好青年荼毒室

以前的人進戲院用大銀幕看電影，現在人的看着手機用兩倍速看網片——究竟在這個「影像周圍都係」的網絡時代裡，電影和網片的界線還有意義嗎？電影的本質和價值究竟是什麼？香港電影是死是活？

主持：

鄺雋文（牛津大學博士生）

李康廷（香港理工大學專業及持續教育學院講師）

嘉賓：

麥曦茵（導演）

游學修（演員）

特別鳴謝眾籌的贊助者與一直支持我們的會員。

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難度：★★☆☆☆

近年來，動物權利愈來愈受到大眾關注，強調我們要尊重動物的權利和價值。相比之下，古人卻不認為動物擁有和人類一樣的地位，將動物視為次等生物，有些甚至會對自己的寵物狠下毒手。倫理哲學經常圍繞動物權利的議題展開爭辯，心理學當然也不例外。1957年，英國心理學家理查德·D·賴德 (Richard D. Ryder) 就提出了物種歧視的概念，指人類對於非人類存有不理性的偏見。究竟為甚麼人類會有這樣的區分？心理機制怎樣導致我們產生階級觀念和排外的行為？動物歧視與種族歧視、性別歧視又有甚麼關係？

今集podcast鹽叔請來來自樹洞嘅Peter，一起從哲學和心理學角度討論動物權益，和大家探討人類和動物之間的關係。

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難度：★★★☆☆

基因改造技術可謂是當今最受矚目的醫療科技，隨技術日趨成熟，未來我們有望可以去除某些遺傳疾病相關的基因組，大幅度改善人類健康。終有一日，我們甚至可以利用基因技術決定下一代的智力水平及先天天賦。有論者認為這是未來必然的走向，不過有學者指出這有可能為人類帶來新的道德以及社會問題。究竟我們應不應該容許將基因改造技術用於改良下一代呢？

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難度：★★☆☆☆

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難度：★☆☆☆☆

日本的「武士道」經常強調武士在自己生命的時時刻刻盡心奉公，只要為了盡忠連自己生命都可以犧牲。事實上，這種武士道精神並非誕生在武士階層出現於日本歷史之時，而是在武士階層變成「公務員」的江戶時代才漸漸固定成為武士的理想形象。究竟「武士道精神」是如何被後人「再發明」出來的呢？「武士道精神」又如何漸漸扭曲成二次大戰時不尊重生命「特攻精神」呢？

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難度：★☆☆☆☆

相信每個人都曾有感到煩惱的時候，特別最近這幾年，當然這種心情難以避免。

若果你覺得人浮於事，自己完全沒有個人的生活空間，精神世界被壓縮，認為自己只是隨波逐流地生活的話，這樣便可以試下練習獨處，甚至乎克服獨處的孤獨感。很多人都怕獨處，是因為害怕孤獨，所以經常要尋找新的外在刺激來填滿自己。但歸根究底學不懂獨處的人，生活只受外物與外境的牽引，很難重拾自己的精神空間，很難安放自己生命存在的位置。 

這一次的podcast，甘仔會與你討論獨處的意義，甚至是哲學地講打坐的經驗實際是怎樣的一回事。希望聽眾能夠在這迷失的都市生活中，尋找到自己精神世界的棲息之所。

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難度：★☆☆☆☆

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難度：★★☆☆☆

日本於1945年宣布無條件投降後，身為勝方的同盟國為了追究日本政府領導層陰謀發動戰爭與犯下反人類罪等罪行的責任，於東京進行了歷時兩年多的審判，多名日本政要如東條英機等被控以發動戰爭的罪名而被判處死刑。時至今日，一直有聲音指這個審判不公平，因為法庭依據的法律只是「事後法」，它沒有法理上的權力審判日本戰敗前他們的所作所為。為了懲罰發起戰爭者而利用這種「事後法」合理嗎？國際法的基礎又可以在哪裏？法律哲學能否為東京大審判找到法理上的基礎呢？

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難度：★☆☆☆☆

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