محبت دراصل ہے کیا چیز؟محبت وہ کہ جس میں انسان اپنے محبوب کی پسند کو اختیار کرتا چلا جاتا ہے، اور اسی کے رنگ میں رنگنا چاہتا ہے، اس کی اتباع کرنا چاہتا ہے۔ محبت میں اتباع اورپیروی کی جاتی ہے۔ہر آن یہی فکر لاحق ہوتی ہے کہ میری کسی ادا اور کسی فعل سے میرے محبوب کو تکلیف نہ ہو، اور میرا کوئی فعل و عمل میرے محبوب کی ناراضگی کا سبب نہ بنے۔اسی سوچ میں ڈوبی ہوئی تھی کہ میرے لاشعور میں حفیظ جالندھری کا شعر نمودار ہوا:

محمد(ﷺ) کی محبت دین حق کی شرط اول ہے
اسی میں ہو اگر خامی تو سب کچھ نامکمل ہے

حضرت انس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ’’تم میں سے کوئی شخص کامل ایمان والا نہیں ہو سکتا، یہاں تک کہ میں اس کے نزدیک اس کے والد، اولاد اور پوری انسانیت سے زیادہ محبوب نہ ہوجاؤں‘‘۔(بخاری و مسلم)
صحابۂ کرام رضی اللہ تعالی ٰعنہ کا ایمان رسولﷺ سے عقیدت،محبت اور اتباع کا معاملہ بہت ہی اعلیٰ قسم کا تھا۔ ایک ایک عمل و ادا سے جاں سپاری و جاں نثاری کا ثبوت دیا۔ آپ ﷺ سے محبت کے تقاضوں میں یہ بھی ہے کہ کسی بھی طرح آپ ﷺ کو کوئی تکلیف نہ پہنچائی جائے۔ اللہ تعالیٰ قرآن مجید میں ارشاد فرماتے ہیں:
’’بلاشبہ جولوگ اللہ اور اس کے رسول کو تکلیف دیتے ہیں ،اللہ تعالیٰ نے دنیا وآخرت میں ان کے اوپر لعنت کو مسلّط کررکھا ہے،اور ان کے لیے ذلت آمیز عذاب تیار کررکھا ہے۔‘‘
لہٰذا ،اگر کوئی آپ ﷺ کو تکلیف پہنچائے تو اسے بہر صورت روکا جانا چاہیے۔اسلام کی تاریخ رسول اللہ ﷺ کے دیوانوں کی محبت آمیز داستانوں سےپر ہے۔ ہم میں سے ہر ایک شخص محمدﷺ سے محبت رکھتا ہے اور مسلمان ہونے کا لازمی تقاضا حُبِّ رسولﷺ ہے۔بقول علامہ اقبال:

ادب پہلا قرینہ ہے محبت کے قرینوں میں

نوعمری میں بچے اور والدین کے درمیان دوری کی کچھ وجوہات ہوتی ہیں۔والدین کے لیے اولاد سب سے قیمتی دولت ہے، ان کی زندگی اپنے بچوں کے اطراف گھومتی ہے ،فطری طور پر والدین چاہتے ہیں وہ اپنے بچوں کے بہت قریب رہیں، بچے ان پر اعتبار کریں ، انھیںاہمیت دیں ، ان کی توقع کے مطابق بچے کا رویہ ہو ،والدین کی یہ خواہش شیر خوارگی سے لے کر بچپن تک تو پوری ہوجاتی ہے،تاہم جوں جوں بچے کی عمر بڑھتی ہے وہ والدین سے دوری بنانے لگتا ہے ۔
ٹین ایج، جس کو نو عمری کا دور بھی کہتے ہیں ،یہ دور زندگی کا سب سے الجھا ہوا مرحلہ ہوتا ہے، ہارمونز کی تیزی سے تبدیلی بچوں کی زندگیوں پر اثر ڈالتی ہے، جس سے والدین اور نو عمر؛ دونوں کےآپسی تعلقات متاثر ہونے لگتے ہیں۔ والدین کے لیے یہ انتہائی اہم ہے کہ وہ اپنے ترقی پذیر بچوں کی منتقلی کواس وقت سمجھیں اور ان کی مدد کریں۔ مزید برآں، اگر آپ کا بچہ نوعمری کو پہنچنے والا ہے، تووالدین کو بچوں کی تبدیلی فکر مند بنا سکتی ہے۔ اکثر والدین بچوں کی نافرمانیوں کو اتنا دل سے لگا لیتے ہیں کہ انہیں بگاڑ تصور کرتے ہیں، یہ سوچ جب بہت زیادہ بڑھ جائے تو والدین کی دماغی صحت کو متاثر کرتی ہے،والدین کو چاہیے کہ بچے کی اس عمر کے تقاضوں کو سمجھیں ،ان میں آنے والی رویے کی تبدیلی کا استقبال کریں۔
اس عمر میں بچوں کو رہنمائی کی ضرورت ہوتی ہے ،اس ضرورت کو پورا کرنے اور پریشان کن خدشات کو دور کرنے کے لیے، والدین کا اپنے بچوں کے ساتھ بامعنی گفتگو کرنا بہت ضروری ہے۔ یہ بات چیت والدین اور بچے کے تعلقات کو بڑھا سکتی ہے، اعتماد کو فروغ دے سکتی ہے، اور آپ کے نوجوان کو زندگی کے قیمتی اسباق فراہم کر سکتی ہے۔کچھ اہم وجوہات درج ذیل ہیں، جوبچے کی ارتقائی عمل کو سمجھنے میںممدو معاون ہوسکتے ہیں :

خدا کی ساری مخلوق اپنی مخصوص ساخت اور فطری خصلتوں و صلاحیتوں کے مطابق ضروریات کی تکمیل چاہتی ہے ،انہی صلاحیتوں کے مؤثر استعمال کے لیے مواقع و ذرائع ڈھونڈتی ہے ،اورقدرت کے دئیے گئے وسائل کا بھر پور استعمال کرتی ہے۔ اپنی فطری خصوصیات اور بناوٹ سے میل نہ کھانے والے کام کی کوشش ہی نہیں کرتی۔
انسان (عورت مرد دونوں ) کو تو اللہ نے سب سےاحسن بنایا ہے ،اعلی ٰدماغ اور سوچنے سمجھنے کی بہترین قابلیت بخشی اور اس کی دونوں صنفوں(عورت اور مرد ) کو متعدد صلاحیتوں سے نوازا، ساتھ ہی ان کی طبعی، نفسیاتی و جسمانی ساخت میں کچھ فرق بھی رکھا، اور یہ فرق بنی نوع انسان کی فلاح و بقا کےلیے رکھا اور ان کی یکساں اور مختلف؛ دونوں قسم کی صلاحیتوں اور مزاج کی مناسبت سے مواقع بھی دئیے ،سہولتیں او رسائل بھی بخشے، احکامات بھی نافذ کیے ، اس پر عمل کے مطابق دنیا میں نتائج بھی ظاہر کرتا ہے اور آخرت میں اجر کا وعدہ بھی کیا گیا، لیکن اس خدائی نظم کے خلاف انسانی معاشرہ عورت کے ساتھ صدیوں سے افراط و تفریط کا برتاؤ کرتا آرہا ہے کہ اسے کہیں اتنا مقدس بنادیا کہ اس کی مورت کوخدا بناکر پوجا جانے لگا ،پھر اسی عورت کو کبھی جانور سے زیادہ حقیر جانا گیا۔ اس سے بنیادی حقوق بلکہ بعض اوقات جینے کا حق بھی چھین لیا۔خود مسلم معاشرہ کے ایک بڑےحصہ نے ابھی بھی کچھ دیگر تہذ یبوں کے عقائد کے زیر اثر اور کچھ روایت پسندانہ طرز فکر کے تحت مسلم عورت کو خدا کے عطا کردہ کئی حقوق سے محروم رکھاہے۔
اعلیٰ تعلیم کو ابھی بھی خواتین کے لیے غیرضروری ماناجاتا ہے ،صلاحیتوں کے استعمال وارتقاء کے مواقع ا نہیں نہیںدئیے جاتے ہیں،وراثت کی غیر منصفانہ تقسیم ہوتی ہے ،زیادتی پر مبنی نکاح و طلاق کے غیر اسلامی طریقے رائج ہیں،پردےکا انتہا پسندانہ تصور عورتوں کے ناموں کا بھی پردہ کرواتا ہے،جبکہ نبی ﷺ نے دعوت دین کا آغازکرتے ہوئے صفا پر قریش کے سرداروں کو آگاہ کیا، اور ساتھ ہی اپنی بیٹی اور پھوپھی کو بھی علی الاعلان نام لےکرمخاطب کیا ۔مسلم معاشرہ کا یہ طرز عمل اسلام کے عادلانہ مزاج کی نفی کرتا ہے۔

 مساوات مرد و زن کا مغربی تصور

فیمنسٹ تحریکوں کے نام نہاد مساوات و یکسانیت کے نظریے نے فطرت کے عین خلاف عورت کو عورت ہی رہنے نہیں دیا، عور ت و مرد کی مساوات کے نام پر عورت کو مرد کا سا بننے کےلیے مجبور کیا۔ یہ مساوات کا نعرہ بظاہر عورت کا درجہ بلند کرنے کے ہم معنی ہے، لیکن عملی طور پر اس کا مرتبہ گرایا جارہا ہےکہ مرد بننے یا مردوں کےکام کرنے سے ہی عورت عزت وتکریم کی مستحق ہو سکتی ہے۔ دومردوںمیں مساوات ہوسکتی ہے،ایسے ہی دوعورتوں کے درمیان مساوات ممکن ہے، لیکن دو مختلف نوع اور مزاج کے افراد میں یکسانیت اور مقابلہ ناممکن ہے۔ اسی لیے سالوں سے کروائے جارہے اس مقابلے میں عورت کو نقصان ہی اٹھانا پڑ رہا ہے، اس نے اپنی نسوانیت بھی کھودی، حیا جیسے قیمتی وصف سے بھی ہاتھ دھو بیٹھی، لیکن اس قیمت کے عوض بھی اسے وہ چیز نہیں ملی، جس کا لالچ دیا گیا اور شور وغوغا مچایا گیا یعنی زندگی کے تمام شعبوں میں مردوں کے برابر مقام ،ایسی مساوات دینے کی مغرب کی کوشش نے اسے مستقل نابرابری کا شکار بنادیا ۔معاشی تگ و دو میں مرد کے مقابلےکی کوشش نے عورت کو اس کے فطری دائرہ کار’’ خاندان ‘‘
سے دور کردیا۔
مغربی دنیا نے یہ تصور عام کیا کہ خاندان چلانے کا بوجھ عورت پر ہوتا ہے، یعنی خاندانی نظام کااصل مقصد عورت کا استحصال ہے ۔جب عورت نےاس تصور کو قبول کیا تو نکاح، بچوں کی پیدائش، محبت و دلچسپی سے نگہداشت و پرورش کا مزاج ختم ہوگیا ،اور خاندانی نظام کا شیرازہ بکھرگیا۔ جنسی بے راہ روی ،اباحیت پسندی اورناجائز بچوں کی کثرت نے مغرب کو شدید اخلاقی بحران میں مبتلا کردیا ہے۔

 اسلامی تصور عدل

اسلام عادلانہ مزاج رکھتا ہے۔اسلام کے مطابق عورت مرد سے کم نہیں ہے ،بلکہ مختلف ہے۔ عام انسانی خصوصیات یکساں دی گئی ہیں،عمل کا اجر بھی یکساں ہوگا، کچھ حیاتیاتی بناوٹ مختلف ہے ،لہٰذا ذمہ داریوں کی تقسیم بھی ان کی ساخت کے حساب سے کی گئی ہے ،حیثیت اور مرتبہ میں فرق نہیں ہے۔
حیاتیاتی فرق کی وجہ سے دائرۂ کار مختلف ہے۔مساوات انسانی کا مطلب یہ نہیں کہ ہر آدمی وہی کام کرے جو کام دوسرا کر رہا ہے۔ مساوات کا اصل مطلب یہ ہےکہ اس کے کام کے مطابق اس کو اہمیت ملے ۔عزت و احترام خدا کے نزدیک دونوں کےلیے برابر ہے۔ نبیﷺ نے فرمایا :

اللّٰہ کے رسول کو جب اسلام کی علانیہ تبلیغ کا حکم ملا تو حضور صلی اللّٰہ علیہ وسلم کوہ صفا پر تشریف لے گئے اور آواز لگائی:
’’ ہائے صبح کا خطرہ !ہائے صبح کا خطرہ!‘‘
یہ نعرہ شدید خطرے کے وقت لگایا جاتا تھا ۔ جب لوگوں نے سنا تو تیزی سے جمع ہوگئے ۔ آپ صلی اللّٰہ علیہ وسلم نے فرمایا :
’’ اگر میں تم سے کہوں کہ اس پہاڑ کے عقب سے ایک لشکر آ رہا ہے اور وہ تم پر حملہ کرنا چاہتا ہے تو کیا تم کو یقین آئے گا ؟‘‘
سب نے کہا :’’ہاں، کیونکہ ہم نے آپ کو ہمیشہ سے سچ بولتے دیکھا ہے ۔ ہم نے آپ پر کبھی جھوٹ کا تجربہ نہیں کیا ۔‘‘
پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
’’ اچھا تو میں ایک سخت عذاب سے پہلے تمھیںخبردار کرنے کےلیے بھیجا گیا ہوں ۔ میری اور تمہاری مثال ایسی ہی ہے جیسے کسی آدمی نے دشمن کو دیکھا، پھر اس نے کسی اونچی جگہ چڑھ کر اپنے خاندان والوں پر نظر ڈالی تو اسے اندیشہ ہوا کہ دشمن اس سے پہلے پہنچ جائے گا۔ لہذا، اس نے وہیں سے پکار لگانی شروع کردی ۔ قریش کے لوگو !اپنے آپ کو اللّٰہ سے خرید لو ۔ جہنم سے بچا لو ، میں تمھارے نفع نقصان کا اختیار نہیں رکھتا ، نہ تمھیں اللّٰہ سے بچانے کے کام آ سکتا ہوں ۔‘‘
اس کے بعد اور اس پورے واقعے میں دعوت دین کا کام کرنے والوں کےلیے بہت سےچھپے ہوئے سبق ہیں ، جن کو کھلے دماغ سے پڑھ کر دعوت کے کام کو آسان بنایا جا سکتا ہے ۔
’’بنو کعب بن لوئی! بنو مرہ بن کعب! بنو قصی! بنو عبد مناف! بنو عبد شمس ! بنو ہاشم! بنو عبد المطلب !
اپنے آپ کو جہنم سے بچا لو، کیونکہ میں تمھارے نفع و نقصان کا مالک نہیں اور نہ تمھیںاللّٰہ سے بچانے کےکچھ کام آسکتا ہوں ۔ میرے مال میں سے جو چاہو مانگ لو، مگر میں تمھیں اللّٰہ سے بچانے کا کچھ اختیار نہیں رکھتا ۔‘‘