生不斷思索。當時的台灣治權完全由台灣總督府掌握，「六三法」讓台灣總督擁有至高權力，台灣人無法參與台灣的治理；若要防止總督專制，必須設法廢除六三法。只是如此一來，台灣又必須受到日本法律的管束，等於承認「內地延長主義」，也等於接受了日本的同化主義。
既不希望接受台灣總督府的專制治理，也不希望接受日本同化，還能有第三條路嗎？
有的，給台灣人自己的議會吧。
於是，在東京的台灣留學生們，和以林獻堂、蔡培火為代表的台灣仕紳、以及以蔣渭水為代表的醫生，成立台灣文化協會，形成一股新的力量。
他們做了哪些事情，又將面對哪些挑戰呢？歡迎和我們一起探討。
《百年追求：台灣民主運動的故事》 卷一 《自治的夢想》
作者：陳翠蓮
2013年10月，衛城出版
--Hosting provided by SoundOn1 hr 25 min - EP05 | 娶四個太太、沒錢就搶劫，穆斯林的祖師爺不是這樣教你們的.....吧？
本集我們的主題是傳記《穆罕默德》的第四章「奮戰」。
穆罕默德帶著麥加的穆斯林遷移到了北方的綠洲城市麥地那，算是站穩了腳根，但是還有許多問題需要解決，他需要和麥地那的反對勢力斡旋，同時要引起麥加的注意，還不小心做得太過火，惹上了滅城之禍，他究竟能不能逢凶化吉呢？
而我們現今所詬病的種種阿拉伯世界的陋習，在當時可能是德政？具體如何，請跟我們一起看下去。
以下是本章的各小節：
征戰的必要
大部分跟隨穆罕默德遷徙到麥地那的穆斯林都是商人或銀行家，但是當地貿易機會稀少。為了在麥地那生存，穆罕默德決定掠奪麥加的貿易商隊，以取得財寶和贖金、並引起麥加人的注意。
同時，穆罕默德也必須設法鞏固他在麥地那的地位，麥地那人之所以願意公然對抗古萊須族的威勢、接納那些穆斯林「遷士」，主因還是期望獲得利益，以及穆罕默德能夠為他們解決長久以來的問題。
巴德爾水井之役
** **巴德爾之役讓穆罕默德在綠洲取得更高的地位。當他們在為古萊須族勢在必行的還擊準備時，先知和麥地那的阿拉伯和猶太部族起草了一份盟約，這些部族同意與穆斯林和平共居，並承諾不和麥加簽署另外的和約。
大奮戰與小奮戰
穆罕默德並非和平主義者。他相信戰爭有時無可避免，甚至是必要的。「聖戰」並非他們使用的詞彙的本意，而是努力與奮鬥、以實踐神的意志的意思。
體貼的丈夫
穆罕默德和他的家人及友鄰比鄰而居，認為他的公共與私人生活間並無對立。他的妻子們在房裡能夠聽見清真寺的任何言論。遷士們馬上注意到麥地那的女性有所不同，她們並不像在麥加被嚴厲管控。
驅逐蓋努嘎族
更迫切的威脅是蓋努嘎族，他們是最富裕的猶太部族，還掌控了麥地那中心的市集。穆斯林自己建立了一個小型市集，但基於宗教考量不收取利息。蓋努嘎族視此舉為直接的挑戰，決定打破他們和先知的協議，加入反對陣營。
烏胡德山之役
阿布—蘇斐揚現在成為古萊須族的族長，而且是個遠遠更難以對付的敵人，在他的帶領下，穆罕默德吃了前所未有的敗仗。
一夫四妻的頒布
每位喪生的穆斯林都留下了失去保護者的妻女。戰敗後，穆罕默德接收到一則啟示，允許穆斯林娶四名妻子。一夫多妻制一直被批評為穆斯林女性重大苦難的根源，但啟示降下當時，這個制度其實構成一大社會進步。
驅逐納迪爾族
猶太的納迪爾族違背了與穆罕默德的協議，不能再待在麥地那，於是他們帶走所有財物，前往敘利亞，穆罕默德寬容地放他們離開，究竟是不是正確的決定呢。
女性的獨立地位
穆罕默德之妻烏姆—薩拉瑪成為領導麥地那婦女的意見領袖，女性越來越勇於爭取自己的自由與權益，這放在以前簡直難以想像，她們還想上戰場征戰，她們以前可是戰利品吶。
溝壕之戰
一年之後，阿布—蘇斐揚再次帶著麥加的軍隊前往麥地那，準備殲滅穆罕默德與他的穆斯林社群。只是這次沒想到，他們聽從波斯人的意見，不顧騎士精神，挖了一條大溝壕…..
--Hosting provided by SoundOn50 min - EP04 | 穆罕默德騎天馬飛去耶路撒冷看上帝，摩西跟阿拉說一天禮拜五次還是太多
原訂上週末要上傳，可是存檔時手殘按錯，一切歸零，眼神死，只好改到本週三。
這一集我們接著聊傳記《穆罕默德》的第三章「遷徙」。
穆罕默德有阿拉加持，超狂言行讓他在故鄉麥加沒朋友，罩他的叔叔跟太太先後逝世，他自知在麥加混不下去，只好帶著信眾尋找下一個據點，還真的讓他找到了阿拉伯半島北邊的綠洲城市麥地那，讓他得以重振旗鼓。
在他去麥地那之前，他得先進行宗教升級，以及為自己找一位新太太，豈知找來一位蘿莉。而且這小妹妹日後帶給穆斯林的影響，搞不好比穆罕默德這位祖師爺還要巨大。
以下是本章各小節：
窮途末路：失去保護人的先知
知道自己在麥加待不下去的穆罕默德也正在尋求新的保護人、建立新的伊斯蘭社群。一開始並不順利，因為自從他公開表示阿拉否認多神教之後，也觸怒許多部族，無人願意相助。不過這段挫折反而讓穆罕默德的視野拓展。他原本認為伊斯蘭只是神派給麥加人的宗教，自己只是神在麥加的警告者。他在尋求協助的旅程中認識一位基督教男奴阿達斯，有一次友好的交流，這次經驗讓他認為這世上還有許多不同地區的、神的使徒，在傳道的路上他不孤單。
夜行登霄：騎著天馬去聖城
穆罕默德告訴他的友伴，天使吉卜利勒與彌卡儀勒曾經帶他去見他的祖先與其他基督教先知。而『古蘭經』謹慎描述這段經歷：穆罕默德只看到了神的跡象與象徵，而非神本身。之後，穆斯林開始拼湊這些片段的描繪，創造一個完整的敘事。
伊斯蘭的多元主義：
** **這一段旨在說明伊斯蘭教的包容性，這種包容性的原理是：一神教如猶太教、基督教，和伊斯蘭教相同，都只是真神在各個地區的不同版本，上帝、阿拉僅是真神的別名，因此所有神派遣給各個種族的先知都是「兄弟」。
雅斯里卜的邀請：就是後來的麥地那，又稱為先知之城
麥地那原先是由拓荒的猶太人開墾定居，許多成員是被猶太教同化的阿拉伯人，各有不同的宗教身份，但是氏族與部族的忠誠優先；麥地那的居民多數是農夫，以種植椰棗、棕梠樹和耕種維生，同時也是珠寶工匠、武器製造師或各類工藝師。他們不像麥加的古萊須族那般完全依賴商業，因此保留較多的遊牧民族價值觀，其中不幸包括了對異族根深柢固的敵意，也因此征戰連年。
他們對穆罕默德的宗教訊息沒有太多疑慮，因為麥地那的阿拉伯人相信一神教的宗教傾向已經持續了一段時間；而且，這兩大阿拉伯部族由於沒有自己的經典，長時間以來自認比猶太人低等，因此當他們聽聞神總算為阿拉伯人指派一位先知，他們帶著極高的期待。
在綠洲中開枝：
麥地那的六名阿拉伯人回去報告他們的首領，這段等待的時間，穆罕默德也沒閒著，他在處理自己的婚事；穆罕默德的多妻制婚姻引發了西方許多淫亂、心術不正的臆測，但是在阿拉伯半島，一夫多妻制比一夫一妻制更為常見，同時有兩名妻子是司空見慣的事。
背離家園：穆罕默德帶著穆斯林，前往新的據點雅斯里卜
離開故鄉麥加的穆斯林，被稱為遷士；而在雅思里卜的穆斯林則稱為輔士。兩地的穆斯林互相幫助，開始新的宗教生活，他們真的能一路友好到底嗎？
第一座清真寺：倔強的駱駝，最初的清真寺
穆罕默德將自己的生活、伴侶和宗教都公諸於世人面前，不刻意區分公共與私人生活。這樣的做法究竟是正確還是錯誤呢？
宣告獨立：伊斯蘭教跟猶太教、基督教都一樣，屬於亞伯拉罕宗教
住在雅思里卜的猶太人感受到穆罕默德的威脅，試圖在各方面阻止伊斯蘭教的擴張，其中包含質疑伊斯蘭的教義。對穆罕默德而言，基督教、猶太教等一神教皆是真神在世上的不同版本，不應互相攻訐。
八旗文化出版日期：2018年3月7日
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--Hosting provided by SoundOn56 min - EP03｜在一個真神各自表述的世界，你知道阿拉伯半島本來沒人信伊斯蘭教嗎？
本集我們繼續上週的內容，談傳記《穆罕默德》的第二章「蒙昧」。
現在阿拉伯人等於穆斯林，伊斯蘭教信徒遍佈全球。然而在七世紀，阿拉伯半島還沒有伊斯蘭教，也沒有人相信穆罕默德是上帝的使者。
以下是本章的各小節：
最初的歸信者
** **一開始願意相信穆罕默德的，只有他的叔叔阿布塔里布、妻子哈蒂嘉、姪子阿里，以及當地的弱勢族群，其他麥加的部族根本懶得理他。
阿拉的話語
依照書上所說，穆罕默德只是神在阿拉伯半島的傳聲筒、代言人，神透過穆罕默德傳遞訊。因此《古蘭經》才會從文盲穆罕默德口中被唸出來，具有神奇的力量（？）
價值的翻轉
伊斯蘭教與基督教同樣具有審判日的概念，督促信徒每日反思、檢討自己的行為。
伊斯蘭就是順服
穆罕默德為教團制定了規矩：聚會禮拜與捐獻。崇敬阿拉、將自己的身心交付給阿拉，是穆斯林最首要的任務。
尊長的訕笑
阿拉對穆罕默德開的一次玩笑，一次失敗的傳教。「讓我們吃這麼寒酸的東西，還要我相信你是神的使者？」
魔鬼詩篇
一次與麥加原始信仰的妥協與決裂，穆罕默德的口胡？
萬物非主，唯有真主
作證詞的來源：「我作證，萬物非主，唯有真主；穆罕默德，是主使者」
偽信者
麥加城內不相信穆罕默德的氏足首領們：阿布哈卡姆、伍瑪雅。伊本哈拉夫、阿布蘇斐揚。偽信者並非不信神，也並非不相信阿拉，但是不相信穆罕默德是神使，他們試圖將穆罕默德趕出麥加。
漢姆札與伍瑪爾
兩個奇蹟式皈依伊斯蘭教的男人。敵人變信眾，神奇到接近唬爛的故事。
憂傷之年
穆罕默德失去了他在麥加城內的保護者，他叔叔阿布塔里布。現在所有人都可以對他動手了；與此同時，他摯愛的第一任妻子哈蒂嘉也逝世了，經歷極度痛苦之後，他開始了不斷娶妻的人生。
八旗出版日期：2018年3月7日
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--Hosting provided by SoundOn40 min - EP02｜山洞裡被神壓床，鄰居家的鼻涕蟲阿德到處說他是先知
本集要介紹的書是八旗文化重新出版《穆罕默德：宣揚謙卑、寬容與和平的先知》，作者是天主教修女兼宗教學者Karen Armstrong，小編本身非常欣賞這位滲入研究各大宗教核心理念的宗教學者；這本書是穆罕默德的個人傳記，敘述他接受神諭後開始傳道到歸真的過程。穆聖歸真後，遺留下的繼承問題，直接導致了伊斯蘭世界的基本格局，這問題我們會在系列的第二本《先知之後：伊斯蘭千年大分裂的起源》繼續介紹。
核心觀念：從認識穆罕默德生平開始，才能理解穆斯林的文化內涵，以及其政教合一現象的來由。一般讀者想理解伊斯蘭文化，至少要面對三個阻礙：首先是對阿拉伯世界的陌生，對人物風俗、地理歷史都沒太多概念；其次是多數人先入為主接受了西方媒體灌輸的觀念，缺乏其他立場的論述；最後則是接受、包容不同宗教文化的多元真理觀，幾個世紀的宗教戰爭，已經證明了互相理解有多困難。
穆罕默德如何從阿拉伯小商人，變成上帝的使者？讓我們先回到原點，話說從頭吧。
《穆罕默德：宣揚謙卑、寬容與和平的先知》
八旗文化出版 出版日期：2018年3月7日
--Hosting provided by SoundOn27 min - EP01｜不解釋就直接來，大清帝國變成中國也沒解釋啊
本集我們聊的書是原日本講談社出版、八旗文化出版社代理台灣版權的全球史大系「興亡的世界史」中的第十八卷《大清帝國與中華的混迷》，作者是平野聰，東京大學法學教授。
本書核心觀念：第二次鴉片戰爭（即英法聯軍）之後，大清帝國為求融入世界體系，以漢人士大夫為主體的經世儒學與新學結合，取得帝國的主導地位，而立國以來維繫西藏、內蒙古的藏傳佛教影響力則大幅降低。儒學與藏傳佛教此消彼長的過程，可視為大清帝國由內亞帝國轉變為東亞帝國的思想基礎。
一句話總結：何謂中國？即「中國」從如何歷代漢族帝國出於自我優越感的泛稱，轉變為民族國家的國名。當中的脈絡，可由觀察大清帝國的興起與滅亡理出幾條線索。近代中日韓衝突、西藏新疆問題，皆由大清帝國時期即埋下遠因。
作者的具體關懷：平野聰在全書後記揭示，他的主旨在於，當今「中國」—中華人民共和國的版圖判定、外交關係，之所以錯綜複雜，得從大清帝國適應全球化的性質轉變中觀察：大清帝國如何從「內亞」帝國轉變為「東亞」帝國，之後中華民國與中華人民共和國的政治菁英們，又是如何處理清帝國遺留的政治遺產。
本書的關鍵字：華夷之辨、天下體系
八旗出版日期：2018年10月3日
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--Hosting provided by SoundOn1 hr 11 min - EP0｜到底是要叫東聞西屎還是東屎西聞？
試播集，簡單聊聊我們為什麼要開節目，以及未來的一些節目規劃。
敬請支持！
Jeremy的另外一檔節目請搜尋：知易型男
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歡迎收聽東諧西讀，和我們一起輕鬆聊完一本書。
這是一檔由兩個文科中年製作的讀書節目，不只簡介，還要詳細地聊完一本書。
選書雖然以世界歷史、文化類為主，但理論上我們只要喜歡的書都能聊一聊。
工作之餘，想吸收新知又缺乏閱讀的動力，那麼歡迎加入我們。
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