حكايات من الكتب episodes:

• June 26, 2025أربعون

  تبدأ القصة بفكرة عميقة تراود أحد الأشخاص، وهي مفهوم "الخلوة". لم تكن هذه الخلوة مجرد هروب عابر، بل كانت فترة زمنية يقطع فيها الإنسان نفسه تمامًا عن صخب حياته اليومية. بالنسبة له، لم تكن هذه "قاعدة ملزمة" بل كانت قناعته الشخصية ورأيه الخاص في كيفية تحقيق ذلك. ليبدأ هذه التجربة، وضع البطل شرطين أساسيين. الشرط الأول هو اختيار مكان بعيد كل البعد عن حياته المعتادة، بعيداً عن بيته وعمله وأصدقائه. وقد اختار هذا البطل بنفسه جزيرة صغيرة نائية في المحيط الهادئ، تتميز بجمالها وتقع مباشرة على البحر. هذه الجزيرة كانت نائية بالفعل، فلا توجد بها إلا بيوت قليلة، ولا أسواق. يظهر جمال هذا المكان في صور البيت المطل على البحر مباشرة، والقارب الصغير على الشاطئ. أما الشرط الثاني لهذه الخلوة، فكان يتعلق بالابتعاد التام عن وسائل التواصل الحديثة مثل الجوالات والإنترنت والكمبيوتر. وفي حالته، كان هذا الشرط حازمًا، حيث كان الاتصال بالهاتف مخصصًا فقط للمقربين جدًا في حالة الطوارئ، "لا سمح الله". لتطبيق ذلك عمليًا، قام البطل باستخراج شريحة هاتف جديدة، وأعطى رقمها فقط لزوجته ومدير شركته. واكتفى بجهاز جوال بسيط للغاية، تاركًا هاتفه "الآيفون" في المنزل، مؤكدًا أنه لا ينبغي الاتصال به إلا في "حالة الضرورة القصوى". مع وصوله إلى هذه الجزيرة الهادئة، بدأ البطل مشروعه الصغير. الصور تظهر "بدايات العمل على المشروع" و"الشغل على مشروع صغير". حتى أن المد والجزر كان له دور في تحديد معالم المكان، حيث اشتد الجزر في إحدى المرات لتظهر القوارب بدون ماء بعد خمس ساعات، مما يدل على تغير مستوى المياه عدة أذرع. وهكذا، في عزلته الهادئة، انغمس البطل في خلوته، متفرغًا لعمله ومشروعه بعيدًا عن أي مشتتات.

  ...more

  

  ---

• June 25, 2025كيف نختلف

  في قلب عالمنا العربي، الذي كان يمر بفترة شبابه الواعد وربيع الأمل، كانت هناك قضية عظيمة تؤرق النفوس وتثير التساؤلات: "كيف نختلف؟". كان البعض يرى في الاختلاف شراً محضاً، باباً للفرقة والشيطان، ومصدراً للصراع المستمر الذي يهدد استقرار الأمة. كانوا يظنون أن الوحدة لا تكون إلا بوحدة الرأي المطلقة. لكن في هذا الوقت، ظهر حكيمٌ ومعلمٌ بصير، هو الدكتور سلمان العودة، ليضيء دروب الفهم ويهدي الحائرين. بدأ الحكيم حديثه مؤكداً أن الاختلاف ليس شراً كله، بل هو "سنة الحياة". لقد شاءت الحكمة الإلهية أن يكون الاختلاف جزءاً أصيلاً من طبيعة الوجود، تماماً كما يختلف الأبناء عن آبائهم في الأفكار والأشكال والألوان. إن الله تعالى خلق البشر مختلفين في ألسنتهم وألوانهم، وفي أصواتهم وطرق تعبيرهم. هذا التنوع ضروري لنهضة الحضارات وتداولها بين الأمم. وأوضح الحكيم أن هناك نوعين من الاختلاف: الاختلاف المحمود والاختلاف المذموم. الاختلاف المذموم هو ذلك الذي ينبع من الانحراف عن الدين، أو المبالغة في مخالفة السنة، أو البحث عن الشهرة والمباهاة، أو التسبب في الفرقة والتنازع والصراع بين أبناء الأمة. هذا النوع من الاختلاف يجب تجنبه لأنه يضعف القوة ويهدد البقاء والسيادة. أما الاختلاف المحمود فهو ذلك الذي ينبع من سعي العلماء والمجتهدين للوصول إلى الحقيقة بناءً على أدلة صحيحة، حتى وإن أخطأ المجتهد، فله أجر على اجتهاده. هذا الاختلاف يعتبر ثراءً وتنوعاً يخدم الأمة في جوانب متعددة مثل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وحل المشاكل الأسرية، وتطوير العلوم والطب، وبناء المساجد، وحماية الشريعة، وغيرها من المصالح الضرورية للمجتمع. فالمجتمع في حقيقته يحتاج لهذا التنوع في المعارف والاجتهادات ليزدهر. ثم دلّ الحكيم على أن سر التعامل مع الاختلاف يكمن في "حسن الخلق والكياسة". يجب أن يكون الحوار هو اللغة السائدة بين الجماعات والشعوب والدول. فالحوار يتيح للناس فرصة للتعبير الحر عن آرائهم، ويساعد في ترويض النفوس القاسية، ويسهم في الوصول إلى الأفكار الصحيحة، وإلى الحق وتقريب وجهات النظر. يجب أن تكون المناظرات العلمية تهدف إلى كشف الحقيقة، لا مجرد استعراض أو حشد للمتابعين أو استخدام للمغالطات. وأخيراً، شدد الحكيم على أن الهدف الأسمى هو "وحدة الصف لا وحدة الرأي". فالدين يأمر بالوحدة ويحذر من الفرقة، ومن يبتعد عن الجماعة يموت ميتة الجاهلية. إن مهمة الأمة هي المحافظة على وحدتها وتماسكها، وعلى صلاح دينها ودنياها. فالاختلاف ليس عائقاً أمام تحقيق المقاصد الشرعية الكبرى، بل يمكن استثماره لتحقيق التطور والازدهار، كحفظ الضرورات الخمس وحماية الشريعة، ودفع الفتن، وتنسيق الجهود بين الدول والمجتمعات. وهكذا، أدرك أبناء الأمة أن الاختلاف ليس قدراً محتوماً للنزاع، بل هو فرصة للنمو والابتكار، إذا ما تم التعامل معه بحكمة وأدب، وبهدف تحقيق الصالح العام. وعلموا أن قوتهم تكمن في وحدتهم كصف واحد، حتى لو اختلفت آراؤهم في التفاصيل.

  ...more

  

  ---

• June 25, 2025كيف تترجم؟

  في زمنٍ لم يكن فيه العالم قريةً واحدةً بعد، بل قاراتٍ وجزرٍ متفرقةٍ تتبادل المعرفة بصعوبة، كانت "ليلى"، شابةٌ يافعةٌ طموحةٌ، تحلم بأن تكون جسرًا يربط بين العقول والثقافات. في يدها، كانت تحمل كتابًا أصفر الغلاف بعنوان "كيف تترجم"، للمؤلف "محمد حسن يوسف". كان الكتابُ إهداءً صافيًا لوالديه، وكأنه يهمس لها بأن العطاءَ الصافي هو مفتاحُ كلِّ علمٍ ومعرفة. فتحت ليلى صفحاتِ الكتاب، وشرعت في رحلتها. علمتْ أن الترجمةَ ليست مجردَ نقل كلماتٍ. إنها "محاولة لإحلال رسالة أو بيان مكتوب بلغة المصدر (SL) ببيان أو رسالة مكافئة لها بلغة الهدف (TL)". الترجمة، كما وصفها "Forster"، تهدف إلى تحقيق الغرض نفسه في اللغة الجديدة الذي يحققه النص الأصلي في لغته. وشددت على أن المترجم الجيد لا يكتفي بالكلمات، بل يسعى لتجسيد "الروح" الخاصة للمعنى. فالمترجم الناجح هو من يستطيع أن يصوغ الرسالة بلغة الهدف بأسلوبٍ يجعل من يقرؤها يشعر وكأنها لم تُكتب إلا بهذه اللغة، وأنها "طبيعية" تمامًا. تأملت ليلى في تاريخ الترجمة، وكيف أنها كانت دومًا سابقةً لكل نهضةٍ فكريةٍ وعلمية. فقد نشطت حركة الترجمة من اليونانية إلى اللاتينية عندما أفل نجم الحضارة الإغريقية. وفي العصور الوسطى، نقل العربُ تراث الأمم التي سبقتهم، كالفُرس والروم، إلى اللغة العربية، مما أدى إلى اتساع المعارف وتطور أساليب التفكير. ثم، ومنذ منتصف القرن التاسع عشر، أُنشئت "مدرسة الألسن" في مصر لنقل العلوم الأوروبية إلى العربية، لتصبح الترجمةُ علمًا له أصوله وقواعده يعتمد على قدرات المترجم ونبوغه. أدركت ليلى أن دور المترجم خطيرٌ ومحوريٌ. يجب عليه أن يكون على درايةٍ تامةٍ بقواعد لغتي المصدر والهدف، وأن يتمتع بوعيٍ كاملٍ بالخلفية الثقافية لكلتيهما. والأهم من ذلك، أن يكون مُلمًا بالموضوع الذي يترجمه. فالترجمةُ ليست مجرد نقلٍ للآخرين، بل هي وسيلةٌ هامةٌ للنهوض من الكبوات والرد على الإساءات الموجهة لرموزنا. يجب على المترجم ألا يضيف انطباعاته الخاصة أو يحرف الرسالة، وأن يكون أمينًا في تعامله مع النص الأصلي. إنها رحلةٌ تحتاج إلى جهدٍ كبيرٍ، لكنها تمنح المترجم رضًا نفسيًا لا يضاهيه شيءٌ آخر. ولأن الترجمة رحلةٌ ذات دروبٍ مختلفة، علمت ليلى أن هناك أنواعًا عدة للترجمة. النوع الأول هو الترجمة "داخل اللغة" (intralingual translation)، حيث تُترجم الإشارات اللفظية بوساطة إشاراتٍ لفظيةٍ أخرى داخل اللغة نفسها، مثل تفسير القرآن الكريم. أما النوع الثاني، وهو مجال عملها الأساسي، فهو الترجمة "بين اللغات" (interlingual translation)، أي ترجمة الإشارات اللفظية من لغة إلى أخرى. والنوع الثالث هو الترجمة "بين الأنظمة الرمزية" (intersemiotic translation)، حيث تُنقل رسالة من نوع معين من الأنظمة الرمزية إلى نوع آخر دون أن تصاحبها إشاراتٌ لفظيةٌ، مثل الإشارة بالأعلام في البحرية. ضمن الترجمة بين اللغات، وجدت ليلى تصنيفًا رئيسيًا آخر: الترجمة التحريرية (Written Translation) والترجمة الشفوية (Oral Interpretation). ورغم أن الكثيرين يرون الترجمة التحريرية أسهل لعدم تقيدها بزمن، إلا أنها في الواقع قد تكون أصعب أنواع الترجمة؛ لأن المترجم مُلزمٌ بالأسلوب الأصلي للنص. أما الترجمة الشفوية، فتكمن صعوبتها في التقيد بزمن محدد، وتشمل الترجمة المنظورة (At-Sight Interpreting)، والترجمة التتبعية (Consecutive Interpreting)، والترجمة الفورية (Simultaneous Interpreting). وأدركت أن المترجم الفوري يحتاج لسرعة البديهة، والتركيز، وهدوء الأعصاب، والثقة بالنفس. مع تعمق ليلى في الكتاب، انتقلت إلى فصلٍ مليءٍ بالتحديات: "صعوبات ومشاكل الترجمة". علمت أن هذه الصعوبات تنشأ من عدم قدرة لغة الهدف على نقل المعنى أو القالب اللغوي للغة المصدر بشكلٍ كافٍ، خاصةً بين لغتين مختلفتين ثقافيًا وبيئيًا كالعربية والإنجليزية. واجهت ليلى تحدياتٍ محددةً:
  

  1. اختيار المعنى الملائم: تعلمت أن الهدف هو الوصول إلى "حرفية المعنى" لا "حرفية الشكل". فكلماتٌ مثل "privatization" أو "Islamization" لا تُترجم بكلمةٍ واحدةٍ دائمًا، بل بتحويل المعنى ليتناسب مع طبيعة اللغة العربية. وكذلك تختلف معاني الكلمات حسب السياق الذي ترد فيه.
  2. الاختلاف الثقافي والبيئي: اكتشفت أن مفاهيم مثل "boy friend" أو أكلاتٍ معينةٍ كـ"الملوخية" أو ملابسَ كـ"العقال" لا يوجد لها مقابلٌ مباشرٌ في الثقافة الأخرى. وفي هذه الحالات، قد يُلجأ إلى النقل الحرفي للكلمة مع إعطاء تفسيرٍ لها بين قوسين أو في الهامش.
  3. استخدام الكلمة: رأت كيف يختلف الأسلوب بين العامية والفصحى في العربية، وكيف أن الكلمة الواحدة في الإنجليزية قد تكون لها مرادفاتٌ مختلفةٌ حسب طبيعة استخدامها (رسمي/غير رسمي) أو لهجتها (بريطانية/أمريكية).
  4. التذكير والتأنيث: لاحظت أن العربية تميز الأسماء والأفعال من حيث التذكير والتأنيث بوضوح، بينما الإنجليزية تفتقر لهذا التمييز إلا في بعض الضمائر أو أسماء الحيوانات.
  5. العدد: رأت كيف يختلف التعبير عن العدد في اللغتين، فالعربية فيها المفرد والمثنى والجمع، بينما الإنجليزية تعتمد على قواعد مختلفة للأسماء المعدودة وغير المعدودة.
  6. الزمن: فهمت أن الزمن في الإنجليزية يعتمد على العلاقة بين شكل الفعل ومفهومنا للوقت، بينما في العربية، الفعل يدل على حدثٍ مرتبطٍ بزمنٍ، لكن استخدام الأزمنة في اللغتين لا يتطابق دائمًا.
  7. توافق الكلمات (Collocation): أدركت أهمية هذا المفهوم، وهو التكرار المعتاد لمجموعات من الكلمات معًا لتشكيل وحدة مميزة، مثل "heavy smoker" وليس "big smoker". فالفشل في إيجاد التوافق المناسب لا يؤدي إلى عدم فهم الرسالة بالضرورة، بل قد يوحي للقارئ بأن المترجم غير متمكن.
  8. التعابير الاصطلاحية (Idioms): هذه كانت تحديًا كبيرًا، فالتعابير الاصطلاحية لها معنى خاص يختلف عن معنى كلماتها المفردة، ولا يمكن ترجمتها حرفيًا. يجب ترجمتها ككل، مع البحث عن مقابل اصطلاحي لها في اللغة الهدف، أو ترجمة معناها العادي مع إيضاح ما تتضمنه من معانٍ.
  9. الاختصارات (Abbreviations) والكلمات الأولية (Acronyms): الإنجليزية تزخر بالاختصارات والكلمات الأولية، بينما العربية أقل شيوعًا في ذلك. أصبحت دراسة الاختصارات ضرورية للمترجم.
  10. الأسماء المركبة (Compound Nouns): تمثل هذه الأسماء صعوبة حقيقية، فالنجليزية تميل إلى التركيب (اسم+اسم، صفة+اسم)، بينما العربية أقل. يجب تحديد الكلمة التي تقوم بوظيفة "أساس التركيب" لتبدأ بها الترجمة إلى العربية.
  11. الزوائد (Affixes): تعلمت ليلى أن الإنجليزية تتميز باستخدام الزوائد (البادئات واللواحق) لتغيير معنى الكلمة أو وظيفتها، وهذا يساعد في الاقتصاد اللغوي وفي التعبير عن الفكرة بشكل أفضل.
  12. علامات الوقف (Punctuations): فهمت أن علامات الوقف في الإنجليزية تحمل معانيَ ويجب أن تظهر في الترجمة. بينما الكتابة العربية المعاصرة لا تلتزم بها كثيرًا، مما يخلق صعوبة للمترجم.
  13. الأسلوب (Style): أخيرًا، علمت ليلى أن الأسلوب الجيد أساسيٌ في الترجمة، رغم أولوية المعنى. فاللغة العربية تميل إلى تفريق الأفكار المتشابهة، بينما الإنجليزية تميل إلى تجميعها. كما تختلف اللغتان في تقديم الجملة (تصريح ثم تلميح في العربية، تلميح ثم تصريح في الإنجليزية). وتكرر العربية حروف العطف، بينما الإنجليزية لا تفعل ذلك إلا قبل العنصر الأخير.

  في نهاية المطاف، أدركت ليلى أن الترجمة ليست مجرد علمٍ صارمٍ يتبع قواعدَ حتميةٍ. إنها "فن" و"مهارة" و"علم" في آنٍ واحد. إنها عمليةٌ تتطلبُ من المترجم أن يستخدم حدسَه، وذكاءه، وحسه الأدبي، وقدراته الفنية ليتمكن من نقل جوهر الرسالة بأكملها إلى اللغة الهدف. وأن الترجمة أصبحت تحديًا فكريًا معقدًا، ووسيلةً فعّالةً للتواصل في عالمنا المعاصر، مما يمنح المترجم مكانةً استراتيجيةً بالغة الأهمية. أغلقت ليلى الكتاب، وشعرت بأنها لم تعد تلك الشابة الطموحة فحسب، بل أصبحت مترجمةً واعيةً، مسلحةً بالمعرفة، ومستعدةً لخوض غمار هذه الرحلة اللانهائية من التعلم والعطاء، مدركةً أن قلمها يمكن أن يكون سيفًا تحارب به ظلام الجهل والتضليل.

  ...more

  

  ---

• June 25, 2025كما أخبرتني العرافة

  في قلب قليوب، عام 1954، ولد "ياسين"، الناجي الأول. جاء إلى الدنيا بضعف في بصره، عكس كل توقعات النساء اللاتي لقّبن أمه بـ"النحس" لموت أبنائها الخمسة قبله. لكن أمه آمنت به وحده. علّمته أن يحب نظارته التي سماها "نعمة"، وأصبحت جزءًا منه، فالحب يسهّل الطريق لكل شيء. مع تدهور بصره، زادت بصيرته، فكان يحفظ القرآن وكل ما يسمعه بذكاء خارق، وهذا ما مكّنه من دراسة الشريعة والقانون.
  أصبح ياسين إمامًا لمسجد الأقمر العريق في شارع المعز. ومن منبره، لم يخشَ أحدًا، بل ظل صوته يصدح عاليًا ضد الظلم. دعوته كانت دائمًا: "اللهم اضرب الظالمين بالظالمين.. واخرجنا منهم سالمين.. اللهم أصلح ولاة أمورنا". بسبب جرأته، كانت "الدبابير" (رجال الأمن) تزوره باستمرار، ويقضى فترات طويلة في "الحبس الانفرادي"، الذي اعتبره بيته الثاني، حيث الأسود، صديقه الدائم. في أحد المرات، حذره "حسن بيه" من أذية عائلته، فعاد ياسين إلى بيته. هناك، بشرته زوجته "رحمة"، التي كانت سنده وبصره وعصاه الوفية، بحملها بمعاذ، الطفل الذي طالما ناجى الله لأجله. بعد ولادة معاذ، فقد ياسين بصره تمامًا، لكن رحمة أصبحت عينيه الحقيقيتين. تقبل عمى بصمود، فالمهم أنه يرى رحمة ومعاذ.
  كبر "معاذ"، الناجي الأول بعد الأول. تربى في بيت مليء بالحب والعلم، وأصبح مثقفًا وقائدًا بين زملائه في كلية الهندسة بجامعة القاهرة. مثل أبيه، لم يخشَ أحدًا في نضاله، وخاصةً في القضية الفلسطينية، مما جعله زائرًا دائمًا لمراكز المخابرات.
  في إحدى ندواته الشعرية، رأى "حبيبة" وتعلّق قلبه بها، ظنًا منه أنها حب حياته. قضى شهرين يبحث عنها بعد اختفائها من الجامعة. اكتشف في النهاية من صديقتها أنها مريضة بحب شخص آخر يدعى "آرس"، وأنها لن تحب سواه. أصابه هذا الرفض بحزن عميق، فانعزل وتغير. سافر إلى أسوان مع اتحاد الطلاب في عمل خيري. هناك، التقى بـ"درويشة" أو "عرافة"، طلب منها أن تدعو له ليجد ما يبحث عنه. بعد ذلك، بدأت العرافة تظهر له في أحلامه، ممسكة بيد فتاة لا تتضح ملامحها.
  بدأ بصره يضعف تدريجيًا، مثل أبيه تمامًا. كشف الطبيب أن الحالة وراثية واقترح عملية جراحية خطيرة. في خضم خوفه، رأى في حلمه وجه الفتاة التي تمسك يد العرافة بوضوح، إنها "فريدة"، صديقته المقربة. فريدة، الفتاة التي لا تشبه أحدًا. كانت تعلم عنه كل شيء، وتحتفظ بكتاباته، وتراه طفلًا كبيرًا يبكي وحيدًا. ورغم حبها له، كانت تخفي ذلك.
  خضع معاذ للعملية الجراحية، ولكنها فشلت، وفقد بصره تمامًا. في لحظة يأس شديدة، حاول إبعاد فريدة عنه، ظنًا منه أنها لا تستحق البقاء مع رجل كفيف. لكن فريدة أبت، وأكدت له بحبها أنها لن تتركه أبدًا، وأنها لا ترى مستقبلًا إلا معه. ثم وضعت يده على بطنها وكشفت أنها حامل. أقسمت له أنها كانت تدعو بطفل منه في بيت الله.
  منذ تلك اللحظة، استسلم معاذ لقدره بقلب مطمئن. أصبحت فريدة كل شيء بالنسبة له: عيونه، قوته، سنده، وكاتبته. صار يملي عليها كتاباته، لتصبح هي جمهورَه الوحيد ورفيقة دربه. علمته كيف يرى الجمال والإنسانية من خلالها.
  في النهاية، هذا الكتاب، "كما أخبرتني العرافة"، ليس مجرد قصة عن العمى الجسدي، بل هو عن بصيرة القلب، وعن الحب الذي يتجاوز كل الصعاب. إنها قصة عن ياسين ومعاذ، الأب والابن، اللذين واجها الظلم والمرض، كل منهما بطريقته، ووجدا القوة في الحب والسند، في رحمة وفريدة. إنها رسالة بأن الحياة مليئة بالمعجزات، وأن الأمل يولد من رحم المعاناة، وأن بعض الأشخاص لا يشبهون أحدًا.. فهم فريدون.

  ...more

  

  ---

• June 24, 2025بيب غوارديولا

  عانى فريق برشلونة في عام 2007 من فترة اضطراب شديدة، حيث تدهور أداء اللاعبين الكبار مثل رونالدينيو وديكو، مما دفع الإدارة للبحث عن بديل للمدرب رايكارد. كان جوزيه مورينيو مرشحًا قويًا، لكن تكسيكي بيغيريستين، المدير الرياضي، وبدعم من يوهان كرويف، رشح بيب جوارديولا، مدرب الفريق الرديف، والذي كان مفاجأة للكثيرين، بما فيهم بيب نفسه الذي لم يكن واثقًا من قدرته على قيادة الفريق الأول.
  بعد توليه المسؤولية، فرض جوارديولا قوانين صارمة جدًا لضبط الفريق، شملت غرامات مالية للتأخير، ومنع استخدام الهواتف في التدريبات، وحظر السهر خارج المنزل بعد الساعة 11 مساءً. كما أصر على تناول وجبات الطعام الرئيسية في النادي. على الرغم من أن بعض اللاعبين الكبار لم يتقبلوا هذه القوانين في البداية، إلا أن بيب استطاع فرض سلطته، وبدأ في بناء فريقه حول اللاعبين الشباب من أكاديمية النادي، مثل بيدرو وبوسكيتس.
  كان من أبرز قرارات جوارديولا في البداية استبعاد رونالدينيو وديكو، وقرر الإبقاء على إيتو مبدئيًا بعد إصرار اللاعبين القادة. كانت علاقته باللاعبين عميقة، حيث زار غابرييل ميليتو المصاب وأرسل ليونيل ميسي للمشاركة في أولمبياد بكين رغم اعتراض الإدارة، في قرار عزز علاقته بالنجم الأرجنتيني بشكل كبير.
  واجه بيب تحديات في موسمه الأول، أبرزها الهزيمة أمام نومانسيا، لكنه تخطى ذلك بدعم من كرويف، وحقق انتصارات مهمة مثل الفوز على سبورتنج خيخون الذي شهد تألق بوسكيتس. أبرز إنجازاته كانت في موسم 2009، حيث قاد برشلونة لستة ألقاب تاريخية، متضمنة الفوز الكبير 6-2 على ريال مدريد في سانتياغو برنابيو، حيث استخدم ميسي لأول مرة كرأس حربة وهمي.
  شهدت فترة جوارديولا صراعًا شرسًا مع جوزيه مورينيو، مدرب ريال مدريد، تحول إلى حرب نفسية وتصريحات حادة خارج الملعب. في عام 2011، بلغت المنافسة ذروتها في سلسلة من الكلاسيكو، حيث خسر برشلونة نهائي كأس الملك، مما دفع بيب لكسر هدوئه المعتاد والرد بقوة على مورينيو في مؤتمر صحفي شهير، في لحظة أظهرت للجميع مدى الضغط الذي كان يعانيه.
  تدهور أداء برشلونة في الموسم الأخير لجوارديولا (2011-2012) بسبب إرهاق اللاعبين وإصاباتهم، بالإضافة إلى شعور البعض بفقدان الشغف بعد سنوات من الانتصارات. خسر الفريق أمام تشيلسي في نصف نهائي دوري أبطال أوروبا وريال مدريد في الدوري الإسباني، مما دفع جوارديولا لإعلان رحيله عن النادي بسبب الإرهاق الشديد وفقدان الطاقة.
  كان وداع جوارديولا مؤثرًا للغاية، خاصة في مباراته الأخيرة على أرض الكامب نو ضد إسبانيول، والتي سجل فيها ميسي أربعة أهداف، واحتفل بهدفه الأخير مع بيب في مشهد درامي. كما قاد الفريق للفوز بكأس الملك في مباراته الأخيرة كمدرب. ترك جوارديولا إرثًا عظيمًا في برشلونة، حيث غير فلسفة كرة القدم، وأصبح الفريق تحت قيادته مرجعًا عالميًا في عالم التدريب، وباتت طريقته في اللعب مصدر إلهام للكثيرين.
  

  ...more

  

  ---

• June 24, 2025كتاب السر

  في قلب كل إنسان، توجد قصة لم تُروَ بعد، قصة عن القدرة الخفية التي تشكل حياتنا. كانت "ليلى" فتاة مثل أي فتاة، تعيش أيامها بروتين ممل، تشعر بأن الحياة تلقي عليها المصاعب دون سبب واضح. كانت تتساءل دائمًا عن سر النجاح والسعادة الذي يبدو بعيد المنال. ذات يوم، و بينما كانت تبحث عن شيء يلهيها، عثرت ليلى على كتاب قديم بعنوان "السر". فتحته بفضول، وبدأت الكلمات تتدفق إلى وعيها كالنور. كشف الكتاب لها عن قانون كوني عظيم، هو "قانون الجذب". هذا القانون يقول إن "المثل يجذب المثل". أي أن أفكارك هي قوى مغناطيسية تجذب إلى حياتك ما يتوافق مع ترددها. ما تفكر فيه بصفة دائمة أو غالباً ما تفكر فيه، سيظهر في حياتك. تعلمت ليلى أن حياتها الحالية هي انعكاس لأفكارها السائدة في الماضي. وأن عليها أن تتحمل مسؤولية أفكارها ومشاعرهها، لأنها وحدها من يمتلك هذه القدرة. كان "السر" يكمن في عملية إبداعية بسيطة من ثلاث خطوات:
  

  1. الطلب (اطلب): الخطوة الأولى هي أن تكون واضحًا تمامًا بشأن ما تريده. على ليلى أن تطلب من الكون بوضوح، كأنها تضع طلبًا. سواء كان ذلك الحب، أو الصحة، أو الثروة، أو السعادة. الكون لا يحتاج لمعرفة كيف سيتحقق الأمر، فقط ما عليك هو الطلب بوضوح.
  2. الإيمان (اعتقد): هذه هي الخطوة الأهم. بعد الطلب، يجب على ليلى أن تؤمن إيمانًا مطلقًا بأن ما طلبته قد أصبح ملكها بالفعل، حتى لو لم تره بعد. عليها أن تتصرف وتتحدث وتفكر كما لو كانت قد حصلت عليه بالفعل. الإيمان لا يعني القلق بشأن "كيف" أو "متى"، بل فقط الثقة بأن الكون سيلبي طلبها. لجعل الإيمان أقوى، بدأت ليلى في ممارسة "التخيل". كانت تتخيل نفسها وهي تعيش الحياة التي طلبتها، ترى التفاصيل، وتتفاعل معها وكأنها حقيقة. كما بدأت تمارس "الامتنان" لكل شيء في حياتها. الامتنان، كما تعلمت، يغير ترددها فورًا إلى تردد إيجابي، ويجذب المزيد من الأشياء الجيدة.
  3. التلقي (تلقّ): الخطوة الأخيرة هي أن تضع نفسك في حالة من الفرح والسعادة وكأنك قد تلقيت طلبك بالفعل. المشاعر هي مؤشر لترددك. عندما تشعر ليلى بمشاعر جيدة مثل الفرح والحب، فإنها تعلم أنها على التردد الصحيح لجذب ما تريده. أما إذا كانت تشعر بمشاعر سلبية كالقلق أو الخوف، فإنها تعلم أنها تجذب المزيد من السلبية [46, 49, 57، 150]. لذلك، قررت ليلى أن تركز على المشاعر الطيبة، وأن تغير تركيزها فوراً عندما تشعر بشيء سلبي. حتى أنها تعلمت أن مقاومة ما لا تريده تجذبه إليها، لذا كان تركيزها على ما ترغب فيه فقط.

  مع مرور الأيام، بدأت حياة ليلى تتغير ببطء ولكن بثبات. في البداية، كانت تجذب أشياء صغيرة، مثل كوب قهوة مجاني أو مكان انتظار سيارة بسهولة. هذه "المعجزات الصغيرة" بنَت ثقتها. ثم بدأت الأحداث الكبرى في الظهور. تحقق ما طلبته، ليس بالضرورة بالطريقة التي توقعتها، بل غالبًا بطرق أفضل وأكثر دهشة. أدركت ليلى أن الكون لا يعرف الحدود، وأن الوفرة موجودة للجميع. وأنها قادرة على جذب كل ما تتمناه، سواء كان مالاً أو علاقات أو صحة مثالية. أصبحت ليلى تؤمن بأنها هي الخالق لحياتها. وأن "السر" الحقيقي لا يكمن في أي قوة خارجية، بل في القوة العظيمة الكامنة داخلها، قوة أفكارها ومشاعرها. وتلك القدرة، بمجرد أن تتوعى بها وتستخدمها بوعي، يمكنها أن تحقق أي شيء. الآن، تعيش ليلى حياتها بامتنان وبهجة، تعلم أن كل لحظة هي فرصة لخلق واقعها، وأن أفكارها هي البذور التي تزرعها في حديقة حياتها، والتي ستجني ثمارها حتمًا. السر ليس شيئًا مخفيًا بعد الآن، بل هو قوة الوعي والنية التي تحول الأحلام إلى حقيقة ملموسة.

  ...more

  

  ---

• June 24, 2025قصة العرب في إسبانيا

  من الصحراء إلى فردوس غرناطة في قديم الزمان، كانت شبه الجزيرة العربية واحة من العزلة، يسكنها قومٌ أعزّاء، مستقلون، لا تخضع عزيمتهم لأي فاتح جبار، حتى الإسكندر العظيم. لكن في مطلع القرن السابع الميلادي، بزغ فجر جديد مع ظهور رجل واحد، هو النبي محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وسلم)، الذي أحدث تحولًا جذريًا في طبائع العرب وأخلاقهم، فحوّل قبائل متفرقة إلى أمة واحدة متماسكة، يملؤها الشوق لنشر دينها. لم يمض وقت طويل حتى اجتاحت جيوشهم بلاد فارس ومصر وشمال إفريقيا، ووصل أذانهم إلى ما وراء نهر جيحون في آسيا الوسطى. كانت إسبانيا في ذلك الوقت تحت حكم القوط الغربيين، قبيلة متوحشة اجتاحت ممالك الإمبراطورية الرومانية المتداعية. كانت إسبانيا القوطية غارقة في الترف والفساد، مجتمعًا منحلًا مقسمًا بين طبقة نبلاء أثرياء غارقة في اللذائذ، وعبيد بائسين، وطبقة وسطى منهكة بالضرائب، مما جعلها ضعيفة وعاجزة عن صد أي فاتح . في عام 710م، وصل الخطر العربي إلى حدود إسبانيا. حدث شقاق بين حاكم سبتة، يوليان، وملك القوط، لذريق، ففتح هذا الشقاق الباب واسعًا أمام العرب. أرسل القائد موسى بن نصير، والي إفريقية، قائده البربري طارق بن زياد في عام 711م على رأس جيش صغير من سبعة آلاف رجل، معظمهم من البربر. رست سفن طارق عند الصخرة التي حملت اسمه منذ ذلك الحين: جبل طارق. التقى جيش طارق بجيش لذريق الضخم، الذي كان يبلغ ستة أضعاف جيش طارق، بالقرب من وادي لكة. كانت معركة طاحنة، لكن عزيمة المسلمين، وثبات طارق الذي صاح في رجاله: "أيها الناس، البحر وراءكم والعدو أمامكم، فليس لكم والله إلا الصبر"، بالإضافة إلى خيانة بعض القادة القوط، حسمت المعركة لصالح العرب. سقط لذريق بشكل غامض، وبدأ الفتح الإسلامي. تابع طارق انتصاره بلا تردد، فقسم قوته إلى ثلاث فرق وأخضع مدينة بعد مدينة بمقاومة تكاد لا تذكر. ثم قدم موسى بن نصير نفسه عام 712م، وعبر المضيق بجيش قوامه ثمانية عشر ألفًا، وأخضع قرطبة وإشبيلية. ورغم الغيرة التي اعترت موسى تجاه طارق، فإن الخليفة الوليد في دمشق أعاد القيادة لطارق. استمر المد الإسلامي شمالاً إلى بلاد الغال (فرنسا حاليًا)، حتى وصلت الجيوش العربية إلى مدينة أربونة وقرخشونة. لكن هذا المد توقف عند أسوار مدينة طلوشة (تولوز) في عام 721م، ثم بشكل حاسم في معركة بلاط الشهداء (تور) في عام 732م على يد شارل مارتل. كانت هذه المعركة كارثة على العرب، لكنها ضمنت استقلال أوروبا الغربية. بعد موجة الفتح الأولى، استقرت الأندلس كولاية تابعة للدولة الأموية، ولكن سرعان ما أصبحت معقلًا للعلم والثقافة في العصور الوسطى، حيث كانت جامعاتها "صحائف من ذهب". كانت الأندلس تتمتع بنظام حكم عادل ومتسامح، بخلاف ما كان عليه القوط. سَعِدَ العبيد بدخول العرب، حيث أصبحوا أحرارًا، وحصل المسيحيون واليهود على معاملة أفضل بكثير مما كانوا يلقونه من القوط، حيث سُمح لهم بممارسة شعائرهم بحرية. لكن الأندلس لم تخلُ من الاضطرابات؛ فقد كانت القبائل العربية تتنافس وتتحاسد، مما أدى إلى فوضى مستمرة. في ظل هذه الظروف، وصل إلى الأندلس شاب أمويٌّ فذٌّ، هو عبد الرحمن الداخل، نجا بنفسه من مذبحة العباسيين لأسرته في الشام. وصل عبد الرحمن إلى إسبانيا عام 755م، واستقبله أنصاره بحماسة. كان شابًا طموحًا، قوي العزيمة، ذا رأي سديد، وشجاع. تمكن من إخضاع جميع العناصر المعادية في الأندلس، وأسس دولة أموية مستقلة في قرطبة، استمرت نحو ثلاثة قرون. كانت دولته رمزًا للقوة والنظام بعد فترة طويلة من الفوضى. شهدت الأندلس ذروة مجدها وقوتها في عهد عبد الرحمن الناصر، حفيد عبد الله، الذي تولى الحكم شابًا في سن الثانية والعشرين عام 912م. كان الناصر محبوبًا من الشعب، واتسم بالحزم والعدل. أخضع جميع العصاة في المملكة، وأعلن نفسه خليفة، متحديًا بذلك الخلافة العباسية في المشرق. شَنَّ الناصر حروبًا ضارية على ممالك الشمال المسيحية، ورغم بعض الهزائم مثل معركة الخندق (سيمانقاس) عام 939م، إلا أنه استعاد للأندلس مكانتها وقوتها. في عهده، بلغت قرطبة أوج ازدهارها وعظمتها، فكانت "جوهرة الأندلس"، بمساجدها الفخمة، وقصورها الفاخرة مثل مدينة الزهراء. توافد عليها الرسل من جميع أنحاء أوروبا وآسيا إجلالًا له. بعد الناصر، تولى الحكم ابنه الحكم المستنصر، الذي كان محبًا للعلم وجمع الكتب، فجمع مكتبة عظيمة. لكن في عهده، بدأت نساء القصر يفرضن نفوذهن على رجال الحكومة. وعندما توفي الحكم، كان ابنه هشام الثاني صغيرًا وضعيفًا. هنا بزغ نجم محمد بن أبي عامر، الذي عرف لاحقًا بـ "المنصور". كان المنصور عبقريًا، شجاعًا، وماهرًا في السياسة والحرب. ارتفع نفوذه تدريجيًا حتى أصبح الحاكم الفعلي للأندلس، جاعلًا الخليفة هشام مجرد رمز. شن المنصور أكثر من خمسين غزوة مظفرة على ممالك الشمال المسيحية، ودمر مدنًا وقلاعًا، حتى كنيسة سانتياغو دي كومبوستيلا. كان يوطد حكمه بالقوة، ولا يتردد في استخدام أساليب قاسية ضد معارضيه. مات المنصور عام 1002م. كان موت المنصور إيذانًا بفترة جديدة من الفوضى والاضطراب. انقسمت الأندلس إلى ممالك صغيرة متناحرة عرفت باسم "ملوك الطوائف". أضعف هذا الانقسام الأندلسيين وجعلهم فريسة سهلة للممالك المسيحية المتنامية في الشمال، وعلى رأسها مملكة قشتالة تحت قيادة ألفونسو السادس. لجأ ملوك الطوائف إلى طلب النجدة من المرابطين، قوة بربرية متعصبة من شمال إفريقيا. وصل القائد المرابطي يوسف بن تاشفين إلى الأندلس، وهزم ألفونسو السادس هزيمة ساحقة في معركة الزلاقة عام 1086م. لكن المرابطين، بعد أن وحدوا الأندلس تحت حكمهم، سرعان ما تحولوا ضد ملوك الطوائف وقضوا عليهم، وأصبحت الأندلس تابعة لدولتهم. ضعفت دولة المرابطين بدورها، وظهرت سلالة جديدة في إفريقيا هي الموحدون، الذين اجتاحوا الأندلس بعدهم. ورغم بعض الانتصارات، إلا أن الموحدين هُزموا هزيمة قاسية في معركة العقاب عام 1212م، مما أدى إلى انهيار حكمهم في الأندلس. انحصر الحكم الإسلامي بعدها في مملكة غرناطة، آخر معاقل المسلمين في إسبانيا، والتي أسسها محمد بن يوسف بن نصر (الأحمر) عام 1238م. كانت غرناطة، وخصوصًا قصر الحمراء، آية في الجمال والفن المعماري، لؤلؤة متألقة وسط جبال نيفادا. لكنها كانت محاطة بالأعداء من كل جانب. عانت غرناطة من صراعات داخلية مريرة، خاصة بين أفراد الأسرة الحاكمة. كان أبو عبد الله محمد الثاني عشر، المعروف بالزغبي والشقي، آخر ملوك بني الأحمر. كان ضعيف الرأي، كثير التردد، ودائمًا ما كان يندب سوء طالعه. بينما كان عمه الزغل قائداً شجاعاً وحازماً. استفاد الملكان الكاثوليكيان فرديناند وإيزابيلا من هذا الصراع الداخلي. سقطت المدن والقلاع الواحدة تلو الأخرى في أيدي المسيحيين. وبعد حصار طويل ومرير، اضطر أبو عبد الله، في ظل المجاعة واليأس الذي أصاب سكان غرناطة، إلى توقيع معاهدة التسليم. في الخامس والعشرين من نوفمبر عام 1491م، تم تسليم غرناطة للملكين الكاثوليكيين. ودخل الجيش المسيحي المدينة في الثاني من يناير عام 1492م، ورفع الصليب فوق قمم الحمراء، بينما بكى أبو عبد الله وهو يودع مدينته التي فقدها. لم تكن دموع أبي عبد الله آخر الأحزان. فرغم الوعود الأولية بحرية العبادة للمسلمين، إلا أن الإسبان نكثوا عهودهم بسرعة. قاد الكاردينال خيمينيس حملة لإجبار المسلمين على التنصر. تم حرق الكتب العربية الثمينة، وأُجبر المسلمون على التخلي عن لغتهم وعاداتهم وأسمائهم، أو النفي. اندلعت ثورات عنيفة، خاصة في جبال البشرات، لكنها قُمعت بوحشية . انتهى الأمر بنفي ما يقرب من نصف مليون مسلم من إسبانيا عام 1610م. وهكذا، سقط فردوس الأندلس، وغابت شمس حضارة أضاءت أوروبا لقرون طويلة. فقدت إسبانيا مصدر نورها وعلومها وفنونها، لتتعثر في الظلام. ولكن آثار عظمة العرب وفضلهم لا تزال ماثلة في الأراضي المزدهرة التي كانت قاحلة، وفي الأنهار التي تجري تحتها الحدائق، وفي ذكرى المدن التي كانت مهدًا للعلم والعلماء.

  ...more

  

  ---

• June 23, 2025عندما التقيت عمر بن الخطاب

  تتمحور هذه المقتطفات من كتاب "عندما التقيت عمر بن الخطاب" حول حوارات ومناقشات فلسفية ودينية عميقة. تستكشف النصوص مفاهيم العدل، والإيمان، والمسؤولية، وطبيعة البشرية من منظور إسلامي. يتخلل الحوارات أسئلة وأجوبة بين شخصيات مختلفة، غالبًا ما تتناول تحديات الحياة، والسعي وراء الحقيقة، ودور الفرد في المجتمع. يناقش الكتاب أيضًا أهمية العلم والتعلم، وضرورة التفكير النقدي، وتأثير القرارات على الأفراد والمجتمعات.

  ...more

  

  ---

• June 23, 2025قدرات غير محدودة

  كانت "سارة" تعيش حياتها وهي تشعر وكأنها محبوسة في صندوق صغير، على الرغم من أن العالم من حولها كان شاسعاً مليئاً بالفرص. كانت تخشى الفشل وتتردد في اتخاذ أي خطوة جريئة. لطالما تساءلت عن سر تفوق الآخرين ونجاحهم الباهر، بينما هي تواجه صعوبات تبدو وكأنها لا تنتهي. شعورها بالعجز كان يسيطر عليها، وكانت ترى نفسها "ضحية" للظروف. في أحد الأيام، عثرت "سارة" على كتاب قديم عنوانه "قدرات غير محدودة". لم تكن تدري حينها أن هذا الكتاب سيغير نظرتها للحياة تماماً. بدأ الكتاب بمقدمة قوية، مؤكداً أن كل إنسان يمتلك قوة عظيمة بداخله، "قوة الحب"، وأن النجاح ليس سحراً بل "هيكل" يمكن تعلمه. تعلمت "سارة" أن مفتاح التغيير يكمن في التواصل. ليس فقط التواصل مع الآخرين، بل الأهم هو التواصل مع الذات. أدركت أن جودة حياتها تتوقف على جودة اتصالاتها الداخلية. بدأت تفهم أن "الفارق المهم" بين من ينجح ومن لا ينجح يكمن في قدرتهم على التحكم في حالتهم النفسية وفي استراتيجياتهم الداخلية. أحد أهم الدروس التي استوعبتها "سارة" كانت عن "قوة الحالة النفسية". اكتشفت أن حالتها العاطفية والجسدية هي التي تحدد سلوكها ونتائجها. وأن بإمكانها تغيير أي شعور سلبي – مثل الخوف أو الاكتئاب – في لحظات. تعلمت كيف يمكنها تعديل "الوحدات الحسية الفرعية" لتصوراتها الداخلية. فمثلاً، إذا كان لديها صورة ذهنية سلبية لحدث ما، يمكنها أن تجعلها أصغر، أبعد، وأقل وضوحاً، أو أن تغير لونها للأسود والأبيض، مما يقلل من تأثيرها السلبي. وعلى العكس، يمكنها أن تجعل أهدافها وصور نجاحها أكبر، وأكثر إشراقاً، وأقرب. ثم جاء الدرس الأقوى: "مولد التفوق: النجاح" يكمن في "قوة الإيمان" و"المعتقدات". أدركت "سارة" أن معتقداتها ليست مجرد أفكار، بل هي القوة التي توجه سلوكها وتحدد قدراتها. إذا كانت تؤمن بشيء، فسيصبح ذلك ممكناً، وإذا اعتقدت أنه مستحيل، فسيظل كذلك. تعلمت كيف تتحدى معتقداتها السلبية التي كانت تقيدها، وكيف تبني معتقدات جديدة تمكنها من تحقيق أهدافها. اكتشفت "سارة" أيضاً أن التفوق الإنساني ليس سحراً غامضاً، بل هو "محاكاة". يمكن لأي شخص أن يقلد استراتيجيات وسلوكيات الأشخاص الناجحين. وهذا ما يسمى "البرمجة اللغوية العصبية" (NLP). إنها طريقة لفهم كيف يفكر ويتصرف المتميزون، وتطبيق ذلك على الذات. تعلمت "سارة" أن تسأل الأسئلة الصحيحة لتستكشف كيف يمثل الآخرون الأشياء داخلياً، وما هي الأصوات أو الصور أو المشاعر التي يربطونها بتجاربهم. وبفضل هذه المعرفة، بدأت "سارة" بتطبيق هذه الاستراتيجيات في حياتها. غيرت طريقة تفكيرها، وتحكمت في حالتها النفسية، وغيرت معتقداتها المقيدة. لم تعد ترى الفشل كنهاية، بل كفرصة للتعلم والتكيف. تحولت حياة "سارة" شيئاً فشيئاً. أصبحت أكثر ثقة، وأكثر قدرة على التأثير في عالمها. أدركت أن "القدرة على الارتباط" و"الطاقة" و"وضوح القيم" و"الشغف" و"الإيمان" و"الاستراتيجية" هي الصفات السبع التي تميز الناجحين. وأن كل هذه المكونات، عندما تُستخدم بوعي وانضباط، ستُطلق العنان لقدرات غير محدودة. في النهاية، لم تعد "سارة" تشعر بأنها محبوسة في صندوق. أصبحت حياتها مليئة بالإمكانيات غير المحدودة التي كانت تجهلها سابقاً. لقد وجدت أن "وصفة النجاح المثلى" لم تكن خلطة سحرية خارجية، بل كانت القوة الهائلة الكامنة بداخلها، تنتظر فقط أن يتم إطلاق العنان لها. وهكذا، عاشت "سارة" قصة تحول، من شعور بالعجز إلى تحقيق أهدافها، دليلاً حياً على أن لكل إنسان "قدرات غير محدودة".

  ...more

  

  ---

• June 23, 2025فن أن تكون دائمًا على صواب

  أهم حاجة ركز عليها الكتاب إن اللي عايز يقدر يفند المغالطات ويتصدى لأساليب التضليل والتقليد المختلفة، لازم يكون فاهم كويس أصول وقواعد "الصنعة" دي. لازم يكون عنده قدرات قوية في التحليل والتقييم، عشان يقدر يستوعب كل أشكال الحجج والردود.
  بفضل اللي اتعلمه من الكتاب، يكون الشخص خبير في فن الجدال. بقى يقدر يكشف أي حجة مضللة بسهولة، بل والأكتر من كده، بقى بيقدر يقلب الحجة على صاحبها نفسه. الكتاب أكد على فكرة مهمة: اللي مايعرفش الحيل والمغالطات دي، مصيره إنه يتغلب في أي نقاش. لكن اللي يتقن فن الجدال ده ويجيد أساليبه، فالنصر هيكون حليفه دايماً، سواء كان هو على صواب في كلامه ولا لأ.

  ...more

  

  ---