有一个射手叫列御寇，射箭技艺已经非常好了，然而神射手伯昏无人却说是“射之射，非不射之射”，表面的功夫而已，射箭的最高境界是“不射之射”，靶心不在外，而在自己内在的心性上啊！

孙叔敖因对楚国的贡献非常大，离世后楚庄王封赏土地，孙叔敖却叮嘱他的儿子要了寝丘这个楚国最为贫瘠和边远的土地，却因此而能让子孙后代落地生根了。《易经》中有个损卦和益卦，判断吉凶就四个字：元亨利贞。什么是利，利者义之和，就是做事情要有道义啊！

楚国的宰相孙叔敖三上三下，三上时而无得意，三下时而无忧色，只因其秉持一个观念——“得失之非我也”。《庄子》里也有一个人物叫子舆，因病而身形变得扭曲，内心却能怡然自得，安时而处顺，所以内心“哀乐不能入也”啊！

郑国的贤大夫郑子产不愿与受过刖足刑罚的申徒嘉同出老师的教室之门，虽有贤的美誉，却局限于形而下的规矩，不明形而上的大道，看不到申徒嘉在不可奈何的情况下而能安之若命，尽人事听天命，不卑不亢，安守本分，这才是真正的德者啊！

星象示宋景公即将有祸，天象师说可以把这个祸转移到别人身上，宋景公却安于自己命运的本分而拒绝，结果星象当晚就发生了变化，不但免去灾祸，还得延年益寿二十一年的福报，其中秘诀会是什么呢？疫情当下又会有什么样的启示呢？

孔子一生都在行持仁义忠信，居然也做过“弃盟爽约”之事。事因在去卫国时被叛将要挟不得已写下不去卫国的盟书后，转头还是去了卫国，连弟子们都开始怀疑孔子的行为是否符合君子之道，孔子借此“要我以盟”演绎了中华文化中最有价值、最难学、最难实行的学问：权变。因时机而权变，君子“言不必信 ，行不必果，惟义所在”。

儒家的故事里讲到父命和君命，通常的感觉都是要唯命是从方为德行，这篇鲁哀公问孔子何谓忠孝的故事却给了我们不同的答案，原来儒家的学说也是那么圆融和合乎人性，请听孔子是如何为我们解说的呢？

有一养斗鸡的专家奉命给周宣王养斗鸡，结果等了四十天把好勇斗狠的斗鸡训练成无论谁怎么挑衅，它都没有怒气，没有恐慌，内心强大祥和，看上去就像呆若木鸡，“其德全矣”。结果所有的鸡都不敢跟它打，成为王者。什么都不做，看似无用，却能成其大用，疫情的当下，我们在家是不是也可以修炼出自己的全德来呢？

宋国有一户非常好善的人家，家中黑色的母牛竟连续两次生出纯白色的小牛，请教先生，以为“此吉祥”，却父子二人先后眼睛无故变瞎，后发生战事，城中几乎所有的人都被战死，而该父子却保存了性命，战事结束，眼睛也自然好了。这个故事告诉我们祸福相倚，不同的时机会发生不同的转变，关键是秉持不变的信念和态度。就像这次疫情虽为祸，对我们国家、社会及个人因其又会发生怎样的转变成为福呢？

道教祖师邱长春因信“赛麻衣”的“相定终身”注定饿死，三次了断生命而不成，后明相有内外，心相为主，而改变命运。面对疫情逆境，犹如外相，虽不好，然内在的心相更为重要，何不在逆境中建立好我们的气节，安好自己的心，做正确的事呢？