El podcast

Kwanitupul, encontrado aquí.

En este capítulo conocemos a Tiamak, un sanador del pueblo Wran, que viven en las marismas al sur del puerto de Kwanitupul. Unos días atrás, ha recibido un críptico mensaje de Morgenes en el que le habla sobre el famoso poema de Nisses, Du Svandervyrd. Pero, ¿cómo puede saber el doctor que Tiamak ha conseguido de casualidad una copia de su poema?

Mientras, Josua ha descubierto que Lady Vorzheva ha ayudado a la princesa Miriamele a escapar a Nabban para tratar de asegurarse su apoyo en la guerra contra Elías. Pero ese apoyo ya lo tienen, como vimos el día pasado. Además, la princesa ha huido con el monje Cadrach que es el mismo que robó el monedero a Simón algunos capítulos atrás. Evidentemente, Josua no está nada contento.

Y, por último, volvemos a Hernysadharc, cuyo rey Lluth, se despide de su hija, Maegwin, para ir a la guerra contra Skali Nariz Afilada, el feroz y cruel aliado de Elías…

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En este Canto, estamos ya en el Círculo Sexto, el de los epicúreos, que son los primeros heresiarcas o herejes que nos presenta Dante, que continuará en el siguiente Canto XI.

Después de presentarnos a Epicuro y a sus seguidores, nos encontramos aquí con personajes importantes de la vida florentina como Farinata degli Uberti o Cavalcante dei Cavalcanti: el primero, altivo y desafiante, como lo fue en vida, discute sobre la política florentina con Dante; el segundo, vergonzoso, que sólo se atreve a preguntar por su hijo, el poeta Guido Cavalcante, que moriría poco después.

Dante y Virgilio hablan con Farinata degli Uberti, Canto X, Divina Comedia, Gustavo Doré.

Retrato de Farinata degli Uberti, de la serie de Hombres Ilustres de Andrea del Castagno (Wikipedia).

Plaza de la Señoría, Florencia (Italia). Wikipedia.

Posteriormente, se menciona a otros personajes fundamentales de la Italia del siglo XIII: el excéntrico, culto y hasta cierto punto cruel Emperador Federico II Hohenstaufen y “el Cardenal”, como era conocido el contradictorio Ottaviano da Ubaldini.

Dante y Virgilio ante los herejes, Divina Comedia, Salvador Dalí.

Como siempre, recomiendo leer la entrada de Vashik Armenikus sobre este Canto X, titulada “Cuando la política se convierte en nuestra religión”. En ella, se refiere a lo que hemos visto en el podcast, sobre la falta de visión sobre el presente y el futuro cercano, lo que lleva, como dijo Chesterton, a que si no se cree en nada, se acaba creyendo en cualquier cosa… o en todo:

We have discussed how Dante employs contrapasso—the principle that every sinner’s punishment must correspond fittingly to their sin. This makes this especially intriguing that the punishment of heretics is the loss of perception of the present. Farinata and Cavalcanti can foresee the future and recall the past, yet they remain blind to the events unfolding in the present.

(…)

This offers a profound insight into the workings of the psyche—when we focus solely on material concerns, we forfeit the pursuit of a virtuous life. Virtue is not measured in isolated moments, as materialists tended to focus on, but is upheld throughout the entirety of one’s existence. This leads to politics becoming our guide in life...

(…) Despite their differences, what Dante condemns is their ‘wish to achieve their aims without God’ and ‘what destroys their credentials as politicians and as human beings.’

Epicurean politicians focus on their present political success. This success can take virtuous shapes, but just shapes, not as a whole, since true virtue also involves a farsightedness that goes beyond the immediate moment and includes a sense of wholeness.

The absence of a true belief also leads to politics becoming a religion in itself. This brings to mind G.K. Chesterton’s famous phrase that when men stop believing in God, it isn't that they then believe in nothing: they believe in everything.

Otros enlaces:

Federico II Hohenstaufen en Wikipedia. En Zenda Libros. MCN Biografías. Sus Castillos en Apulia.

Ottaviano da Ubaldini. Enciclopedia Dantesca.

La música es de Timothy Kulig para Pixabay y se titula “Ancient Awakening”.

El próximo día, el Canto XI, en el que continúa hablando sobre los heresiarcas y después nos presenta los círculos inferiores del infierno, comenzando por el Séptimo Círculo, el de los violentos.

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Eolair, conde de Nach Mullach. Encontrado aquí.

En este capítulo, vemos primero que la guerra se cierne sobre el reino de los hernystiros. Uno de ellos, el conde de Nach Mullach, Eolair, ha sido atacado por Skali, Nariz Afilada, a quien el rey Elías ha dado el título y las tierras del duque Insgrimnur. Cuatro de los caballeros de Eolair han muerto y otros dos están agonizando. El rey Lluth piensa que eso puede frenar a Skali, pero Eolair lo duda. En la conversación está presente Maegwin, la hija del rey, una chica alta y grande, perdidamente enamorada de Eolair, pero que entiende que eso es solo una emoción infantil.

Después, volvemos a Naglimund, donde el príncipe Josua y el duque Insgrimnur van a hablar con Devasalles, el hijo del duque Leobardis, regente de Nabban. Quieren saber a quién apoyará en la guerra que se avecina…

Por las descripciones, podemos ver claramente en qué sociedades terrestres se ha inspirado el autor para crear a Hernysadharc y a Nabban.

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Imagen de Arthur en Pixabay.

Simón habla con la princesa Miriamele, informándole sobre el viaje al Árbol Rimador, en busca de Espina, la espada del guerrero legendario Camaris-Sa-Vinitta: ella protesta porque su tío no le deja hacer nada. Mientras, comienzan los preparativos para partir.

Lady Vorzheva, la amante del Príncipe Josua, decide actuar por su cuenta y habla con Candrach, el “monje”, a quien ya conocemos como el que robó el monedero a Simón, para posteriormente meterle en otro lío en un albergue.

A lo lejos, el cazador de los hielos, Ingen Jegger, mira fijamente a Naglimund…

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(Si tu lengua materna es el español, puedes oír el podcast de ayer en el que también participó Charlie Marrez, sobre este mismo cuento).

Although you can listen to the podcast, I’m leaving here the actual translation (not mine) of this legend/tale of horror, one of the best, if not the best, of Spanish literature. In the podcast, though (from minute 19:54), I also speak about some of the sites, stories and basis of this marvellous short story.

Other Spanish writers from Romanticism: Zorrilla, Espronceda and José Cadalso.

Monasterio de San Juan de Duero (belonged to the Malta Order but is mentioned in the story).

Urraca of Castille, the Reckless.

Alfonso de Aragón, named the Battler. The King who called on the Military Orders to come to Soria but the only ones who actually had problems with the city noblemen were the Templars…

“A passionate fighting-man (he fought twenty-nine battles against Christian or Moor), he was married (when well over 30 years and a habitual bachelor) in 1109 to the ambitious Queen Urraca of León, a passionate woman unsuited for a subordinate role”.

We can say that they were neither of them fit to marry… in fact Alfonso died without descendants, something that bring to court as new king, Ramiro the Monk. But that is something well worth another story.

Next week… Emerald Eyes.

Have a great week!.

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En este podcast sobre El Monte de las Ánimas, figura la locución de la historia (hasta el minuto 16:40) y, después, la charla con Charlie Marrez sobre esta historia.

Os dejo algunos enlaces más, como lecturas complementarias sobre este cuento, considerado el mejor cuento de terror escrito en lengua española:

* Wikipedia

* Teatro Fernán Gómez.

* Soria está de moda.

Sin duda, este relato es representativo de lo que era la llamada Noche de las Ánimas, que tenía lugar entre el 1 y el 2 de noviembre, entre el Día de Todos los Santos y de todos los Difuntos, antes de que nos invadiera la fiesta de “Jalogüín”.

Para terminar, un meme…

Espero que lo hayáis disfrutado.

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En este Canto, Dante y Virgilio consiguen entrar en el Sexto Círculo, el primero de la ciudad de Dite.

El Canto se inicia con Dante empalideciendo de terror al ver a los primeros demonios que no les dejan entrar en Dite, la ciudad de Lucifer. Virgilio trata de calmarlo, pero Dante acaba preguntando si alguien ha bajado antes tan abajo del Infierno, a lo que Virgilio le responde que sí, que él mismo lo hizo porque se lo pidió la hechicera Erictón.

Al final llega el mensajero De Dios, un ángel que obliga a los demonios a abrirles las puertas de Dite, entrando en el Círculo Sexto, donde penan los heresiarcas, esto es, los que iniciaron una herejía.

Como digo, en la alocución, dejo aquí enlazados el Canto anterior, el VIII, y también el Canto IV sobre el Limbo.

Aqui tenéis la víbora cerastes o cerasta a la que hace referencia Dante en el presente canto:

Recomiendo, como siempre, la entrada correspondiente a este Canto de Vashik Armenikus, Medusa and the Mind, what Dante’s Furies teach us about despair?

How does one flee from despair? Can a man be lifted if he refuses to rise? No force can stir the unwilling soul, nor can reason heal one who clings to his own ruin. When one finds oneself in a state of intense emotional illness, only a higher goal, purpose, or power can lift them out.

Como siempre, he consultado dos libros:

1.- Divina Comedia, Dante Alighieri, de Alianza Editorial. Version poética de Abilio Echeverría, año 2012. ESP.

2.- Divina Commedia, Dante. Edizione Integrali con note e dizionario Dantesco. Introduzioni di Stefano Carrai, Giuseppe Conti e Fabio Pusterla. Editorial Giunti-Barbèra. Año 2022. IT.

También se han utilizado páginas de internet como World History, Biografias y vidas y otras relacionadas con la Historia Antigua.

He usado varios enlaces:

Tatiana Herrero.

Sobre Leyendas.

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Foto de Austin Lowman en Unsplash

Simón está en lo alto de una torre de Naglimund con el juglar Sangfugol y el bufón Towser en medio de vientos gélidos que vienen del norte. Simón oye una voz y casi cae de la torre, pero Sangfugol consigue detenerlo.

Entonces llega Insgrimnur y habla sobre la espada Espina, momento en el que Toswer dice que sabe qué pasó con ella…

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El Príncipe Josua. Imagen encontrada aquí.

Comienza el capítulo con Lady Vorzheva discutiendo con el príncipe Josua porque este no quiere que esté presente en una reunión en la que van a tratar algo muy secreto. Ella, celosa, le intenta hacer que se enfade, pero él no está para discusiones y ella termina yéndose.

Al rato, llegan Binabik, Jarnauga y Strangyeard para leerle unos antiguos pergaminos que han encontrado en la biblioteca. Se refieren a Du Svandervyrd, El Enigma de las Espadas: Jingizu (llamada Dolor), Minneyar y Espina. Pero parece que, salvo Dolor. que es la que tiene ahora el rey Elías, las otras están perdidas…

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Jarnauga. Imagen encontrada aquí.

Mientras Jarnauga está terminando de contar la historia de Ineluki, Simón recuerda lo que vio en las Piedras de la Cólera la noche que escapó de Hayholt y se desmaya. Oye entonces unas voces que lo llaman mortal y mosca.

Cuando se despierta, Jarnauga le dice que no vio a Ineluki ese día si no a uno de los integrantes de la Mano Roja. Josua, impresionado, decide que tiene que pensar y propone reunirse al día siguiente.

Mientras, Pryrates en Hayholt, está comprobando el estado de las máquinas de asedio: partirán a Naglimund en diez días…

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