吉本隆明の183講演 episodes:

• August 15, 2015【A054】親鸞の教理について

  【A054】親鸞の教理について

  時間：91分

  音質：２

  ジャンル：宗教

  講演日時：1980年5月24日

  主催：上智大学東洋宗教研究所／上智大学キリスト教文化研究所

  場所：上智大学 521番教室

  収載書誌：春秋社『〈信〉の構造 PART1』（2004年）

  音源について

  「日本人と宗教性」と題した

  連続講演会における最終日の講演。

  声が若干遠く聞こえ、

  ところどころノイズが入っており

  背景に会場周辺の音楽が聞こえる。

  討論部分は途中でテープが切れる。

  講演より

  もし、知識を〈本当の知識〉として

  獲得できるとすれば、

  知識を獲得することが同時に

  反知識、非知識、あるいは不知識というものを

  包括していくことなんです。

  知識を〈往きの姿〉でとらえれば、

  学問のない人が修行をして知識を

  獲得していく過程になります。

  往きの過程にある限り、人間の〈本当の知識〉が

  獲得されることはない。

  知識に対して〈還りの姿〉になっていったときにはじめて、

  知識が獲得されたということになります。

  それは、知識を獲得すればするほど

  知識でないものを包括していくということです。

  包括できなければならないということです。

  この〈往きの姿〉と〈還りの姿〉というものの

  考え方を通して、親鸞はわれわれの思惟のしかたのなかに

  普遍的にある問題を提出しているということが

  いえるのです。

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• August 15, 2015【A013】高村光太郎について──鷗外をめぐる人々

  【A013】高村光太郎について──鷗外をめぐる人々

  時間：90分

  音質：３

  ジャンル：文学

  講演日：1968年3月7日

  主催：文京区立鷗外記念本郷図書館

  場所：文京区立鷗外記念本郷図書館

  収載書誌：弓立社『吉本隆明全講演ライブ集 第10巻』（2005年)

  音源について

  森鷗外の旧居跡地にあった

  鷗外記念本郷図書館で行われた。

  音源は主催者提供。

  ステージ付近で録音されたため

  音声はクリアに聞くことができる。

  講演より

  高村光太郎という詩人は、複雑な思想を、

  複雑に表現するというようなことはしていません。

  しかし、本来的にはたいへん

  気味の悪い芸術家だと思います。

  気味の悪いといっていいのか、

  得体が知れないといっていいのかわかりませんけれども、

  とにかくそうとうなしろものだと思います。

  そうとうな人だということを、

  『道程』とか『智恵子抄』のような作品の背後に、

  つかんでいかないと、

  高村光太郎という人の総体的な人間像は、

  うまくつかまえてこれないんじゃないかと思います。

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• August 15, 2015【A152】寺山修司を語る──物語性のなかのメタファー

  【A152】寺山修司を語る──物語性のなかのメタファー

  時間：114分

  音質：２

  ジャンル：文学

  講演日時：1993年4月10日

  主催：風馬の会

  場所：早稲田奉仕園 レセプションホール

  収載書誌：情況出版『寺山修司の世界』（1993年）

  音源について

  周辺のノイズが入っており、

  音質はあまりよくない。

  『寺山修司の世界』には

  「物語性のなかのメタファー」

  として収載されている。

  講演より

  僕は自分のことも

  そういうふうに思うことがあるのですが、

  寺山さんというのはたいへん孤独な人だったと思うのです。

  たとえばインディアンに囲まれたアメリカの騎兵隊とか、

  騎兵隊に囲まれて砦にこもったインディアン、

  比喩でいうとそうなると思います。

  砦のなかに本当はひとりしかいないのに、

  こっちの銃眼から鉄砲を撃ったかと思うと、

  また違う窓から鉄砲を撃つ。

  そうやって、たくさんいるかのごとく

  見せ掛けなくてはならなかったのです。

  寺山さんは、短歌や俳句から、詩、散文、小説や戯曲まで、

  あらゆることに手を出しています。

  砦にこもった単独者のとても大きな特色だと思います。

  色々なことに手をつけて、色々なところで

  色々な弾を撃たなければならないというところは、

  寺山さんのいちばんいいところだという気がします。

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• August 15, 2015【A052】ホーフマンスタールの視線

  【A052】ホーフマンスタールの視線

  時間：146分

  音質：２

  ジャンル：文学

  講演日時：1979年11月15日

  主催：京都精華短期大学 学生部

  場所：京都精華短期大学

  収載書誌：弓立社『吉本隆明全講演ライブ集　第16巻』（2006年）

  音源について

  場所は京都精華短期大学大教室。

  一般の人にも開放され、

  他学生の参加も多かった。

  音源は主催者提供。

  入力音ノイズなどが入っており、

  音質はあまりよくない。

  講演より

  ホーフマンスタールの考え方は、

  日本の浪漫的な考え方の詩人、

  文学者たちがよく受け入れた考え方です。

  無意識のうちに受け入れ、

  そして無意識のうちに実現していた考え方です。

  堀辰雄でも立原道造でも、また芥川龍之介でも、

  文学が文学である本質的なものが含まれているとすれば、

  それはたぶんホーフマンスタールが

  〈深淵〉としてとらえた、意識のある空白性の状態を、

  作品のなかに形象化できていることだと思います。

  ホーフマンスタールが〈深淵〉という概念でいうのは、

  一種の歴史概念に近いものです。

  歴史概念であり、神話概念であり、

  同時に神話概念のいわば否定の瞬間になっているものです。

  あるいはそれが無化される瞬間、

  あるいは伝統性というものが無化される瞬間としての

  意識の空白、それを〈深淵〉と

  ホーフマンスタールは名づけていると理解されます。

  このことはホーフマンスタールの

  浪漫的な概念のうちで重要な問題です。

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• August 15, 2015【A018】敗北の構造

  【A018】敗北の構造

  時間：32分

  音質：３

  ジャンル：思想

  講演日時：1970年6月10日

  主催：社会主義学生同盟／南部反帝戦線明学大班

  場所：明治学院大学100番教室

  収載書誌：弓立社『敗北の構造』（1972年）

  音源について

  社会主義学生同盟

  明治学院大学支部と

  南部反帝戦線明学大班の主催による

  〈6.10反帝戦線・社学同政治集会〉

  での講演。

  周辺のノイズや残響音が入っているが

  比較的クリアに収録されている。

  講演より

  日本に統一国家というものが成立した千数百年前以前に、

  この小さな島に人間がいなかったかというと、

  そんなことはありません。

  日本民族という場合には、

  統一国家成立以降の文化的、言語的に

  統一性をもったものを想定しているわけですけれども、

  それは日本人とはまるで違います。

  日本人という場合には、日本国家成立以前に、

  すでに郡立した多数の国家が存在していたと

  考えることができます。

  僕のいう「敗北」は、そういう

  たいへん大昔の敗北ということです。

  何が敗北したかというと、

  天皇制権力によって統一国家が成立する以前に存在した、

  日本の全大衆が総敗北したということです。

  その「敗北の構造」は、現代に至っても

  依然として存在しているのです。

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• August 15, 2015【A005】ナショナリズム──国家論

  【A005】ナショナリズム──国家論

  時間：98分

  音質：２

  ジャンル：思想

  講演日時：1967年10月21日

  場所：新宿・観音寺

  収載書誌：未発表

  音源について

  第22回独立講座に招かれて

  行われた講演。

  客席から録音されているため

  周辺のノイズが入っており、

  音質はあまりよくない。

  講演より

  ボクシングでいいますと、やっぱり

  世界タイトルというのは思想的に

  奪取しなきゃいけないんです。

  たとえばサルトルという人が、

  日本という国家的土壌にいたとすれば、

  大した人じゃないと思うんです。

  しかし、ヨーロッパの土壌にのっかっている人ですから、

  いい加減なやつだなぁと思うけれど、

  みっちりやったら日本人である僕が

  必ず負けるということはやはりわかるんです。

  しかし、「それでもやる、必ず勝つ」という問題は、

  どうしても持たざるをえないことがあるんです。

  本当の意味の世界普遍性というものを

  獲得していくためには、非常に困難な道を

  歩まなければならない。

  一民族、一種族、一部族の共同性というものに

  固執するわけでもなんでもないけど、

  それが制約している問題と、

  経済的範疇としての世界性の矛盾というのは

  どこにあろうと絶えず持たざるをえないということは

  必ずあると思っています。

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• August 15, 2015【A085】文芸雑感

  【A085】文芸雑感

  時間：101分

  音質：１

  ジャンル：文学

  講演日時：1985年9月7日

  主催：梅光女学院大学

  場所：梅光女学院大学

  収載書誌：未発表

  音源について

  梅光女学院での講演。

  原題は

  「文芸雑感──

  現代文学の情況にふれつつ」。

  講演後半部は別テープの音が

  重なってしまっているため、

  たいへん聞き取りづらい。

  講演より

  僕は、『言語にとって美とはなにか』で、

  文学作品を言語の表現として見た場合に、

  どういう問題があるかという文章を書いたことがあります。

  それは「言語表現としての文学」という観点で

  文学の作品を理論化していったということだと思います。

  僕がいましたいことは、

  「イメージの美としての文学とはなにか」ということです。

  イメージの普遍的な理論のなかに、

  文学作品についての評価の仕方も含めてしまいたい。

  それが文芸批評の当面しているひとつの

  課題であると思います。

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• August 15, 2015【A012】幻想としての国家

  【A012】幻想としての国家

  時間：105分

  音質：２

  ジャンル：思想

  講演日：1967年11月26日

  主催：関西大学千里祭

  場所：関西大学

  収載書誌：中公文庫『語りの海1 幻想としての国家』（1995年）、徳間書店『情況への発言』（1968年）

  音源について

  学園祭の講演であるため、

  他の催事の音が混じることもあり

  聞き取りづらい部分がある。

  途中、若干音声が遠のくのは、

  黒板を使用しているため。

  講演より

  幻想としての国家というのは何かといいますと、

  国家の本質ということを意味しています。

  もちろん国家には、幻想としての国家というものが、

  たとえば法なら法というものによって維持されていくという

  法機関、法権力機関というものはあるわけですけれども、

  機関としての国家ではなく、

  幻想としての国家ということで何を意味するかということ、

  国家の本質ということのお話をしていきたいと思います。

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• August 15, 2015【A087】心的現象論をめぐって

  【A087】心的現象論をめぐって

  時間：54分

  音質：３

  ジャンル：思想

  講演日：1985年10月18日

  主催：紀伊國屋書店

  場所：新宿・紀伊國屋ホール

  収載書誌：弓立社『心とは何か』（2001年）

  音源について

  紀伊國屋書店出版部

  30周年記念講演会として行われた。

  総合タイトルは

  「心的現象論と暗黙知の理論」。

  クリアではないが

  講演自体は聞き取ることができる。

  講演より

  あるとき、未知の読者だという人から電話がかかってきて、

  「自分は1ヵ月ぐらい前に交通事故で

  手をひじの下から落としてしまった。

  しかし落としてしまったそのこと自体がよくわからない」

  というのです。

  「それを教えてくれないか」という電話を

  いただいたことがありました。

  「いやおれもわからない」と答えました。

  だけどその人がわからないという意味は

  とても深刻なように聞こえました。

  つまり、手を交通事故で偶然落としちゃったということを、

  以降1か月ぐらいたっているけれども、

  そのこと自体がどうしても自分でのみ込めない。

  そののみ込めないということが、

  かなり深刻な意味で問われていました。

  僕はまったくそれに対して答えることができませんでした。

  これは少しこの問題をやってみよう、と思いました。

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• August 15, 2015【A001】芸術と疎外

  【A001】芸術と疎外

  時間：96分

  音質：５

  ジャンル：思想

  講演日時：1964年1月18日

  主催：国際基督教大学ICU祭実行委員会

  場所：国際基督教大学 DMH講堂

  収載書誌：未発表

  音源について

  第10回ICU祭にて、

  特別講演として行なわれた講演。

  年代は古いが

  クリアに収録されている。

  講演より

  芸術をつくる者と、創造された芸術のあいだには、

  眼に見えない〈橋〉があります。

  それを僕の言葉では〈自己表出〉といいます。

  〈自己表出〉の構造は、眼に見えるものではありません。

  その眼に見えない構造が、芸術が現在の社会に対して

  何を与えるか、何を与えないかという問題の

  非常に重要な契機になっていきます。

  「現実に対して自己が自己たりえない」という

  自己疎外の問題に対して、芸術が何を果たしうるかは、

  そういう問題点をつかまえていかないと

  はっきり出てこないのです。

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