L’Illusione di Essere Maestri

Don Andres inizia la sua riflessione con un’autocritica sincera: il Vangelo di questa domenica smaschera il suo atteggiamento ipocrita, il desiderio di essere un maestro, una guida. Il Vangelo di Luca è chiaro e radicale: nessun uomo può essere veramente maestro. Gesù utilizza immagini forti per far comprendere questa realtà: può un cieco guidare un altro cieco? Se nell’occhio abbiamo una trave, come possiamo aiutare il fratello a togliere la pagliuzza dal suo?

Letture come il Siracide ribadiscono il concetto: scuotendo un setaccio, ciò che resta sono i rifiuti, il marcio. Questo si applica a chi vuole essere maestro senza rendersi conto della propria condizione di fragilità. Anche San Paolo parla del pungolo della legge, un richiamo che non porta luce ma solo morte. La conclusione è inevitabile: essere maestri, nel senso umano del termine, è impossibile e dannoso.

Un Invito a Essere Discepoli

L’invito del Vangelo non è quello di elevarsi a maestri, ma di diventare discepoli. Il discepolo è colui che riconosce la propria cecità e chiede aiuto: “Sono cieco, aiutami tu, prendimi per mano”. Essere discepoli significa ascoltare invece di parlare, cercare la luce invece di credersi già illuminati.

Don Andres richiama le domeniche precedenti: chi vuole essere maestro è come i ricchi del Vangelo delle beatitudini, che credono di avere già tutto. È come chi non riesce ad amare i nemici perché è prigioniero del giudizio. Invece, il discepolo è umile, ha bisogno di aiuto e trova gioia nel ricevere la grazia del Signore.

L’Uomo Buono e il Buon Tesoro

La frase che più ha colpito Don Andres nel Vangelo è quella dell’uomo buono che trae il bene dal suo buon tesoro. Ma come può essere buono un uomo che è cieco, fragile, pieno di difetti? La risposta è nella grazia di Dio: il discepolo non è buono per merito proprio, ma perché è stato reso buono da Dio. San Paolo parla di essere “rivestiti di immortalità e incorruttibilità”.

Don Andres porta l’esempio della piccola Ginevra, una bambina rivestita di bianco nel giorno del suo Battesimo. Anche se ha già le sue piccole imperfezioni, è buona perché è amata e perdonata. Così è per tutti noi: la nostra bontà non è un risultato, ma un dono ricevuto dalla misericordia di Dio.

Il buon tesoro di cui parla Gesù è ciò che Dio ci ha donato: la capacità di amare, di essere misericordiosi, di perdonare. Questi doni sono spesso nascosti, ma reali. Il compito del discepolo è attingere a questo tesoro e far emergere il bene.

Dalla Cecità alla Luce

Non basta riconoscere il tesoro nel nostro cuore: dobbiamo tirarlo fuori, viverlo, donarlo. Don Andres si interroga: “Oggi in che cosa spendo le mie energie? Nel cercare le pagliuzze negli altri o nel tirare fuori il bene che ho ricevuto?”.

Se cominciamo questo lavoro dentro di noi, anche il nostro sguardo sugli altri cambierà. Non saremo più maestri giudicanti, ma persone che vedono il bene anche nei fratelli più difficili. Non perché siamo ingenui, ma perché abbiamo fatto esperienza del perdono e vogliamo guardare gli altri con la stessa misericordia.

Essere Alberi Buoni e Portare Frutto

Gesù conclude il Vangelo con un’altra immagine potente: l’albero buono porta frutti buoni. Don Andres invita tutti a portare a casa questa rivelazione: siamo alberi buoni. Non perché perfetti, ma perché radicati nell’amore di Dio.

San Paolo ci esorta a essere saldi e irremovibili in questa fatica, ad abbondare sempre nell’opera del Signore. Non si tratta di un impegno occasionale o avaro, ma di un cammino costante. Solo così possiamo lasciare il desiderio sterile di essere maestri e abbracciare la gioia di essere discepoli.

Verso la Quaresima: Un Cammino di Conversione

Concludendo, Don Andres richiama la bellezza della Quaresima che sta per iniziare. È il tempo favorevole per crescere nell’umiltà e nel desiderio di essere guidati dal Signore. Un tempo per lasciarsi prendere per mano e per portare frutto nella vita quotidiana.

Ringraziamo Dio per questa Parola che ci apre il cuore e ci rende pronti a vivere la conversione con gioia e fiducia.

Lo Sguardo di Dio e la Cura del Prossimo

Riassunto dell’omelia di don Andrea – Sabato 1 marzo, Chiesa di S. Andrea

1. La Creazione dell’Uomo secondo il Siracide

Don Andrea ha iniziato la sua riflessione commentando il capitolo 17 del libro del Siracide, che descrive la creazione dell’uomo e il potere che Dio gli ha donato. L’essere umano è stato creato a immagine di Dio e rivestito della sua forza. Questo ci dà un senso di grandezza, ma anche di responsabilità, perché siamo chiamati a esercitare questa forza nel modo giusto.

Un aspetto che colpisce è l’elenco degli strumenti che Dio ha donato all’uomo: discernimento, lingua, occhi, orecchie e cuore, e tutti questi non sono solo per l’uso pratico, ma per pensare e comprendere. Inoltre, il testo originale greco del Siracide sottolinea che Dio ha “posto il suo sguardo nei loro cuori”, più che il timore di Lui. Questo significa che, oltre a essere fatti a sua immagine e avere la sua forza, portiamo dentro di noi il suo sguardo, che ci permette di vedere il mondo come lo vede Lui.

Dio ci ha anche dato il dono della legge, che ci aiuta a discernere il bene dal male e a esercitare la giustizia. Questo ci spinge a interrogarci: qual è lo sguardo di Dio sulle nostre vite, sulle nostre famiglie, sulle difficoltà che affrontiamo? Come vede Dio le situazioni che viviamo quotidianamente? La risposta la troviamo nel versetto finale del passo del Siracide: Dio ha ordinato a ciascuno di prendersi cura del prossimo. Lo sguardo di Dio è sempre uno sguardo d’amore e misericordia.

2. La Cura di Dio per Noi nel Salmo 102

Il Salmo 102, che accompagna la lettura del Siracide, rafforza questa visione di Dio come Padre amorevole e misericordioso. Il Signore conosce bene la nostra fragilità e si prende cura di noi con la stessa tenerezza con cui un padre si prende cura dei suoi figli. Egli ricorda che siamo polvere, eppure il suo amore è eterno e fedele.

L’insegnamento che ne deriva è semplice ma essenziale: dobbiamo cercare di avere lo sguardo di Dio in ogni situazione della nostra vita. Guardare le persone e il mondo con il suo sguardo d’amore cambia radicalmente il nostro modo di vivere.

3. L’Evoluzione dello Sguardo di Dio nel Vangelo di Marco

Nel Vangelo del giorno (Marco 10,13-16), Gesù invita i discepoli a lasciare che i bambini vengano a Lui, perché “a chi è come loro appartiene il Regno di Dio”. I bambini hanno uno sguardo puro, pieno di stupore, e sanno amare senza riserve. Questo sguardo è quello che siamo chiamati a recuperare nella nostra vita di fede.

Don Andrea ha poi ampliato questa riflessione includendo anche gli anziani, il cui sguardo, dopo una lunga vita di esperienze, diventa simile a quello di Dio. Essi comprendono che la cosa più importante non è esercitare il potere, ma prendersi cura degli altri.

4. Un Potere da Esercitare nell’Amore

Purtroppo, spesso nel mondo vediamo un uso sbagliato del potere, guidato dall’egoismo e dalla ricerca di dominio sugli altri. Ma Dio non ci ha dato la sua immagine e la sua forza per questo. Egli ci ha donato il suo sguardo affinché possiamo prenderci cura gli uni degli altri.

Gesù stesso ci ha mostrato il vero significato di questo sguardo: è lo sguardo di Colui che ha dato la sua vita per noi. Se impariamo a vedere con gli occhi di Dio, il nostro modo di vivere cambierà, e diventeremo strumenti del suo amore nel mondo.

Conclusione

L’omelia di don Andrea ci invita a riflettere sul dono dello sguardo di Dio che portiamo dentro di noi. Siamo chiamati a vedere il mondo con occhi di misericordia, a prenderci cura del prossimo e a vivere con la semplicità e la purezza di cuore dei bambini. Questo è il vero potere che Dio ci ha affidato: non quello del dominio, ma quello dell’amore.

L'importanza delle relazioni nella nostra vita

Il discorso inizia sottolineando l'importanza delle relazioni umane, in particolare quelle fondamentali come l’amicizia e il matrimonio. Il Vangelo offre un’immagine potente della relazione tra uomo e donna, creati nella loro diversità per unirsi e formare una famiglia feconda. L’unione matrimoniale è vista come un vincolo forte, sancito da Dio, ma che può incontrare anche delle difficoltà.

Parallelamente al matrimonio, l’amicizia viene presentata come una relazione di grande valore, a volte sottovalutata o poco approfondita. L’amicizia non è solo una semplice buona relazione con le persone, ma qualcosa di più profondo, un legame basato sulla fiducia e sulla fedeltà reciproca.

Le tre caratteristiche fondamentali dell’amicizia

Il testo individua tre qualità essenziali di un vero amico:

Fiducia e fedeltà – Un amico è qualcuno di cui ci si può fidare completamente, una persona che resta accanto nei momenti difficili, senza essere condizionata da convenienze o situazioni esterne. La vera amicizia non è opportunistica, ma duratura e resistente alle prove della vita.

Somiglianza e corrispondenza – L’amico è come te, condivide un’affinità di pensiero e valori. Questo non significa che sia identico a noi, ma che vi è una profonda intesa e comprensione reciproca. L’amico può parlare liberamente con noi e con i nostri familiari, dimostrando un senso di appartenenza alla nostra vita.

Protezione e rifugio sicuro – L’amicizia è un sostegno nei momenti difficili, un riparo dalle tempeste della vita. Un amico autentico è come un abbraccio che offre protezione e sicurezza, aiutandoci a superare le avversità.

Amicizia e matrimonio: un confronto possibile

Queste caratteristiche dell’amicizia possono essere ritrovate anche nella relazione coniugale. Il marito o la moglie sono persone di cui fidarsi, che offrono protezione e condividono la vita in modo profondo. Tuttavia, il testo evidenzia che tali qualità possono essere presenti anche in altre relazioni, non solo nel matrimonio.

L’amicizia, in questo senso, è un dono prezioso, paragonabile a un tesoro di grande valore. Ma chi può trovare un amico così? La risposta è nel testo: chi teme il Signore sa scegliere gli amici. L’amicizia autentica è un dono divino, qualcosa che nasce dalla nostra relazione con Dio e dalla nostra capacità di fidarci di Lui.

L’amicizia come dono di Dio

L’amico è visto come un compagno di viaggio che Dio mette sul nostro cammino. A volte, gli amici ci accompagnano solo per una parte della nostra vita, poi le strade si separano, ma il legame profondo rimane. L’amicizia ha anche una dimensione di fraternità, diventando quasi una familiarità profonda.

Chi ha fratelli e sorelle nella propria famiglia può riflettere sulla qualità del proprio rapporto con loro: è un rapporto di vera amicizia, di sostegno reciproco? L’amicizia, infatti, non riguarda solo chi scegliamo, ma anche coloro che ci sono dati dalla vita.

Aprirsi all’amicizia con umiltà

Spesso si sente dire: “Non ho amici, non ne voglio, non ne ho bisogno.” Ma il discorso invita a riflettere sul fatto che abbiamo bisogno degli altri. L’amicizia è un dono che Dio ci offre per non farci sentire soli, per darci forza nei momenti difficili.

L’amicizia cristiana è caratterizzata da protezione, fedeltà e reciprocità, e può manifestarsi anche in persone molto diverse da noi. È una grazia da chiedere per noi stessi e per tutti coloro che camminano nella fede.

Conclusione

L’amicizia e le relazioni umane sono parte essenziale della nostra vita e del nostro percorso spirituale. Sia il matrimonio che l’amicizia autentica sono doni preziosi, strumenti attraverso cui Dio ci accompagna. Aprirci con umiltà a queste relazioni profonde significa riconoscere il valore della fiducia, della fedeltà e della protezione reciproca, elementi fondamentali per un cammino di vita sereno e arricchente.

L’illusione dell’autosufficienza

Il libro del Siracide descrive con grande chiarezza il modo in cui ragioniamo e ciò che guida le nostre azioni. Esprime un concetto molto forte: l'essere umano cerca di bastare a sé stesso, di essere autosufficiente, indipendente e libero da qualsiasi bisogno. Questa attitudine può avere una sua validità, ma se portata all'estremo diventa un problema.

L’istinto di autodeterminazione

Un altro aspetto della nostra natura è il desiderio di seguire la nostra volontà, senza lasciarci dominare da nessuno, nemmeno da Dio. Questo atteggiamento riflette un forte senso di autonomia, ma rischia di allontanarci da un cammino di vera libertà interiore.

La consapevolezza del peccato e il rischio della procrastinazione

Anche quando pecchiamo, c’è un aspetto interessante: riconoscere il proprio errore è già un passo importante, ma spesso fatichiamo a chiamare le cose con il loro vero nome. Inoltre, la consapevolezza della misericordia di Dio a volte ci porta a rimandare la nostra conversione, confidando nel Suo perdono senza compiere un vero cambiamento.

Non rimandare la conversione

Il Siracide ci mette in guardia dal pericolo di procrastinare la nostra conversione. Noi tendiamo a rimandare il cambiamento, pensando che ci sarà sempre un domani, un altro momento più adatto. Ma questo atteggiamento è ingannevole e rischioso.

Due indicazioni per il cambiamento

Come possiamo allora uscire da questa trappola? Il Vangelo ci offre due indicazioni semplici ma molto forti. Esse sono strumenti concreti per cambiare atteggiamento e aprire il nostro cuore alla presenza di Dio.

Accorgersi dei doni ricevuti

La prima indicazione è quella di riconoscere i piccoli gesti di aiuto che riceviamo dagli altri, come un bicchiere d'acqua offerto nel momento del bisogno. Spesso ci convinciamo di poter fare tutto da soli, ma quando qualcuno ci aiuta, ci rendiamo conto di quanto sia prezioso ricevere.

Aprirsi alla relazione e superare la solitudine

Non avere sempre la propria “borraccia” per dissetarsi è un'opportunità per accogliere l’altro. Questo gesto ci aiuta a rompere la barriera dell'autosufficienza e della solitudine che a volte ci costruiamo intorno.

La necessità di un taglio radicale

La seconda indicazione evangelica è più drastica: tagliare ciò che ci fa male. Se qualcosa diventa motivo di scandalo o di inciampo, bisogna avere il coraggio di eliminarlo, anche se doloroso.

Liberarsi da ciò che imprigiona

Ci sono situazioni nella nostra vita che ci rendono prigionieri. Il Vangelo ci invita a non cercare soluzioni di compromesso, ma a prendere decisioni radicali per liberarci da ciò che ci blocca e ci allontana dal bene.

La difficoltà e il valore del sacrificio

Tagliare qualcosa di nocivo è difficile, perché spesso ciò che ci fa male è anche qualcosa a cui siamo legati. Eppure, riconoscere il danno e rinunciare è un atto di grande maturità e libertà. Le dipendenze, come il vino nel caso classico, mostrano quanto sia difficile ma necessario fare questo passo.

La possibilità di un cambiamento vero

Il Vangelo ci dice che questa rinuncia è possibile. Non siamo soli: Dio ci aiuta e ci sostiene. E la libertà che ne deriva è un grande dono, perché ci rende più semplici, più sereni e più affidati a Lui.

Riconoscere i doni di Dio

Dobbiamo imparare a ringraziare il Signore per tutti i piccoli aiuti che ci offre lungo il cammino. Questi “bicchieri d’acqua” spezzano la nostra illusione di autosufficienza e ci aprono alla relazione con Lui e con gli altri.

Il rischio dell'isolamento

L’autosufficienza spinta all’estremo diventa una forma di isolamento. Il tamerisco nella steppa è l'immagine di chi si concentra solo su sé stesso, senza accorgersi del bene che lo circonda.

Un atto di fiducia in Dio

Infine, riconosciamo che la vera libertà non sta nell'essere indipendenti da tutto e da tutti, ma nel dipendere da Dio, confidando nella Sua misericordia e nel Suo amore che ci sostiene.

L'Amore per i Nemici: Una Proposta Provocatoria

Il Vangelo di oggi ci propone un messaggio che, a prima vista, sembra quasi impossibile da accettare: "Amate i vostri nemici, fate del bene a quelli che vi odiano, benedite coloro che vi maledicono." È un concetto che tutti conosciamo, ma che fatichiamo ad applicare nella vita quotidiana.

La domanda sorge spontanea: come possiamo amare chi ci ha ferito, chi si è posto contro di noi?

La risposta, sorprendentemente, inizia con una riflessione personale: il primo ad avere bisogno di amore siamo noi stessi. Ognuno di noi desidera essere amato, ascoltato, accolto, e lo comprendiamo ancor di più nei momenti di difficoltà, quando ci accorgiamo dei nostri limiti, delle nostre fragilità e delle nostre cadute nel giudicare o nel rispondere con durezza agli altri.

Il Bisogno di Amore e la Misericordia di Dio

Quando riconosciamo la nostra cattiveria, il nostro egoismo e le nostre debolezze, possiamo renderci conto di quanto sia grande la misericordia di Dio. Il Salmo 102-103 ce lo ricorda con parole toccanti: "Egli perdona tutte le nostre colpe, guarisce tutte le malattie, salva dalla fossa la nostra vita, ci circonda di bontà e di misericordia."

È proprio da questa esperienza personale di misericordia che possiamo iniziare a comprendere il comando di Gesù: amare chi ci è nemico. Se Dio è così sorprendentemente buono con noi, se ci offre sempre una seconda possibilità, allora anche noi siamo chiamati a fare lo stesso con gli altri.

Davide e Saul: Un Insegnamento di Amore e Saggezza

La prima lettura ci offre un esempio concreto: Davide e il re Saul. Saul considera Davide un nemico e lo perseguita, ma Davide, invece di approfittare dell'occasione per ucciderlo, compie un gesto simbolico: prende la sua lancia e la brocca d'acqua. Poi, a distanza di sicurezza, gli mostra ciò che ha fatto e gli dimostra di aver scelto la via della misericordia anziché quella della vendetta.

Il risultato? Saul riconosce il valore di Davide e cambia atteggiamento nei suoi confronti. Questo è il potere del perdono e del non rispondere al male con il male: apre un dialogo, scioglie l'ostilità, trasforma i cuori.

L'Amore Senza Confini

Gesù ci invita a superare i limiti del nostro amore: non possiamo limitarci ad amare solo coloro che ci sono simpatici o che ci trattano bene. Dobbiamo amare tutti, senza paletti o condizioni. Anzi, il Vangelo sottolinea che è proprio verso coloro che ci odiano, ci maltrattano e ci feriscono che dobbiamo esercitare un amore più grande.

Ma come possiamo riuscirci? Non è un cammino facile, ma il Vangelo ci offre alcuni suggerimenti pratici:

Non rispondere subito al male con il male: come Davide, invece di reagire con rabbia, possiamo trovare un modo per trasformare il conflitto in un'opportunità di riconciliazione.

Porgere l'altra guancia: non significa essere deboli, ma scegliere un atteggiamento di apertura, di dialogo, di comprensione.

Pregare per chi ci fa del male: la preghiera ha il potere di cambiare noi stessi e gli altri.

Vedere nell'altro una persona preziosa: anche chi ci ferisce è un figlio di Dio e ha bisogno di amore.

Diventare Datore di Vita

San Paolo ci offre un'immagine forte: Adamo era un essere vivente, ma Cristo è diventato un datore di vita. Anche noi siamo chiamati a compiere questo passaggio: da persone che semplicemente esistono, a persone che donano vita, amore e misericordia agli altri.

Ciò è più facile per i piccoli, per i semplici, per chi non ha filtri e ama senza riserve. Noi, invece, spesso ci mettiamo barriere e condizioni. Ma è proprio per questo che dobbiamo ripartire dall’esperienza della misericordia di Dio su di noi: se l’abbiamo ricevuta, non possiamo far altro che donarla.

Conclusione

Amare i nemici non è una scelta opzionale per il cristiano: è il cuore del Vangelo. È un cammino impegnativo, ma possibile se partiamo dalla consapevolezza del nostro bisogno di amore e della misericordia che Dio ci dona.

Solo allora potremo vivere un amore senza confini, senza condizioni, capace di trasformare anche l’inimicizia in un’opportunità di crescita e di pace.

L'importanza dell'accordo e della progettualità

L'omelia si apre con una riflessione sulla prima lettura dal libro della Genesi, che narra la costruzione della torre di Babele. Questo episodio sottolinea il potenziale umano quando c'è unità di intenti: l'essere umano, con il dono della progettualità e della collaborazione, può compiere grandi imprese. "Costruiamoci una città e una torre la cui cima tocchi il cielo" esprime il desiderio di stabilità e di grandezza, ma anche il rischio dell'autosufficienza che esclude Dio.

La confusione delle lingue e la crisi della comunicazione

Tuttavia, Dio interviene confondendo le lingue, mettendo in crisi un progetto che rischiava di diventare un simbolo di orgoglio umano senza riferimento al Signore. Questo ci insegna che la vera forza non sta solo nell'efficacia dell'organizzazione, ma nella comunione autentica, che si fonda sulla verità e sull'amore. La perdita di un linguaggio comune non è solo un fenomeno storico, ma qualcosa che sperimentiamo nelle nostre vite: nei rapporti interpersonali, nelle famiglie, nelle comunità e persino nelle nazioni.

L'incomunicabilità nelle relazioni

Quando manca la comprensione reciproca, anche le relazioni più solide possono incrinarsi. La difficoltà di comunicare bisogni, sentimenti e difficoltà crea divisioni e solitudini. Durante un incontro con alcuni sacerdoti, è emersa con forza questa realtà: la necessità di un dialogo sincero e aperto per evitare che le incomprensioni si trasformino in distanze insanabili. Lo stesso vale per le famiglie e le amicizie.

La crisi della comunicazione nel mondo contemporaneo

Viviamo in un'epoca di grande connessione tecnologica, ma spesso la vera comunicazione è fragile. L'omelia cita come esempio l'uso di linguaggi divisivi e aggressivi nel panorama politico internazionale, sottolineando come certe retoriche possano aumentare le tensioni e portare a conflitti. Quando si perde la capacità di ascoltare e comprendere l'altro, si rischia di arrivare perfino alla violenza.

L'esistenza di un linguaggio universale

A fronte di questa crisi comunicativa, ci si chiede: esiste un linguaggio che unisca invece di dividere? La risposta viene dal Vangelo del giorno: Gesù ci offre un linguaggio universale, valido per ogni tempo e cultura. "Se qualcuno vuol venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua". Il linguaggio dell'amore e del dono di sé è quello che davvero costruisce e unisce.

Il sacrificio come linguaggio di unione

Gesù ha vissuto questo linguaggio fino in fondo, donando la sua vita sulla croce. Questo non è solo un messaggio spirituale, ma un principio concreto di vita: perdere la propria vita per amore significa donarsi nelle relazioni quotidiane, nel matrimonio, nella famiglia, nelle amicizie. "Chi perderà la propria vita per causa mia e del Vangelo, la salverà" non riguarda solo i martiri, ma chiunque scelga di amare senza riserve.

Testimonianze di amore e dedizione

L'omelia ricorda come nelle nostre famiglie abbiamo spesso esempi luminosi di chi ha vissuto questo stile di vita con semplicità e gioia. Il rischio è di considerarlo qualcosa di troppo piccolo o ingenuo, quasi imbarazzante in un mondo che premia il successo e l'autonomia. Invece, dovremmo avere il coraggio di vivere con fierezza questa via dell'amore gratuito.

Il riconoscimento nella gloria di Dio

Gesù ci assicura che il Padre riconoscerà e accoglierà chi ha scelto questa strada. L'omelia si conclude con un invito a rinnovare nella celebrazione eucaristica il desiderio di imparare sempre più dal Vangelo, seguendo Cristo nel linguaggio dell'amore. Anche chi vive situazioni di sofferenza, malattia o anzianità può essere testimone di questo linguaggio con la pazienza, la fiducia e la gioia, diventando un maestro per tutti noi.

Le Beatitudini: Una Rivelazione di Gioia e Speranza

Introduzione

Le Beatitudini, tratte dal Vangelo, ci pongono sempre davanti a un mistero profondo. Comprenderle fino in fondo non è semplice, e spiegarle risulta ancora più difficile. Forse anche Gesù non ha voluto spiegarle, ma semplicemente dichiararle. Le Beatitudini non sono concetti da analizzare, ma verità da vivere e testimoniare.

Il Contesto delle Beatitudini

Gesù proclama le Beatitudini di fronte a una grande folla, composta dai dodici apostoli appena scelti, altri discepoli e molte persone giunte per ascoltarlo e per essere guarite. A loro Gesù dice: "Beati voi".

A differenza della versione del Vangelo di Matteo, in cui il discorso è più generico, qui Gesù si rivolge direttamente a loro. "Beati voi poveri, perché vostro è il regno di Dio", "Beati voi che ora avete fame, perché sarete saziati", "Beati voi che ora piangete".

Non si tratta di una condizione futura, ma di un'elezione attuale: ora, nel momento della difficoltà, si è beati. La beatitudine non è solo promessa, ma è già una realtà, una condizione di gioia profonda e di dignità.

Il Paradosso della Beatitudine

Gesù affianca alle Beatitudini i "guai": "Guai a voi che ora siete sazi", "Guai a voi ricchi", "Guai a voi che ora ridete".

Non perché la sazietà, la ricchezza o la felicità siano un male in sé, ma perché rischiano di farci vivere in una falsa sicurezza. Quello che possediamo ora è temporaneo e non ci garantisce la vera beatitudine. Solo la relazione con Dio e con gli altri può donarci una gioia autentica e duratura.

Testimonianze di Beatitudine

Le Beatitudini non si spiegano, si testimoniano. Durante una recente celebrazione, diverse persone hanno condiviso esperienze che incarnano queste parole di Gesù:

• Due detenute hanno raccontato la loro gioia nel prendersi cura di una donna malata. Nonostante la solitudine e il senso di colpa, hanno trovato un senso nella relazione d'aiuto.
• Una geriatra ha dichiarato che il suo lavoro accanto agli anziani è fonte di grande soddisfazione e bellezza.
• Una dipendente di una casa di riposo ha parlato dell'importanza di rendere le giornate degli ospiti piacevoli attraverso piccole attenzioni come parrucchiere, giochi e attività ricreative. (vedi il video della lectio pauperum)
• Durante un funerale, amici e colleghi di un giovane improvvisamente scomparso hanno trovato conforto nella condivisione del dolore e nell'affetto reciproco.
• Le coppie che celebravano anniversari di matrimonio hanno testimoniato che la vera gioia non è data da beni materiali, ma dalla presenza di una persona accanto con cui affrontare le difficoltà della vita.

Un Bambino Testimone di Gioia

Un'altra storia commovente è quella di Alberto (vedi il video), un bambino malato terminale di Torino. Nonostante la sua condizione, accoglieva tutti con un sorriso. Suo padre, inizialmente distante dalla fede, ha trovato in lui la testimonianza più forte della presenza di Dio.

Questo dimostra che la beatitudine non dipende dalle circostanze esteriori, ma dalla fiducia in Dio e dalla capacità di donarsi agli altri.

L'Immagine dei Due Alberi

Il profeta Geremia usa la metafora di due alberi per descrivere due atteggiamenti di vita:

• Il Tamerisco, che cresce nel deserto, isolato e resistente, ma incapace di vedere il bene che lo circonda.
• L'albero piantato vicino all'acqua, che estende le sue radici verso la fonte e non teme il caldo.

Il Tamerisco rappresenta chi confida solo in se stesso, mentre l'altro albero è l'immagine di chi confida nel Signore. Nelle difficoltà della vita, siamo chiamati ad attingere alla sorgente viva che è Dio.

Conclusione: Vivere le Beatitudini

Le Beatitudini non sono solo un insegnamento, ma una realtà vissuta da tante persone che con la loro testimonianza ci mostrano la vera gioia.

Gesù non è rimasto sul monte, ma è sceso in mezzo a noi per rivelarci questa gioia. Oggi siamo chiamati a essere alberi piantati vicino alla fonte, a vivere le Beatitudini non solo come parole, ma come esperienza quotidiana di fiducia, amore e speranza.

La Festa di Cirillo e Metodio: Un Invito alla Missione Cristiana

La celebrazione della festa dei Santi Cirillo e Metodio ci apre a un orizzonte vasto, come quello descritto nel Vangelo di oggi. Gesù scompiglia le carte, aveva appena scelto i dodici apostoli e subito dopo ne designa altri 72. Non conosciamo i loro nomi, ma sappiamo che sono molti. Questo numero rappresenta simbolicamente tutte le popolazioni e indica l'universalità della missione cristiana.

Un Mandato Divino: "Andate, ecco vi mando"

Il primo punto da sottolineare è il comando di Gesù: "Andate, ecco vi mando". Questo invio non è frutto di un'iniziativa personale, ma deriva direttamente dal Signore. Infatti, Gesù stesso dice: "Pregate il Signore della messe, perché mandi operai nella sua messe". La missione è quindi un'opera divina, e ciascuno di noi è chiamato a rispondere a questa vocazione.

Inoltre, Gesù specifica che questo andare avviene "come agnelli in mezzo ai lupi", in una condizione di fragilità, semplicità e persino pericolo. L'invio avviene senza borsa, senza sacca, senza sandali: è un andare povero, essenziale, che esprime fiducia totale nella provvidenza divina. C'è anche un'indicazione pratica: "Non fermatevi a salutare nessuno lungo la strada". Questo non significa essere scortesi, ma indica l'urgenza della missione, la necessità di non disperdere le energie in cose secondarie, mantenendo sempre chiaro l'obiettivo.

La Ricerca dei Figli della Pace

Un altro aspetto centrale del Vangelo di oggi riguarda l'accoglienza. Gesù dice: "Quando entrate in una casa, dite: 'Pace a questa casa'. Se vi sarà un figlio della pace, la vostra pace scenderà su di lui". Questo ci fa comprendere che i discepoli non solo portano la pace, ma devono anche trovarla. La missione non è una comunicazione unilaterale, ma un incontro con chi è pronto ad accogliere il messaggio evangelico.

C'è un'indicazione molto chiara: "Rimanete in quella casa". Non si tratta di un'azione frenetica, ma di un'opera paziente, che richiede ascolto e condivisione. Il missionario stesso riceve qualcosa da coloro che accolgono il Vangelo. Questo atteggiamento di calma e stabilità permette alla Parola di mettere radici profonde nei cuori delle persone.

L'Allargamento della Parola: La Reazione dei Pagani

Un terzo punto significativo emerge dalla prima lettura, tratta dagli Atti degli Apostoli. A Antiochia di Pisidia, di fronte al rifiuto di alcuni, la Parola si allarga ai pagani. Questo passaggio è fondamentale: coloro che inizialmente non erano considerati i primi destinatari del Vangelo si sentono chiamati e reagiscono con entusiasmo.

"I pagani si rallegravano, glorificavano la parola del Signore e credettero". Qui troviamo tre doni preziosi: la gioia, la gloria della Parola e la fede. Questa reazione mostra che la salvezza non ha confini e che la risposta alla chiamata di Dio può venire da chiunque, anche da coloro che non ci aspetteremmo.

Vivere la Missione Oggi

Questo messaggio evangelico ci interpella direttamente. Anche nelle piccole azioni quotidiane possiamo sentirci inviati dal Signore. Ad esempio, stamattina, nonostante la pioggia, inizierò le benedizioni pasquali nei negozi di Via Battindarno. Non sarò solo, saremo in due. Questo semplice gesto vuole essere un segno concreto della missione cristiana: portare la pace e condividere la gioia della fede.

Ognuno di noi è chiamato a essere portatore della pace di Cristo, a diffondere il Vangelo non solo con le parole, ma con la vita stessa. Accogliamo dunque con gratitudine questa dinamica divina, certi che il Signore cammina con noi e che la sua Parola continua a toccare i cuori di tanti.

Gesù e la Fede della Donna Sirofenicia: Una Riflessione sulla Cura, la Relazione e l'Apertura

L'Incontro con la Donna Sirofenicia: Una Prospettiva di Cura e Fede

Nel Vangelo, Gesù pronuncia una parola forte e apparentemente dura: "Lascia che si sazino i figli; non è bene prendere il pane dei figli e gettarlo ai cagnolini". Questa frase sembra mettere in evidenza una gerarchia di prioritaria attenzione verso i figli, rispetto ad altri bisogni. Tuttavia, il vero intento di Gesù non sembra essere un'esclusione, ma piuttosto un invito a riflettere sulle relazioni e sulle priorità.

La donna sirofenicia, protagonista di questo episodio, non appartiene al popolo di Israele. Eppure, nonostante le barriere culturali e religiose, ella si avvicina a Gesù con una richiesta disperata: la guarigione della figlia. La sua determinazione e fede la spingono a superare ogni ostacolo, fino ad accettare anche le "briciole" di grazia pur di ottenere la guarigione per la sua bambina. La risposta di Gesù alla sua insistenza è illuminante: "Per questa tua parola, va': il demonio è uscito da tua figlia".

Il Rapporto Padre-Figlio e il Valore della Relazione

Questo episodio evangelico tocca un tema centrale nella nostra vita: il rapporto padre-figlio e, più in generale, il valore delle relazioni umane. La donna sirofenicia dimostra una fede così grande da spingere Gesù a riconoscerla e ad ammirarla. In un certo senso, ella chiede a Gesù di ampliare la sua missione, di uscire dagli schemi e di estendere la sua misericordia anche ai non appartenenti al popolo d'Israele.

Anche la prima lettura ci richiama all'importanza di una relazione autentica: Adamo, pur circondato da ogni genere di creature, non trova nessun aiuto che gli sia pari finché non incontra la donna. Ciò sottolinea che l'essere umano ha bisogno di una relazione con un suo simile, con qualcuno che condivida la sua stessa origine e umanità. Non si tratta di un legame basato sulla dipendenza, ma su una comunione profonda e reciproca.

La Fecondità delle Relazioni e l'Apertura al Prossimo

Il Vangelo non parla solo di rapporti familiari, ma ci invita a riflettere su tutte le relazioni significative nella nostra vita. Non tutti sono sposati o hanno figli, ma ognuno di noi ha persone con cui condivide il cammino, che rappresentano un sostegno, una guida, una luce nei momenti di difficoltà. Questa unione non è solo un legame affettivo, ma diventa una fonte di fecondità: le relazioni autentiche generano vita, non solo biologicamente, ma anche spiritualmente e comunitariamente.

Le "briciole" di cui parla la donna sirofenicia sono il segno che da una relazione forte e stabile possono derivare benefici per molti. Non dobbiamo vedere la famiglia o le relazioni come un recinto chiuso, ma come un centro da cui si irradia un bene più grande.

L'Importanza della Condivisione e dell'Accoglienza

Questo principio si applica non solo alle relazioni personali, ma anche alla comunità cristiana. Come comunità di fede, siamo chiamati a non chiudere le nostre porte, ma a condividere ciò che abbiamo, anche se può sembrare poco. Le "briciole" che possiamo offrire agli altri spesso si trasformano in un nutrimento essenziale per chi è nel bisogno.

Gesù stesso si trova fuori dai confini tradizionali di Israele, in una terra straniera, cercando nuovi figli da raccogliere e salvare. Questo ci insegna che la nostra fede non può restare confinata in cerchie ristrette, ma deve essere aperta, inclusiva, pronta a riconoscere la dignità di ogni persona come figlio di Dio.

Conclusione

L'incontro tra Gesù e la donna sirofenicia ci lascia una grande lezione di fede, perseveranza e apertura. Ci insegna che non esistono confini invalicabili per l'amore di Dio, che la vera fecondità nasce dalle relazioni autentiche e che anche le "briciole" possono essere sufficienti per trasformare la vita di una persona. Apriamo il nostro cuore, dunque, sia per ricevere che per donare, consapevoli che ogni piccolo gesto di amore e accoglienza può avere un impatto immenso nella vita di chi ci circonda.

Il Bisogno di Vicinanza e di Aiuto Reciproco

Nella prima lettura, tratta dal Libro della Genesi, troviamo un passaggio spesso associato ai matrimoni: l’uomo è alla ricerca di un aiuto che gli sia simile. Dio gli presenta diverse creature, ma nessuna di esse sembra corrispondergli completamente. Questo brano ci ricorda una verità fondamentale: "Non è bene che l’uomo sia solo".

Pietro ci ha testimoniato con la sua vita quanto sia essenziale la vicinanza degli altri. Per lui non si trattava del matrimonio, ma dell’importanza di avere accanto persone che lo sostenessero e lo comprendessero. Questa necessità di compagnia non è esclusiva di una relazione coniugale, ma si manifesta in ogni forma di legame umano: amicizia, solidarietà, aiuto reciproco. La varietà delle persone che oggi lo ricordano dimostra proprio come la vicinanza e il sostegno possano assumere molteplici forme.

Aiutarsi è un’esperienza reciproca: a volte siamo noi a tendere una mano, altre volte riceviamo aiuto dagli altri. Non è necessario essere campioni in qualcosa per essere di supporto: la consolazione, l’affetto e la semplicità sono doni inestimabili. Pietro, con la sua vita, ci ha mostrato quanto sia importante offrire speranza e forza agli altri, e questo è un dono prezioso.

Il Valore delle Briciole

Un secondo spunto significativo emerge dal Vangelo e dalla figura della donna Siro-Fenicia. Questa donna, pagana e dunque estranea alla comunità di Israele, si rivolge con fede incrollabile a Gesù per chiedere la guarigione della figlia. La risposta iniziale di Cristo sembra dura e spiazzante: "Non è bene prendere il pane e gettarlo ai cagnolini". Ma la donna, con astuzia e umiltà, risponde: "Anche ai cagnolini bastano le briciole che cadono dalla tavola dei figli".

Qui sta il cuore della riflessione: il valore delle briciole. Tutti noi, in fondo, siamo piccoli e bisognosi, ma quelle briciole d’amore, di attenzione e di affetto sono sufficienti a nutrirci. Non abbiamo bisogno di grandi ricchezze o privilegi, ma della semplice condivisione del bene. Pietro, con la sua esistenza semplice e autentica, ci ha insegnato proprio questo: il valore dello scambio di piccoli gesti, di affetto sincero e di presenza costante.

Il Comando dell’Amore e la Condivisione

Gesù stesso ha incarnato questa logica dello scambio e della condivisione. Pur essendo Figlio di Dio, non ha scelto di vivere in una condizione di privilegio, ma si è fatto uomo per essere in mezzo a noi. Ha donato tutto ciò che aveva, fino alla sua stessa vita, per amore.

E ci ha lasciato un comando chiaro: "Come ho fatto io, adesso fate anche voi. Vi ho dato l’esempio, perché così come vi ho amato, vi amiate gli uni gli altri". Questo è il messaggio centrale della vita cristiana: amare, sostenere e condividere, perché solo così possiamo veramente arricchirci. E le briciole condivise diventano un pane abbondante, capace di sfamare tutti.

Un Ringraziamento a Pietro e un Invito alla Riflessione

Oggi, ricordando Pietro, rendiamo grazie per la sua testimonianza di vita. Le letture ci illuminano su ciò che è davvero fondamentale: l’amore reciproco e la capacità di donarsi agli altri, anche con poco. Le briciole che possiamo offrire e ricevere non sono mai insignificanti, ma possono diventare un nutrimento prezioso per l’anima.

Manteniamo il cuore attento, affinché ciascuno possa essere nutrito, curato e custodito da questi piccoli gesti di amore. Che la memoria di Pietro ci ispiri a continuare su questo cammino di condivisione e vicinanza, perché nella comunione del bene risiede il segreto della vita eterna.