ملت کے مسائل کا حل پیش کرنے والی مختلف تجاویز میں سب سے زیادہ جس تجویز کو پیش کیا جاتا ہے، وہ ملت میں تعلیم کے فروغ کی تجویز ہے۔ تعلیم کی صدا ہر اس پلیٹ فارم سے گونجتی ہے ،جو ملت کو موجودہ بھنور سے نکالنے کے لیے بنایا جاتا ہے، لیکن تعلیم کے حوالے سے جتنی گفتگو ہوتی ہے، اس میں بہت کم ہولسٹک اپروچ (Holistic approach) یعنی ہمہ جہت طریقہ ٔتعلیم پر مشتمل ہوتی ہے۔
تعلیم سے متعلق تجاویز میں زیادہ تر زور اس پر دیا جاتا ہے کہ مسلمانوں کو تعلیم حاصل کرنا چاہیے لیکن جب لفظ ’’تعلیم‘‘ بولا جاتا ہے تو اس سے عام تصور یہی ہوتا ہے کہ نوجوانوں کو ڈگریوں سے آراستہ کردیا جائے۔ یعنی انہیں خواندہ (Literate) بنایا جائے، نہ کہ تعلیم یافتہ(Educated)۔ ظاہر ہے کہ خواندہ اور تعلیم یافتہ بنانے میں بڑا فرق ہے۔ آج مسلمانوں کی ایک کثیر تعداد خواندہ تو ہورہی ہے لیکن تعلیم یافتہ بننے کی رفتار سست ہے۔ دنیا میں بڑی تبدیلیاں صرف خواندگی کو بڑھانے سے نہیں آتیں، بلکہ بڑی تبدیلیوں کے لیے تعلیم یافتہ افراد کی ضرورت ہوتی ہے۔ہمارے اکثر تعلیمی ادارے نوجوانوں کو خواندہ بنارہے ہیں، تاکہ وہ امپلائیبل (Employable) یعنی روزگار حاصل کرنے کے قابل بن سکیں، اور معاشرے میں بھی یہی تصور ہے کہ ڈگری حاصل کریں گے تو روزگار کے بہتر مواقع حاصل ہوں گے اور زندگی میں آسودگی آئے گی۔ یہی تصور تعلیم کے حوالے سے عام ہے۔ یہ تصور اور بھی نقصان پہنچاتا ہے جب خواتین اس تصور کو اختیار کرلیتی ہیں۔ اکثر خواتین تعلیم اس لیے حاصل کرتی ہیں کہ وہ معاشی اور سماجی طور پر بااختیار ہوجائیں۔ یہ سوچ غلط بھی نہیں ہے، تاہم اگر اس میں توازن بگڑ جاتا ہے اور خواتین بھی تعلیم کو محض معاشی دوڑ میں شامل ہونے کا ذریعہ بنالیتی ہیں تو اکثر خواتین اپنے اصل کردار اور زیورِ حیا نیز نسوانیت کے وقار سے محروم ہونے لگتی ہیں۔ مثلاً سماج میں خواتین کی تعلیم کا مقصد اکثر ان الفاظ میں بیان کیا جاتا ہے: ’’…تاکہ لڑکی اپنے پیروں پر کھڑی ہوسکے ۔‘‘

موجودہ دور میں تعلیم برائے روزگار کے تصور نے والدین کو اس قدر خائف بنادیا ہے کہ تعلیم کا مقصد معدوم ہوگیا۔اب صرف پرسنٹیج اسکور ہی ان کے مستقبل کی ضمانت بن چکا ہے۔بچوں کو والدین اپنی ذات کا ضمیمہ محسوس کرتے ہیں اور چاہتے ہیں کہ اپنے نامکمل خواب وہ بچوں سے مکمل کروائیں۔اس معاملے میں سختی برتنے سے بھی گریز نہیں کرتے ہیں۔ان کی اپنی دانست میں یہ سختیاں یا بچے پر تعلیم کا بوجھ بچوں کے حق میں بھلائی ہے،بہتر مستقبل کے لیے یہ سب کچھ تربیت کا حصہ ہے۔نتیجۃً بچوں کی حالت دگرگوں ہوتی ہے،وہ والدین کی توقعات سے گھبرا جاتے ہیں یا اس مسابقتی امتحان کو کوالیفائی کر بھی لیں،تو ان کی فزیکل اور سوشل شخصیت مجروح ہو کر رہ جاتی ہے ۔
بیشتر والدین کی توقعات کی عدم تکمیل طلبہ اور والدین دونوں کو مایوسی کا شکار بنادیتی ہے،گھروں سے سکون رخصت ہوجاتا ہے ۔
فن پرورش پر ایک منفرد کتاب جس کے مصنف ایس امین الحسن صاحب نے بچوں میں ذہانت کا فروغ گارڈنر کی تھیوری Theory of : multiple intelligence کو سامنے رکھ کر لکھی ہے۔زیر نظر کتاب والدین کے لیے سوچ کے نئے در وا کرتی ہے۔
والدین کی نگاہ میں اپنے بچے کو قیمتی محسوس کرواتی ہے،بچوں میں توقعات کے علی الرغم بچوں کی خوابیدہ صلاحیت کے مطابق رویہ روا رکھنے پر رہنمائی کرتی ہے۔

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَهِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا يَقُولُ مَرِضْتُ فَعَادَنِي رَسُولُ اللَهِ صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَهُمَا مَاشِيَانِ، فَأَتَانِي وَقَدْ أُغْمِيَ عَلَيَّ فَتَوَضَّأَ رَسُولُ اللَهِ صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَبَّ عَلَيَّ وَضُوءَهُ فَأَفَقْتُ. فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَهِ كَيْفَ أَصْنَعُ فِي مَالِي، كَيْفَ أَقْضِي فِي مَالِي فَلَمْ يُجِبْنِي بِشَيْءٍحَتَّى نَزَلَتْ آيَةُ الْمَوَارِيثِ.

(ہم سے قتیبہ بن سعید نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، ان سے محمد بن منکدر نے، انہوں نے جابر بن عبداللہ ؓ سے سنا، انہوں نے بیان کیا کہ میں بیمار پڑا تو رسول اللہ ﷺ اور ابوبکر ؓ میری عیادت کے لیے تشریف لائے، دونوں حضرات پیدل چل کر آئے تھے۔ دونوں حضرات جب آئے تو مجھ پر غشی طاری تھی، نبی کریم ﷺ نے وضو کیا اور وضو کا پانی میرے اوپر چھڑکا، مجھے ہوش ہوا تو میں نے عرض کیا: ’’یا رسول اللہ، اپنے مال کی (تقسیم) کس طرح کروں؟ یا اپنے مال کا کس طرح فیصلہ کروں؟‘‘
نبی کریم ﷺ نے مجھے کوئی جواب نہیں دیا، یہاں تک کہ میراث کی آیتیں نازل ہوئیں۔‘‘
کسی مرنے والے مردیا عورت کی اشیاء اور وسائل آمدنی وغیرہ کے بارے میں بحث کہ کب،کس حالت میں ،کس رشتے کو کتنا ملنا ہے؟ شرعی اصطلاح میں اسے علم المیراث یا علم الفرائض کہتے ہیں ۔وراثت کی اہمیت کے لیے اتنا ہی کافی ہےکہ اللہ تعالیٰ نے قرآن کریم میں عمومی احکام کے صرف اصول بیان فرمائے ہیں ۔ ان کی باقی تفصیل احادیث مبارکہ میں بیان کر دی گئی ہے،جب کہ علم وراثت وہ واحد علم ہے جس کی مکمل تفصیل اللہ نے قرآن کریم میں فصیح و بلیغ انداز میں فر مادی ہے ۔
اللہ تعالی ٰنے عام طور پر اہل ایمان کو کوئی حکم دیتے ہوئے صرف فعل امر کے ساتھ خطاب کیا ہے، لیکن وراثت کے احکام بیان کرتے ہوئے فرمایا ’’یوصیکم اللہ ‘‘ (اللہ تمہیں وصیت کرتا ہے) یعنی تاکیدی حکم دیتا ہے۔

 سورۃ النساء بہت اہم سورۃ ہے۔ اس میں ہمارے گھریلو معاملات کے بہت سارے احکام ہیں۔ آپس کے رہن سہن کے طور طریقے ہیں ۔ جو ظلم معاشرے میں ہم ایک دوسرے پر کر رہے ہیں ، اس کی نشاندہی ہے ۔ خصوصاً خواتین پر جو ظلم ہوتا تھا عرب معاشرے میں ، اس ظلم کی برائی کو اللہ تعالیٰ نے یہاں بیان کیا ہے ۔ اس میں خواتین کے حقوق بڑے اہتمام سے بیان کیے گئے ہیں ۔ اسی وجہ سے اس سورۃ کا نام سورۃ النساء ہے ۔
’’نساء ‘‘عربی میں عورتوں کو کہتے ہیں ۔یہ سورۃ اتنی اہم ہے، جس کا اندازہ ہم اس بات سے لگا سکتے ہیں کہ سورۃ النساء اور سورۃ النور کے بارے میں حضرت عبداللہ ابن مسعودؓ فرمایا کرتے تھے کہ اپنے گھروں میں اس کو سکھاؤ ، اور اس کی تلاوت کیا کرو ، اور ان سورتوں کو سنا کرو۔ ان میں آپس کے رہن سہن کے احکام ہیں ۔
ابتدائی رکوع میں جن حقوق کے متعلق ہدایات مل رہی ہیں، ان سے پتہ چل رہا ہے کہ یہ جنگ احد کے بعد نازل ہوئی تھی ۔جب کہ ستر صحابۂ کرامؓ شہید ہوگئے تھے، اور مدینہ کی چھوٹی سی بستی میں اس حادثے سے بہت سے سوال کھڑے ہو گئے تھے ۔

وَ اٰتُوا النِّسَآءَصَدُقٰتِهِنَّ نِحْلَةًؕ-فَاِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَیْءٍمِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوْهُ هَنِیْٓــًـا مَّرِیْٓــًـا (سورۃالنساء: 4 – 5)

(اور عورتوں کے مہر خوشدلی کے ساتھ ( فرض جانتے ہوئے) ادا کرو ۔ البتہ اگر وہ خود اپنی خوشی سے مہر کا کوئی حصہ معاف کر دیں تو اسے مزے سے کھا سکتے ہو ۔)

موسم گرما کی تعطیلات اب ختم ہونے کو ہیں۔ نیا تعلیمی سال بھی شروع ہو چکا ہے۔ یہ وقت بہت اہم ہوتا ہے ،کیونکہ بچوں کی آگے کی تعلیم کے لیےوالدین فکرمند ہوتے ہیں۔ بچوں کے آگے کے مضامین کے سیلیکشن میں وہ پریشان ہوتے ہیں کہ انہیں آگے کس لائن میں ڈالا جائے اوروہ کس فیلڈ کو اختیار کریں ؟ ایک دباؤ سا بچوں پر ،ایک ذہنی فکر والدین اور اسکول کے اساتذہ پر ہوتی ہے ۔
ہمارے یہاں کا نظام تعلیم ایسا نہیں ہے کہ جس میں کوئی ایسا سسٹم کام کر رہا ہو، جہاں بچوں کی ذہنی و فکری صلاحیتوں کے پیش نظر ان کے آگے کی تعلیم کو جاری رکھنے کے لیے ان کی الگ الگ ٹیم بنائی جائے ،پھر ہر بچے کی صلاحیت اور دلچسپی کو مدنظر رکھتے ہوئے ان کے اسکول الگ ہوں، انہیں ان کی متعلقہ فیلڈ میں آگے بڑھ کر تعلیم دی جائے اور انہیں آگے بڑھنے کا موقع دیا جائے ۔
جیسا کہ ہم جانتے ہیں کہ تعلیم صرف پڑھنے لکھنے کا ہی نام نہیں، بلکہ زندگی گزارنے کے طور طریقے سیکھنے کا شعور بھی تعلیم ہی سے حاصل ہوتا ہے، گویا تعلیم ایک ذہنی ،جسمانی اور اخلاقی تربیت کا نام ہے، اس کے ذریعے ایسے مہذب افراد تیار ہوتے ہیں، جو ریاست کے ذمہ دار شہری اور اچھے انسان بنتے ہیں اور اپنے فرائض کو انجام دیتے ہیں ۔یوں کہیں کہ قوم کی زندگی کا دارومدار تعلیم یافتہ ،معیاری اور بہترین افراد پر منحصر ہے۔
ایک چینی کہاوت ہے کہ تمہارا منصوبہ اگر سال بھر کے لیے ہے تو کاشت کرو، اگر تمہارا منصوبہ دس سال کے لیےہے تودرخت لگاؤ اور اگر دائمی منصوبہ ہے تو افراد تیار کرو۔ یہ بات بالکل واضح ہے کہ افراد کو تیار کرنے کاسب سے بہترین آلہ تعلیم ہے اور اعلیٰ و بہتر تعلیم کے لیے نظام تعلیم کا بہتر ہونا ضروری ہے۔
آئیے !سب سے پہلے دنیا کے چند ٹاپ نظام ہائے تعلیم کا جائزہ لیتے ہیں۔ سب سے پہلے ہم سنگاپور کے ایجوکیشن سسٹم پر بات کریں گے ۔

سنگاپور کا ایجوکیشن سسٹم

سنگاپور ایک چھوٹا سا جزیرہ نما (Island)ملک ہے۔1965 ءمیں برٹش ایمپائر سے آزادی ملنے کے بعد 57 سالوں میں سنگاپور دنیا کا ایک لیڈنگ ٹریڈ سنٹر اور فائنانشیل سینٹر بن گیا، اس کاسہرا اس کےایجوکیشن سسٹم کو جاتا ہے۔ سنگاپور کا ایجوکیشن سسٹم اس وقت دنیا کا بہترین ایجوکیشن سسٹم مانا جاتا ہے۔

دنیا میں کسی بھی مذہب یا نظریہ نے علم وحکمت کی اہمیت و ضرورت کو اتنا اجاگر نہیں کیا جتنا اسلام نےکیا ہے ۔صحیح علم کی رہنمائی،اس کا شوق دلانے،اس کی قدر و منزلت،اہل علم کی عزت افزائی کرنے،اس کے آداب بیان کرنے اوراس کے اثرات ونتائج واضح کرنے میں اسلام نے جو بھرپور اور مکمل ہدایات پیش کی ہیں،ایسی مثالیں کہیں اورنہیں ملتی ہیں ۔
قرآن مجید میں علم کا ذکر دیگر مشتقات کے ساتھ آٹھ سو سے زائد بار ملتا ہے۔اس سے علم و حکمت کی افادیت و اہمیت کا پتہ چلتا ہے ۔اسی طرح جب ہم حدیث کی کتابوں کا مطالعہ کرتے ہیں تو ان میں علم سے متعلق مکمل ابواب ملتے ہیں ۔مثلا ًصحیح بخاری میں وحی کی ابتدا اور ایمان کے باب کے بعد ہی علم کا باب شروع ہو جاتا ہے۔جس طرح اللہ تعالیٰ نے علم کو عزت بخشی اسی طرح علم کے حصول میں مددگار چیزوں کو بھی عزت بخشی ہے۔اللہ نے قرآن مجید میں سب سے پہلے قلم کا ذکر کیا ہے اور یہ قلم کی نہایت عزت افزائی ہے۔ارشاد باری تعالیٰ ہے :

نٓ‌ ۚوَالۡقَلَمِ وَمَايَسۡطُرُوۡنَۙ ۞(القلم:01)

ن۔ قسم ہے قلم کی اور اُس چیز کی جسے لکھنے والے لکھ رہے ہیں
یہاں قلم کے ساتھ قلم سے لکھی جانے والی چیز کا بھی ذکر کیا گیا ہے۔علم کی روشنی کو سورج،چاند اور ستاروں کی روشنی پر ترجیح دی گئی۔قرآن میں علم اور علم سے متعلق چیزوں کا ذکر بھی اللہ تعالیٰ سے منسوب ہوا،کبھی رسولوں سے منسوب ہو کر، اور کبھی لوگوں کی نسبت سے، اور خود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ دعا سکھائی گئی:

وَقُلْ رَّبِّ زِدۡنِىۡ عِلۡمًا ۞ (طٰہ :114)

 (اے پروردگار مجھے  مزید علم عطا کر۔)
امام قرطبی رحمہ اللہ تعالیٰ لکھتے ہیں کہ اگر کوئی چیز علم سے افضل اور برتر ہوتی تو اللہ تعالیٰ اپنے نبی کو حکم دیتا کہ وہ اس میں سے مزید طلب کرے جیسا کہ مزید علم طلب کرنے کا حکم دیا گیا ۔اس لیے رسول اللہ صلی اللہ وسلم نے علماء کی روشنائی کو شہیدوں کے خون کے برابر قرار دیا ہے۔علم ان مادی چیزوں کا احاطہ کرتا ہے جو کائنات میں ظاہر یا پوشیدہ ہیں۔مثلا ًسائنسی علوم، علم کیمیا،فزیالوجی،فلکیات، طب اور انجینیئرنگ وغیرہ جو مشاہدے اور تجربے پر مبنی ہے، لیکن مغربی اصطلاح میں علم کا محدود تصور ہے جس کے مقابلے میں اسلامی تعلیمات میں دینی و دنیوی تمام علوم پر علم کا اطلاق ہوتا ہے۔ مغرب جہاں علم کو دنیوی کامیابی کا ذریعہ اور زینہ سمجھتا ہے، اسلام اسے آخرت کی سرخروئی اور دنیا میں کامیابی دونوں کا ذریعہ قرار دیتا ہے۔وہ دین ودنیا کو الگ الگ خانوں میں تقسیم نہیں کرتا۔اسی لیے قدیم و جدید یا دینی و دنیوی علوم کی تفریق غلط بنیاد پر قائم ہے، البتہ آخرت کی سرخروئی اور دنیا میں سر بلندی کے لحاظ سے جو علم جتنا ضروری ہے، اسی کے بقدر اس کی اہمیت سمجھنی چا ہیے۔
علم کو صدیوں سے جتنا نظر انداز مسلمان کرتے آرہے ہیں ،اتنا کسی اور قوم نے نہیں کیا۔دنیوی علوم میں بھی یہی حال ہے،اور دینی علوم میں کی بھی یہی صورت حال ہے ۔ایسا بھی نہیں ہے کہ ملت کے افراد دینی علوم میں غیر معمولی طورپر منہمک و مشغول ہیں،اسی لیے دنیوی علوم کی طرف توجہ نہیں ہو پا رہی ہے، بلکہ جب سے دنیوی علوم میں پیچھے جا رہے ہیں،تبھی سے دینی علوم میں بھی بتدریج زوال آ رہا ہے۔یہ ملت کے لیے ضروری ہے کہ وہ اگر زمانے کی رفتار سے آگے نہیں تو کم از کم ساتھ ساتھ چلنے کی صلاحیت تواپنے اندر پیدا کرے ،اور اس کے لیے عالمی حالات سے واقفیت بھی ضروری ہے اور بنیادی دینی علوم میں مہارت کے ساتھ دنیوی علوم میں بھی عبورحاصل کرنا اشد ضروری ہے ۔