Geloofstoerusting

Leef jij echt in vrijheid? Dat is de confronterende vraag die centraal staat in deze boodschap over de gelijkenis van de verloren zoon. Aan de hand van Lukas 15 laat Chris Verhagen zien dat veel mensen vrijheid zoeken buiten God, overtuigd dat Gods geboden een beperking zijn van hun geluk. Maar is dat werkelijk vrijheid?

Stap voor stap volgt hij het leven van de jongste zoon: van opstand en zelfontplooiing, naar leegte, gebondenheid en uiteindelijk terugkeer. Onderweg legt hij een spiegel voor. Herken jij jezelf in de zoon die wegloopt? In degene die ontdekt dat de beloofde vrijheid een leugen bleek? Of in iemand die verlangt naar een weg terug naar God?

Maar het verhaal stopt daar niet. Ook de oudste zoon komt in beeld: iemand die altijd dichtbij het huis van de vader bleef, maar diens hart toch niet kende. Daarmee wordt de vraag nog persoonlijker: ken jij God werkelijk, of ben je alleen religieus?

Deze boodschap laat zien hoe diep de liefde van de Vader gaat, hoe God zondaren ontvangt en waarom echte vrijheid niet gevonden wordt in autonomie, maar in een herstelde relatie met Hem. Een indringende oproep aan zoekers, twijfelaars en kerkelijke jongeren.

Op de toerustingsavond in Rijssen sprak dr. P.J. (Paul) Visser over verkiezing: niet als iets dat stilzet, maar als iets dat in beweging brengt. Hij begint bij de Dordtse Leerregels, die volgens hem antwoord geven op de arminiaanse vraag of God kiest op grond van voorzien geloof. Visser: ‘Ik moet er niet aan denken dat het zo zou zijn, want dan was ik afhankelijk van de meegaandheid van mijn hoorders.’

Een citaat van Luther onderstreept dit: twijfel aan de eigen verkiezing komt niet van God, maar ‘regelrecht uit de hel’. In het Oude Testament laat Visser zien hoe God tot Genesis 11 geen voet aan de grond krijgt, totdat Hij Abraham roept: geen vraag, maar een stem die in beweging zet. Israël wordt verkoren zonder enige verdienste – ‘Alleen voor uw vaderen heeft de HEERE liefde opgevat om hen lief te hebben’ (Deuteronomium 10:15) – en juist daarom opgeroepen te leven als verkorenen. Ook in het Nieuwe Testament kiest Christus eerst: ‘Niet u hebt Mij uitverkoren, maar Ik heb u uitverkoren’ (Johannes 15:16). Verkiezing eindigt dus niet in de vraag ‘ben ik wel verkoren’, maar zet aan tot vrucht dragen en steeds meer op Christus gaan lijken.

Je wordt naar wie je kijkt. Dat is de confronterende én hoopvolle boodschap van deze lezing van ds. Corjan Rijsdijk over 2 Korinthe 3:18.

We leven in een wereld vol beelden die ons vormen. Influencers, trends, sociale media en de tijdgeest oefenen voortdurend invloed uit op ons denken, onze verlangens en onze identiteit. Maar volgens Paulus gebeurt hetzelfde op geestelijk niveau: wat je bewondert, verandert je. De vraag is daarom niet óf je beïnvloed wordt, maar door wie.

Vanuit het beeld van Mozes en de heerlijkheid van God laat ds. Rijsdijk zien hoe christenen vandaag een veel groter voorrecht hebben dan gelovigen onder het oude verbond. In het evangelie mogen zij de heerlijkheid van Jezus Christus aanschouwen. En juist door Hem te zien, te bewonderen en te koesteren, werkt de Heilige Geest een diepgaande verandering van binnenuit.

Deze lezing laat zien waarom geestelijke groei niet begint bij harder je best doen, maar bij het steeds opnieuw zien van de schoonheid, liefde en waarde van Christus. Een praktische en indringende boodschap over heiliging, discipelschap en de vraag wat jouw aandacht werkelijk gevangen houdt.

Wie of wat vormt jouw leven? En lijkt jouw karakter steeds meer op Jezus? Deze lezing helpt je die vragen eerlijk onder ogen te zien.

Tijdens deze toerustingsavond in Rijssen neemt ds. Marijn Krooneman de luisteraars mee naar Romeinen 4, waar Abraham wordt getekend als het voorbeeld van geloof. Centraal staat de vraag of geloven soms voelt als ‘geloven tegen beter weten in’. Vanuit Abrahams leven laat de spreker zien dat geloof niet rust op sterke gevoelens, overtuigingen of eigen prestaties, maar op Gods betrouwbare Woord. 

Abraham geloofde Gods belofte terwijl alles onmogelijk leek. Hij was oud, Sara was onvruchtbaar, en toch ‘heeft tegen alles in gehoopt en geloofd’. Dat geloof was niet gebaseerd op wat hij bij zichzelf zag, maar op Gods macht en trouw. 

De lezing benadrukt dat geloof geen prestatie is. Het gaat niet om de grootte van ons geloof, maar om Degene op Wie het gericht is. Zelfs een aangevochten en zwak geloof mag zich vastklampen aan Christus. Daarom ligt de zekerheid van het heil niet in onszelf, maar in Jezus Christus, Die ‘om onze overtredingen is overgeleverd en opgewekt om onze rechtvaardiging’. 

Een bemoedigende boodschap voor iedereen die worstelt met twijfel, vragen of ongeloof: God rechtvaardigt niet sterke mensen, maar zondaren die hun vertrouwen op Hem stellen. 

We leven in een tijd waarin veel mensen zich afvragen of de wederkomst van Jezus dichtbij is. Oorlogen, spanningen in het Midden-Oosten en ontwikkelingen rond Israël zorgen ervoor dat er opnieuw veel wordt gespeculeerd over de eindtijd. Maar wat zegt de Bijbel eigenlijk?

In deze lezing wordt stilgestaan bij de woorden van Jezus uit Mattheüs 24:36: ‘Maar die dag en dat uur is aan niemand bekend.’ Dr. Renier van Kooten laat zien dat christenen door de eeuwen heen hebben geprobeerd de wederkomst te berekenen, maar dat zulke voorspellingen steeds weer verkeerd bleken te zijn. Jezus roept Zijn volgelingen niet op om data uit te rekenen, maar om waakzaam te leven en elke dag bereid te zijn Hem te ontmoeten.

Op een toegankelijke manier legt hij uit hoe de Bijbel spreekt over de laatste dagen en waarom deze volgens het Nieuwe Testament al begonnen zijn met de komst van Christus en de uitstorting van de Heilige Geest. Daarbij klinkt ook een belangrijke waarschuwing tegen valse profeten en speculaties die gelovigen kunnen afleiden van de eenvoudige waarheid van Gods Woord.

Tegelijk klinkt er een bemoedigende boodschap: Christus komt werkelijk terug. Wij hoeven niet alle details te kennen om Hem te vertrouwen. Zoals in de lezing wordt gezegd: ‘Het goddelijk beloven is het geheim van het kinderlijk geloven.’ Daarom blijft de belangrijkste vraag niet wanneer Hij komt, maar of wij klaar zijn om Hem te ontmoeten.

Wat gebeurt er wanneer een mens werkelijk wordt geconfronteerd met de heiligheid van God? In Jesaja 6 ziet de profeet de Heere op Zijn troon en verandert alles. De man die anderen waarschuwde voor hun zonden, roept nu zelf uit: “Wee mij, want ik verga!”

Deze indringende boodschap laat zien hoe groot het verschil is tussen Gods heiligheid en onze zondigheid. Maar juist daar schittert ook het Evangelie: verzoening door het offer dat God Zelf heeft gegeven. Een krachtige oproep om God te leren kennen zoals Hij werkelijk is.

Tijdens deze toerustingsavond laat ds. Corjan Rijsdijk zien hoe diep en ontroerend Gods liefde zichtbaar wordt in het boek Hosea. Vanuit het huwelijk van Hosea en Gomer schildert hij een aangrijpend beeld van de relatie tussen God en Zijn volk. Waar wij een vervallen huis zouden afbreken en een total loss gereden auto naar de schroothoop zouden brengen, doet God iets totaal anders. Ondanks Israëls voortdurende ontrouw klinkt Zijn woord: ‘Zoals de HEERE de Israëlieten bemint, hoewel zij zich wenden tot andere goden.’

Ds. Rijsdijk benadrukt dat zonde niet allereerst het overtreden van regels is, maar iets relationeels. ‘Zonde is niet alleen Gods leefregels breken. Zonde is rechtstreeks Gods hart breken.’ Zoals overspel een huwelijk verscheurt, zo kwetst onze afdwaling het hart van God.

Tegelijk schittert juist daarin Gods verbondsliefde. Hosea koopt zijn diep gevallen vrouw terug, een beeld van Christus Die zondaren terugkoopt tegen de hoogste prijs. De kern van het evangelie klinkt door in de woorden: ‘Hierin is de liefde, niet dat wij God liefgehad hebben, maar dat Hij ons heeft liefgehad.’

In het tweede deel, vanuit Lukas 15, wordt dezelfde boodschap verder uitgewerkt. Jezus ontvangt zondaars en zoekt verloren mensen zoals een herder zijn schaap zoekt. De rode draad van de avond wordt treffend samengevat: ‘Verloren zijn, geliefd zijn.’ Deze lezing is uiteindelijk een oproep om Gods liefde te geloven, hoe diep iemand ook gevallen is. Wie zich verloren weet, mag horen dat hij nog steeds gezocht, gewenst en geliefd is door Christus.

Ds. Bredenhoff staat in deze toerustingsavond stil bij de vraag of de verkondiging van het evangelie een werkelijk bevel van God is, of dat er sprake zou kunnen zijn van ‘bedrog’ wanneer niet iedereen zalig wordt. Zijn centrale boodschap is helder: God roept mensen oprecht en ernstig tot geloof en bekering. ‘Ieder die de naam van de Here zal aanroepen zal zalig worden’ klinkt als een betrouwbare belofte en niet als een verborgen boodschap voor slechts enkelen.

Met herkenbare voorbeelden, zoals een ijsbonnetje dat ongebruikt in een jaszak blijft zitten, laat hij zien dat het probleem niet ligt bij Gods aanbod van genade, maar bij de menselijke reactie erop. Het evangelie wordt niet alleen aangeboden, maar ook bevolen: ‘Bekeert u en geloof het evangelie.’

Tegelijk benadrukt hij dat geloof uiteindelijk Gods werk is. Wanneer God roept, geeft Hij ook wat Hij beveelt. Daarom hoeft niemand zich achter onmacht te verschuilen. De oproep van het evangelie komt werkelijk tot iedere hoorder.

In het tweede deel betoogt hij dat God geen God met een ‘masker’ is. Wat God in Zijn Woord openbaart, meent Hij oprecht. Ongeloof is daarom niet een noodlot, maar ongehoorzaamheid aan Gods bevel. De avond eindigt met een indringende uitnodiging: ‘Kom tot Mij, allen gij einden der aarde, en word behouden.’

Ds. H.J.T. Lubbers spreekt in deze lezing over de woorden van Christus: ‘Ik kom spoedig.’ Vanuit 2 Petrus 3 laat hij zien dat Gods uitstel geen onverschilligheid is, maar geduld. Zoals een kleuterjuf die, terwijl ze van 1 tot 10 telt, ‘9 en driekwart’ telt omdat ze eigenlijk niemand straf wil geven, zo ‘vertraagt’ God omdat Hij ‘niet wil dat enigen verloren gaan, maar dat allen tot bekering komen’.

Met veel herkenbare voorbeelden schetst Lubbers een wereld die leeft ‘alsof de morgen niet bestaat’ – gericht op genot, comfort en eigen verlangens. Toch klinkt midden in die gebroken werkelijkheid Gods bewogen hart. Hij vergelijkt God met een vader die ’s avonds de deur nog niet op slot doet, ‘omdat hij wist dat ik nog buiten was’.

De ernst van het oordeel wordt niet verzwegen. Lubbers spreekt eerlijk over ‘de buitenste duisternis’ en over een wereld die eens door vuur geoordeeld zal worden. Maar juist daarin klinkt de rijkdom van het evangelie: ‘Als iemand verloren gaat, dan ligt het niet aan God.’

De lezing eindigt vol verwachting. Christenen mogen ‘over de horizon kijken’. Er komt ‘een nieuwe hemel en een nieuwe aarde, waar gerechtigheid woont’. Daarom klinkt de oproep om dicht bij Jezus te leven, het evangelie te delen en te blijven bidden: ‘Kom Heere Jezus, kom haastig.’

Deze lezing van dominee E. (Evert) Meijer draait om één indringende vraag: hoort het kruis wezenlijk bij het christelijk geloof én bij het christelijk leven? Vanuit Mattheüs 16 laat de spreker zien dat Petrus geschokt reageert wanneer Jezus voor het eerst spreekt over Zijn lijden en sterven. Petrus verwachtte een Messias met een kroon, niet een Messias aan een kruis. Toch maakt Jezus duidelijk dat het kruis geen tragisch ongeluk was, maar Gods plan. ‘Christus gestorven is voor onze zonden. Overeenkomstig de Schriften.’

Met veel verwijzingen naar Jesaja 53, Psalm 22 en Psalm 110 werkt dominee Meijer uit dat het kruis de plaats is waar God de zonde straft én zondaren redt. ‘Het kruis is niet alleen een executiemiddel, maar ook een redmiddel.’ Daarom staat het kruis centraal in het evangelie.

Meijer waarschuwt ervoor dat christenen soms vooral proberen moeilijkheden te vermijden, terwijl echte navolging juist strijd en tegenstand kan betekenen. Jezus zegt immers: ‘Als iemand achter Mij aan wil komen, moet hij zichzelf verloochenen, zijn kruis opnemen en Mij volgen.’

Toch klinkt er ook hoop doorheen: na het kruis komt de kroon. Zoals Jezus ‘om de vreugde die Hem in het vooruitzicht was gesteld het kruis verdragen heeft’, zo mogen gelovigen volhouden in het vertrouwen dat lijden om Christus’ wil nooit het laatste woord heeft.