有人问：【论语】记载叔孙武叔诽谤孔子，为什么孔子也无法避免被人诽谤？
王阳明说：毁谤是从外面来的东西，虽然是圣人也无法避免，人贵在自我修养，假如自己确实是一个圣贤之人，纵然别人诽谤他，也不会对他有任何损害，就像浮云遮蔽太阳，浮云怎么可能对太阳的光明有所损害？假如一个人只是一个表面端庄而内心丑恶的人，即使没有一个人说他，他的丑恶总有一天会暴露出来。所以孟子说：【有求全之毁，有不虞之誉】。毁谤和赞誉是外来的，怎么可能避免？只要有自我修养，外来的毁誉就不算什么。】
王阳明平定宁王朱宸濠的叛乱以后，天下毁谤和议论他的人越来越多，但是王阳明对此并不在意，只是持续修养自己的心性，尽心传承【致良知】的思想。他深知【浊者自浊，清者自清】，当毁谤来临时，不必特地去澄清，只需要自己心境坦荡，谣言和毁谤就会不攻自破。

俗语说：【明枪易躲，暗箭难防】。也许在很多时候，流言并非我们可以制止的，甚至是有人的地方就有流言。我们对待留言的态度就显得特别重要。美国前总统林肯所说：【如果我是对的，别人怎么说，我都无关紧要；如果我是错的，即便花10倍的力气来证明我是对的，也没有什么用】这与王阳明对待毁谤的态度，遇谤不辩，如出一辙。正所谓；谣言止于智者。
用坦荡的心态来面对诽谤，毁谤最终会不攻自破。这是我们从圣人的思想中撷取的智慧，在现实生活中，拥有【不辩】的胸襟，就不会与别人针锋相对产生不必要的麻烦，这是圣人传承給我們的智慧。
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无所畏惧，敢作敢为，获得轻松洒脱，这正是王阳明所推崇的狂者胸怀。王阳明的狂者胸怀，不仅展现在【以成圣者为第一等事】的远大理想上，也展现他在政治上对权贵的藐视，他在学术上对权威（正统理学）的挑战。圣狂交融，使其有别于正统理学所津津乐道的所谓纯儒。圣人之境内含庙堂的取向，狂者气象可以引向山林中的洒脱。
在王阳明思想的深层，在朝堂为政与学生游山玩水做户外教学，都是他想做的，他有很强的入世意识，一生的大部分时间都是在经世实践中度过的。同时又流露出对青山幽林的眷恋，正如他自己所说：【我亦爱山乃恋官，同是乾坤避人者。】也正是因为这份轻松洒脱的狂者胸怀，才使得王阳明的内心不为自己起伏的政治生崖所扰，专心修养自己的心性，全心全意致良知，既成为历史上有名的军事家，保卫人民生活安宁；又成为心学的开山祖师，帮助人们获得心灵的安宁和喜悦。
一次王阳明对弟子尚谦说出心声：【我在来南京以前还有一些当老好人的想法，但是现在我确切的明白良知的是非，只要行动，再也不必有什么隐藏。现在我才真正有敢作敢为的胸襟，即使天下人都说我言行不符，那也毫无关系。】
尚谦不由得赞叹：【先生有这样的信念，才是圣人真正的血脉！】
王阳明之所以活得轻松自在和超越洒脱，是因为他心里不树立任何概念，当事情发生的时候，他就事论事，不带有自己的思想观点，不赋予个人的特性和思想色彩。事情来了就专注在事情上，接受它和事情融为一体，去面对和处理它；事情处理完了，就专注在空明的觉知上，最终超越它。
也就是所谓的【有事就藉事炼心，无事就藉境修心】
而我们人生多半的烦恼都是自己自找来的，我们习惯对事情抱有先入为主的主观立场，其实【月有阴晴圆缺，人有悲欢离合】自然的威力，人生得失不是我们喜欢或不喜欢，计较或不计较就能避免的 ，只有心境对了，事情就顺了。
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老子的【道德经】说：【合抱之木生于豪未，九层之台起于累土，千里之行始于足下。】意思是：到合抱的大树，是从幼小的树苗开始成长的，九层的高台是从一堆堆沙土堆积而成的，千里的远行，是从脚下的第一步迈出开始的。而现实生活中，很多人都不重视做细小的事情，总是认为小事不值得去做，其实当下这1秒钟的努力也许微不足道，但正是有无数个这样的1秒钟，构成每一分钟、每一小时，甚至整个人生。
王阳明说：【今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底，明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底，如此方是精一功夫。】王阳明告诫人们：修身养性也应该循序渐进，以每个人的天赋与领悟的能力不同，去做到尽力而为。探索心灵的奥秘，以今天理解领悟的程度，只要去把它贯彻到底就可以了，到明天我们的心灵又有新的体悟，那就从明天的领悟的程度再去贯彻到底。每每都专注在一个目标上做踏实的功夫，只要持之以恒就是在做最好的准备和积累。
所有成就伟大功业的圣人，从来不会好高骛远去做所谓的【大事】，而是扎实的从身边的每件小事做起，将每件小事和容易的事做到极致，最终成就了大事。
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【良知】为心本体，每个人都有良知。甚至连强盗都有良知，因而圣人和凡人、贤能和愚笨的人区别并不在于有没有良知，而在于良知是否被物欲所蒙蔽，以及良知被蒙蔽的程度的深浅。良知本身没有善恶之分，是人们受到物欲的驱使，对世界上的事物做出善恶之分，也逐渐开始以善为美，以恶为丑的生活，开始有意为善，或有意为善不成而有意为恶。无论是有意为善还是有意为恶，都是扭曲良知。

心的本体，原本是纯净无物的。人的心不能有存留一丝丝杂念，不论是好的还是不好的。就像眼里容不得一粒沙子。一粒沙子虽小却让人眼睛打不开看不清。如果在眼中放一些金条，眼睛也一样会睁不开。王阳明以此劝诫人们要随时保养自己的【良知】，不要让它被物欲沾染。

有意为善，就会渴望回报，渴望受助之人可以【滴水之恩，当涌泉相报。】

如果行善是因为有目的而为，是【伪善】也就不值得表扬。那如果犯错不是出于本心故意的，而是意外过失也就不必受罚，只要【能改进】就行。

总之，无论【为善】还是【为恶】，他们所带来的的【名】或【刑】都对自我的生命有害。名，人们也往往为其所累，为了维持这个好名声，增加许多不必要的作为，虚伪的背离自己的本性。

因此，从生命的本真而言，【善】和【恶】不妨都放下，不有意为善或为恶，维护自己心的本体广阔坦荡。

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许多人之所以做不到最优秀的自己，是因为他们对自己没有信心，然而漫无目的的到处寻找别人的优点，再拼命的去模仿他人，而忽略发觉自己最优秀的一面，一再的否定自己，就这样失去成为最优秀的自己的机会。

我们在拥有信心的同时，要先认清自己而不是盲目的自信，也不能妄自菲薄，每个人都有优点，信心来自于找出发自内心喜欢而且擅长什么，不擅长的是什么？进而把喜欢擅长的变成行动力，做自己喜欢擅长的事情就会有好的结果，过程中也会有源源不断的创造力，成就不平凡的一生。

故事：世界著名的交响乐指挥家小泽征爾，在一次世界性的指挥家比赛中，他按照评审给的乐谱指挥演奏，过程中，他敏锐的发现不和谐的声音，起初他以为是乐队演奏有问题，就停下来重新指挥。

但还是感觉不对，再三确定以后。他觉得是乐谱有问题，于是再次停下来，向评审团提出自己的看法。这个时候，在场的作曲家和评审团等权威人士都坚持乐谱绝对没有问题，是小泽征爾错了。面对众多音乐大师和权威人士，小泽证爾最后斩钉截铁的大声说【不，一定是乐谱错了！】这时候评审席上的评审们立即站起来，以热烈的掌声，祝贺他赢得这场比赛。

原来这是评审们精心设计的【圈套】，用来检验指挥家在发现乐谱错误，并且遭到集体否定之下，能否坚持自己的正确主张，不受权威干扰。

前两位参赛的指挥家虽然也发现错误，但是因为不相信自己的想法而附和权威的意见被淘汰，小泽征爾因为充满自信而赢得冠军。

正如萧伯纳所说：【有信心的人，可以化渺小为伟大；化平庸为神奇。】

一次王阳明在和几个弟子一起探讨学问的时候，他对弟子们说：【每个人心中都有个圣人，但是许多人吖因为自信不够，自己把圣人给淹没了。】

然后，王阳明指着弟子于中说：【你心中本来有个圣人。】于中慌忙站起来表示不敢当。王阳明却说：【这是你本来就有的东西，为什么要推辞？】于中回答：【不敢】，仍旧推辞。王阳明又说：【这是大家都有的，又不是你于中一人才有，为什么要谦让？这是不能谦让的呀！】听完这番话，于中才笑着接受。于中之所以不敢接受【胸中本有个圣人】的事实，根源在于他没有自信。

王阳明说的每个人心中的那个【圣人】，有人说【高我】，有人说当下纬度的【本体】，都是一样的，只是说法不同。这个神圣而伟大的圣人，是超乎我们现实中的我，每个人都是天地间的一个奇迹，只是因为我们从小受到各种负面因素影响，没有了相信，导致这个【真正自我】的智慧和能力发挥不出来。

在生活中有没有过这样的经验？当我们面对抉择或者是挑战的关键时刻时，总是会对自己对说：【我可以吗？我真的可以吗？】当起了一个疑心机会就一闪而过，然后又很懊恼的抱怨，怪自己当初没有坚持自己的想法。

由此可见我们需要信心这种力量。

信心可以强大内心的力量，更是让生命力不屈不挠的在生活中做到不忧、不惑、不惧的人。孔子说的【仁着不忧，智者不惑，勇者不惧。】

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儿童，是我们人生的起点，童心是心灵的本源。

心灵的本源怎么可以遗失？如果我们没有了心灵的本源童心，那我们活着会像什么样子？

在如今的环境下，确实有许多人遗失了人最宝贵的童心。

这个童心，是继王阳明的思想明代哲学家李贽从【本心】之上，衍生出来的童心之说。李贽说：【夫童心者，真心也，若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。】意思是，如果人失去童心，就是失去真心；失去真心，也就失去做一个真人的资格。

人失去了真心，就失去了以真诚为本，同时也就丧失了完整的人格，内心的巨大能量也就被压抑住出不来了。

当我们是婴儿刚出生时，饿了就吃困了就睡，不懂得什么男女之间的情爱色欲，不懂的功成名就和家财万贯的荣耀，什么都不懂什么都不知道，以一颗纯粹的赤子之心，新奇的观望这个世界，享受这个世界給予的每一丝的欢乐。

但随着人们逐渐的长大，原本纯洁的心沾染上了世俗的尘埃，人在启蒙时期，透过耳闻目睹会获得大量的感性知识，长大之后又学到了更多的理性知识。这些后天得来的感性见闻和理性道理进入了人们的心灵，童心就开始失落了。

久而久之，听到和看到的道理日益增多，感知和察觉的范围也日益扩大，进而明白美名是好的，就千方百计的去发扬光大；知道恶名是丑的，就挖空心思地来遮蔽掩饰，这样一来童心也就不复存在。

当人们用虚假去面对世界时，世界回应的也只是虚假，这就是宇宙规律引力法则。这一连串错误所累积而成的人生必将痛苦不堪。

想要摆脱虚假痛苦的人生，必须寻回童心找回本心，

此时此刻不管您是坐着的，躺着的、还是在做其它的事情，请放下手上的所有东西站起来：用您的双手去拍拍身上的所有灰尘，重返童心，真实的面对自己，面对世界人生走向美好幸福。

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现代的脑科学、心理学、生理学认为，人类的潜意识里蕴藏着巨大的潜能，但是因为受不同程度的消极心态形成的 「自我」压抑着，使得这些潜能在平时无法显现，也就发挥不出来，但如果人们的心理处于特定的状态下，也就是处于：【定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得】的这种状态下，压抑潜意识的消极因素也会被解除，内在的无穷潜能，也就被激发出来。

电影「最后的里程碑」里的马拉松之神杰祖基，因为家庭的成长环境，他立志要成为马拉松创纪录的人。经过不断地锻炼自己的潜能，接连在里约奥运和东京奥运拿下马拉松金牌，创下1小时59分的马拉松之神。他的耐力，潜能的发挥在跑步界甚至全人类给予很大的鼓舞和启发。

就如美国的著名作家露易丝在书中写的，【我相信，每个人的身上都有一种力量，这种力量可以帮助我们拥有健康的身体，美好的友谊，美妙的职业，给我们带来各种各样的成功。首先我们要相信这种力量的存在，然后释放一些不必要的障碍和生活方式，深入内心去感受这种力量，因为他知道什么对我们是最好的，如果我们愿意把生命交给至高的爱和支持我们的力量，就将拥有成功，并且充满爱的生命。】

所以我们在处理一个问题或做一件事时，最好的方式就是整个身心全部投入，以全部的心力去探究其本质，在问题本身发觉内在的联系，这样心性内在的巨大力量，将会帮助我们发现规律，找出答案帮助我们解决人生的难题。

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【心即理，心外无物】

自古以來圣人都在讲一个真理：人为天地万物之主，而心为人之主。人的心充满着最真实的渴望也隐藏着众多不为人知的力量，如果能够洞悉心的力量，获得心的力量，人类将可过上幸福的人生。

王阳明常带着弟子们去户外探索事物的原理、法则、规律来了解事物的瞬息变化，亲近大自然【格物至知】，进一步来洞悉心的变化，了解本心。

有一天王阳明的最得意的弟子，也是他的妹夫许爱问了王阳明一个问题：如果只在心中探求至善，恐怕不能完全明白世上万事万物的道理吧？

对此，王阳明回答说：心就是天理，天理都在心中，世上哪还有存在于人心之外的事物和道理？

只要心怀天下，天下万事万物自然在心中，也就是【心即理，心外无物】，这也是王阳明心学的核心思想，也就是世界上的一切问题都可以在自己的心上找到答案。

美国哈佛大学教授杜维明说：二十一世纪是王阳明的世纪！

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内心的强大，才是真正的强大

一代圣贤王阳明说：每个人心中都深藏着一个拥有无穷的智慧，具备认识万事万物的知识与规律能力，而且潜力无穷，但是人们的心灵早已为物欲、私欲、人欲的贪婪而遮蔽。致使人们无法挖掘出自身的潜能，而发挥出来，就连基本的观察，判断能力也会丧失。

为了获得这种高层次的智慧和能力，需要自我锻炼和正心修身，正如儒家经典的【大学】中所说：定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

要正确认识自己与天地自然的关系，是获得更高智慧的前提，古人云【不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层】，只有心灵达到一定的高度，才可以看到更深更远的地方，心境提高了，智慧与能力和素质也会随之提升。

在生活中乘坐飞机可以体验到，当飞机上升到一定高度，超越雷雨交加的云层时，将会出现一种奇特的现象，往下看去尽管云层下面闪电雷鸣，下着倾盆大雨，在云层之上，却无一丝阴云，阳光照耀。这时候飞机丝毫不受恶劣的环境影响。平稳的飞行着。

我们的心灵也一样，在一定的层面下，会有受各种生活事物遮蔽，活在黑暗的阴霾里。然而，当我们的心灵超越一定的层面时，你会发现晴空万里，一种全新的自由境界，当再遇到生活的任何事物都能用独特的眼光来看事情，能发现一些以往没注意到的细节规律，也能承受更大的压力和锻炼。进而使自己的决策和行动有如神助。

修得一颗强大的内心，在浮躁的社会中能独享一份宁静安稳，充实，幸福的人生。