O idealismo alemão é um dos períodos mais ricos e complexos da história da filosofia, e seus quatro grandes representantes são Kant, Fichte, Schelling e Hegel. Este é também o contexto filosófico imediato do qual surgiu Karl Marx, pensador que desenvolve várias discussões abordadas por estes pensadores.

Alguns idealistas alemães estão entre os filósofos mais complexos que podemos estudar na história da filosofia, como Kant e Hegel, por exemplo. Não tentaremos, por isso, abordar todos em apenas um episódio, mas faremos um recorte em Fichte e Hegel a fim de oferecer uma introdução acessível a alguns de seus principais temas políticos e sociais.

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Um dos objetivos deste episódio é desfazer uma enorme incompreensão sobre o idealismo alemão. Ao ouvir a palavra “idealismo”, muitos pensam se tratar de uma postura ingênua e distante do mundo, preocupada apenas com “ideias”, o que é um erro grosseiro. Mostraremos que principalmente Fichte e Hegel são a fonte de várias ideias de Marx, e que o idealismo alemão, de certo modo, não está muito distante do materialismo. Não é verdade que até Marx, os filósofos se limitaram apenas a interpretar o mundo, sem se preocupar com sua transformação.

Hoje continuaremos a nossa discussão sobre a psicoterapia da histeria. No episódio anterior apresentamos o caso Katharina, o qual não foi exatamente um tratamento clínico de Freud, pois se resumiu a apenas uma entrevista com a jovem de aproximadamente dezoito anos. Vimos como o pai da psicanálise descobriu a origem de seus sintomas e como isso produziu alívio imediato em sua interlocutora.

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O episódio de hoje, por sua vez, está dividido em duas partes: inicialmente apresentaremos de maneira sucinta o caso Ana O., um dos mais importantes para o estabelecimento da psicanálise, e logo depois destacaremos algumas das considerações teóricas mais importantes de Freud sobre a histeria, as quais podem ser encontradas em sua obra Estudos sobre a histeria.

Neste episódio iniciamos nossa breve apresentação sobre a psicoterapia da histeria. O objetivo é mostrar um pouco dos primórdios da psicanálise e também como ela se configurou enquanto um método de tratamento das neuroses, sempre em uma interação constante entre teoria e prática. Para isso vamos dividir o tema em dois episódios: no primeiro vamos apresentar um diálogo de Freud com Katharina, uma jovem que sofria de sintomas histéricos, e no episódio seguinte traremos algumas observações teóricas de Freud sobre o tratamento da histeria de forma geral.

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O diálogo de Freud com a jovem Katharina não é um caso clínico completo, pois se resumiu a apenas um encontro. Para aqueles que nunca leram um caso clínico de Freud, no entanto, este pequeno relato serve como uma introdução a este tipo de seus escritos, sendo o menor encontrado em suas obras. Nesta época, a psicanálise dava seus primeiros passos, e Freud ainda fazia uso da hipnose, técnica que, embora mencionada, ele não utilizou neste caso e veio a abandonar posteriormente.

Será que existem valores absolutos e universais na ciência, na ética e na estética? Ou será que tudo se resume a questão de gosto, preferências pessoais e construções sociais?

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Veremos neste episódio alguns problemas do relativismo. Vivemos em uma época em que, sob influência das ciências sociais, tendemos a considerar tudo como relativo, dependente de época, lugar, classe, gênero e outros determinantes. Fomos progressivamente habituados à ideia de que não existem valores universais ou objetivos. A pós-modernidade é o período de crise do universal, e esta tendência faz caminho em praticamente todos os campos do conhecimento, mas não sem grandes tensões e inconsistências, algumas das quais vamos apresentar neste episódio de hoje.

O que caracteriza uma ação como moralmente correta? Seriam suas consequências ou o simples cumprimento do dever por ele próprio, sem nenhuma expectativa quanto aos desdobramentos de nossas ações?

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Vamos apresentar neste episódio duas perspectivas éticas para orientar nossa reflexão: a utilitarista e a kantiana. Veremos que para os utilitaristas, o que realmente importa são as consequências de nossas ações, enquanto que para Immanuel Kant, os desdobramentos de nossos atos não devem ser levados em consideração para decidir o que é correto ou não. Ao final falaremos também sobre alguns problemas da moral religiosa.

Certos eventos em nossas vidas parecem imprevisíveis. Algumas vezes somos surpreendidos pela alternância entre bons e maus momentos, os quais podem durar dias, meses ou anos. Às vezes desfrutamos de uma boa fase em nossa vida para, de repente, nos vermos envoltos em um pesadelo que nem de longe poderíamos prever.

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Foi para compreender por que as coisas em nossas vidas acontecem como acontecem que os antigos recorriam à deusa Fortuna. Esta ideia foi muito presente até mesmo na Idade Média, não obstante o predomínio da religião cristã. Um dos principais registros sobre a deusa Fortuna e como ela controla nosso destino se encontra na obra Consolação da filosofia, de Boécio, e também nos poemas intitulados Carmina Burana, do século XI, sobre os quais falaremos na sequência.

A filosofia pode nos ajudar a viver de maneira mais satisfatória. Muitos dos problemas pelos quais passamos têm origem em nossos pensamentos, de modo que enxergar a realidade sem erros e ilusões pode nos poupar muito sofrimento.

Este era o objetivo das diversas escolas filosóficas gregas surgidas no período do helenismo, tais como a cirenaica, a cínica, a estoica e a epicurista. Cada uma delas ligava-se a um aspecto ou outro do pensamento de Sócrates, mas algo que todas tinham em comum era uma concepção de filosofia indissociável da vida prática, como uma atividade que buscava não apenas investigar o mundo, mas também orientar a prática por uma vida feliz.

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Nosso principal objetivo com este novo curso é apresentar reflexões que lhe ajudem a encarar diversas situações de sua vida de uma outra perspectiva, levando você a um exame profundo não apenas de sua própria alma, no sentido grego da palavra psyché, mas também de seu lugar no mundo e de suas relações com os outros.

Santo Agostinho viveu em um período de transição, e por isso ele é considerado um dos últimos filósofos da antiguidade, e um dos primeiros do período medieval. Sua obra mais conhecida é Confissões, uma espécie de autobiografia filosófica na qual ele discute diversos temas tradicionais da filosofia, dos quais apresentaremos dois neste episódio: o mal e o tempo.

Todo indivíduo se pergunta em algum momento da vida pela origem do mal. Se Deus existe, como conciliar Sua bondade com a existência do mal no mundo? Se Deus é o criador de todas as coisas, isso quer dizer que ele criou também o mal? Como seria possível um Deus bom criar o mal? Veremos neste episódio que Agostinho tenta uma resposta a esta questão.

Agostinho também se pergunta pela natureza do tempo. Utilizamos o conceito sem problema algum em nossa vida cotidiana, mas se alguém nos perguntar o que é de fato o tempo, nos vemos em dificuldades. Também Agostinho percebeu isso e afirmou em sua obra: “O que é o tempo? Se ninguém me perguntar eu o sei, se alguém me perguntar, já não o sei.” Ele nos fornece, mesmo diante desta dificuldade, uma interessante reflexão filosófica sobre a natureza do tempo, a qual apresentaremos na segunda parte deste episódio.

A finitude é um dos temas mais importantes não apenas de nossas vidas, mas da própria filosofia. Pela primeira vez em nosso podcast vamos ler poemas que nos ajudarão a refletir sobre o tema da finitude. Após iniciar com algumas reflexões do filósofo estoico e imperador romano Marco Aurélio, leremos um poema do brasileiro Álvarez de Azevedo. Depois apresentaremos um poema de Charles Bukowski, e na sequência traremos também uma breve reflexão extraída do romance A queda, do filósofo Albert Camus. Outra importante referência de nossa reflexão é o filósofo alemão Martin Heidegger.

Neste episódio falamos sobre autossuperação e felicidade. A partir de uma breve reflexão de Nietzsche, vamos mostrar a relação entre superar obstáculos e o sentimento de que o poder cresce, definido pelo filósofo alemão como a própria felicidade.