“在英文里，有两个来自中国的外来词，一个是Kong Fu（功夫），还有一个就是Feng Shui（风水）。外国人至今弄不懂功夫和风水究竟是怎么一回事，却承认这二者都特别厉害，但到了国内，它们的遭遇却大相径庭。李小龙、李连杰这样的功夫明星在国内享有着极高的声誉，风水却一直被视为与我们自身的一些文化相矛盾，始终得不到正统思想的承认，这是为什么？”一段鲜明的对比，将众人带到了对问题的思索之中，可思索的结果，却仍不是葛兆光所能把控的。

  　儒学与风水，暧昧的两极

  　在葛兆光以前，提到“思想史”三个字，更多人想到的是晦涩、深奥。从先秦士大夫阶层的形成到三民主义、新三民主义，中国思想史所囊括的内容总是过多地集中于精英阶层的想法。

  　在葛兆光看来，“更应关注在历史生活中起作用的那些一般的、普通的知识和思想，这些思想是精英思想存在的土壤和依据。”比如风水，便是葛兆光研究思想史这个大问题的小切入点。

  　“传说中，刘伯温的《堪舆漫谈》中有这么一首小诗：‘堪舆要领不难知，后要冈兮前要溪，穴不受风堂局正，诸般卦例不须疑。’很简单的道理，只要满足了，就是好风水。例如当时清朝准备选皇陵的地址之一，例如清代的‘样式雷’所画的九龙玉的形势图……”几个“极品风水案例”一摆出来，观众们都伸直了脖颈。然而又有几个人真正知道，风水究竟是什么，来自哪里？

  　“古书中，风水又叫堪舆。堪是天道，舆为地道，是上观天文、下知地理的大学问。‘风水’二字又作何解释？出处为水，入处为风。古代的中国，对于大自然的很多理解，实际上都是根据人的身体放大的。风与水，和人身体里的血脉、呼吸是同样的道理。试想，人如果血脉不通、呼吸不畅，那还得了！所以人要想存活，就得看水脉、知风路，要能藏风、能得水，因为得水有活路，藏风有生气。这就是‘风水’二字最初的由来。”让人奇怪的是，这样一个本该被崇尚理性的儒家学者视为“怪力乱神”并加以排斥的“学问”，却长久地存活了下来。这其中的“暧昧”态度，曾经让葛兆光思索了很久。

  　“儒家认为现世的政治秩序、伦理道德更重要，而风水会让人心存侥幸，希望靠它求得福祉。可为什么他们又不彻底地扼杀风水呢？一个宋代儒家学者道出了其中的原因：风水来源太久了，儒家没办法彻底把他打垮。第一，对于自然天地的规律你没有拿出另一套道理，所以不能够抵制它；第二，人们的命运充满变数，种瓜得瓜还做不到，你难以阻止人家去信风水；第三，儒家讲现实，不讲来世，可是人们总是想知道以后的事情，但是儒家给不了一个答案，民众只好去信别的。”