「基督生命堂」的主日信息 (视频)

圣诞节即将来临了。两千年前，当耶稣还没降生时，当时的信徒都在等待弥赛亚的到来，但他们也不知道要等到几时。所以，这段圣诞节之前的时光在当时就像是一个等待神实现应许的期间。通常，当人来到神面前，都喜欢快速、马上的答案，比如：疾病快快得医；马上摆脱贫穷；不开心的感受快快离开；马上可以不再孤单，等。但神的应允不一定那么快就来。如果神是马上能把我们所要的给我们，并且祂也爱我们，但祂却不那么做时，我们便要深思了。

其实，基督信仰是常讲到 ‘等待’ 的。旧约的人等了几个世纪才等到耶稣救主的降生；而耶稣来到世上之后，我们这些新约的信徒也是继续要忍受今生的叹息，等待主的再临。但是，这等待的过程也是叫我们经历神无限的能力和恩典的时光了。神是为等候祂的人继续做工的，正如《赛64:4》说 “从古以来，人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在（耶和华）祢以外有什么神为等候他的人行事。”

虽然我们都是普通的人,也过着平凡的生活,但事实是,我们这信主的人已经是拥有最独特的呼召和祝福了。如果我们在普通的生活里,继续的忠于神所托付我们的天国使命,我们便会渐渐的看⻅神借着我们的生命成就美事。当我们被圣灵引导时,我们便可以超越自己的有限来为神而活。我们教会今年的主题是“跨越个人领域”, 所以在今年结束之前,让我们一起回顾神有否帮助我们逐渐的突破我们的有限。也盼望大家继续靠着圣灵的力量,挑战自己更跨越自己的有限,在主里更加的得胜。

对许多人来说，肉体的伤害即使得到医治了，心灵的伤害却不一定那么容易的会被遗忘或医治。每个人在不同的人生阶段都会遇到一些叫他心灵受伤的事。不要小看也绝对不要不理会心灵里面的受伤。因为他会把人带到越来越更深的属灵问题。当心灵的受伤成为了营垒时，那伤害就会渐渐的破坏人与人、人与神，甚至人与自己的关系。例如：让他看不起自己、使到他与人隔绝。倘若一个人心中的伤害没有解决却继续让它增加的话，那个伤害是会在他不知不觉中影响他、捆绑他、杀害他。因此，我们要认清受伤的心灵、它的破坏力而借着神的道来彻底的从此伤害中得到释放。

信徒总觉得跟从耶稣很难，其实是因为他们还没彻底认识耶稣的价值，不懂得怎么用到祂的能力，不了解祂的心肠，所以觉得难。若我们没有精准的认识耶稣，我们便会容易失去恩典，也无法清楚听见神的声音，因我们总带着自己对神一套的想法或是先入为主的信念，对神持有许多的误解。并且，如果我们不够认识耶稣，我们自然就会被我们的问题、软弱、和有限；被律法（对错的准则）；或被人生各种的享乐和试探缠累。所以，今天，我们一起用耶稣亲口在《约翰福音》里所表明的7个 “我是” 的宣告来正确认识耶稣，并思想如何借着认识耶稣，而让我们的生命加倍得力和确定人生的方向。

在这堕落的世界里没有十全十美的关系，就是与我们最爱的父母与儿女都会有分歧。因此，我们要认知我们地上一切的美好关系都是在恩典中发生，也在恩典中维持与发展的。纵然我们有权利选择一些的关系，就如我们可能有权利选择配偶、朋友、教会肢体等，但你没有权利断定他们会怎么对待你。很多人因为面对了人际关系的残酷现实，所以选择放弃或是向人封闭自己。然而，若我们心中有真理，也受真理的圣灵指教，我们不但能跨越那现实，靠着主建立那坚定不移的关系，甚至能发展那关系直到福音传递全世界。所谓一个人犯罪，所有的关系借着破裂了，现在透过基督一个人所带来的救赎，万民要得蒙关系的辅修，也借着关系的建立来将福音传到地极。但是因为人性里的罪，这关系的建立并非一早一夕，它有一定的难处。所以，我们从《罗马书》给予我们的教训，要在人际关系上捉紧4个事实：① 神为蒙恩的人预备蒙恩的关系，也在那关系施行赏罚。因此，《罗12:14,19》告诉我们只要祝福，不可诅咒；受屈时也不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。所以，心里有恩典之人绝对不会随意以血气待人，也不会常常进到自哀自怜的光景，因为他信奉神在恩典中所施行的赏罚，也必会见证这点；② 天天学习更深切与实际的相爱。神在《罗13:8》嘱咐圣民在彼此相爱要常以为亏欠，不要在爱人的事上死板或是进到麻木的状态。要记得，人是向爱反应的。人一旦有爱，就能改变，所以我们只有呼求主给我们更多的爱，不是更多的知己；③ 坚强的要扶持软弱的，软弱的不可妒忌坚强的。当人越是优越（有信心、有品德、有才能、有条件），就很容易轻看旁边弱小的。这是堕落之人一来的本性，也可说是遗忘恩典之人很容易落入的心态。所以，我们在与肢体的关系里一定要记得《罗14:3》的原则，就是不可轻视，不可论断，因为无论是刚强或软弱的，主都已经接纳他们了。越是坚强有信心的，必须也是更谦卑的，那人才是那看见最多恩典的人；④ 在恩典中结交一生的属灵战友，一起为福音广传而争战。在罗马书的尾端，我们看见与保罗一起一心一意服侍主的同工，就会知道这恩典所带来的关系是多么的优美。这关系是天上而来的福音建立的，共有一个荣神义人的目的，毫无私心。我们的一生若能结交到这样的同路人，那就证明我们是一个继续活出与传扬恩典之人。

如果用一个字来形容圣灵纯全性的工作，那就是“超自然”。若是超自然，那就是摸不着，看不到也听不见的。这就如主耶稣在《约3:8》形容圣灵的工作说：“风随着意思吹，你听见风的声音，却不晓得从哪里来…”这里所说“声音”本是指那能够听见与感悟的，但确实那已经是现象了。另外所说的“意思”本是看不见的，本是无人能参透的神的旨意。这里头包含了神的预定、拣选，或可说是恩典。所以，若我们看见一个人决志信主，将信心放在主耶稣，那已经是看得见的事情了。但是，这人在灵里被重生的那原先的意思，是没有人能预测得到的。其实，这不仅是重生之事而已，就是圣灵在万事的运行与带领也是如此。当祂将一个意念放在祂仆人心中，当祂将能力赐给一个完全无能的信徒，当祂兴起与衰微一个君王与新的时代，我们能预料得到吗？我们能领悟出一个何以为然吗？在圣灵的工作上，我们人都是事后诸葛亮，在我们的沉睡里被点醒，在我们的有限里被坚强。但若是这样，谁是那真正认识圣灵，能享用他最大的能力的呢？就是那借着认识神所启示的真理来生发新的感悟，以此来顺着圣灵行的人。所以从此而言，若我们的心里不懂得何谓心灵的新样，或是用人性的感悟来要经历超自然的主，我们便会落入限制或是更加误解圣灵工作的光景。这都是历史历代信徒犯上的错。就如同，因信称义不在于我们，乃是圣灵在祂恩典里施行的救赎所带来的，我们也不要以我们的人性来造出我们对圣灵的认识与经历。确实，感觉与现象都会欺骗我们。确实，在得救的事上与得着能力的事上，很多信徒总是要捉的是感觉与现象，结果就是捕风捉影而已。但是，真赐个我们的（真理和圣灵的帮助）却是长久不变的。特别，当现今世代邪恶，各种的灵（假先知所带来的）已经出来了（象征：无底坑上来的兽已经上来了《启4:7》），我们更是要从真理有根有基的认识与经历圣灵。若没有真理，判断的标准何在呢？谁说人数多的教会就有圣灵大能的工作？谁说外在彰显的恩赐与能力就是圣灵的大能？谁说听道泪流满面就是被圣灵感动？谁说心里感到激动与迫切就被圣灵充满？谁说挣扎与忧伤就没有圣灵的大能？谁说当信徒卧病在床上或是遇到苦难时就毫无圣灵荣耀的彰显？我们不要以世界的风潮与我们堕落的文化想象出圣灵的工作。当然，我们也不能说人平穷、疾病、失败、无能无力的样子就是圣灵的工作。但我们一定要从真理（神的说明书）来认识圣灵的工作，之后我们必定要透过经得起的考验来认识圣灵的工作，这就如同患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望（因圣灵的爱大大的浇灌与坚强人心），所以不至于羞耻。试想，人的患难怎能达到这地步呢？人在患难中一般上都是受众人的耻笑、可怜、施舍等，怎能会不羞耻呢？被关在监狱的保罗怎能不羞耻呢？他身上有根刺不除去怎能不羞耻呢？他立志为善却行不出善时怎能不羞耻呢？确实，圣灵所浇灌的爱使他在各种患难与软弱中生出了他从来没有的特性（那从天上而来的老练与盼望），因此圣灵超自然的能力将同时会叫更伟大与意想不到的事发生，如同人心被感动归向主、福音大大被广传、荣耀的见证留给后来时代，使荣耀归给主。

恩典是一个最基本的福音信念，但可能也是许多信徒最片面认识的。当神白白将祂的独生爱子赐下时，我们不能理解其救赎之恩是何等的伟大，我们唯有在自己极小的范围与感悟了神的爱，但神却是要用我们的一生来使我们认识祂浩大之恩。确实，福音的整个核心是将人指向恩典。律法使人知罪是将人引到恩典。人因信称义之后更是要发现他的信心是出自神的恩典。只有当人领受了恩典，他才能有感悟性的改变。在律法的光照与指责之下，他知道了自己的罪，他因此懊悔但他并非能改。但唯有恩典将他的心柔软，也同时叫他的心坚强。其实，我们在一般启示里也能够看到这一点，就例如一个坐过牢的囚犯若不得着社会给他的恩典，他很容易又会重蹈覆辙。我们责骂了孩子之后，若不与他辅修关系，在恩典中与他们相爱，他之后不能有真正的改变。倘若神用律法将我们的罪指出来，若不以恩典来挽回我们，我们不能爱神，也毫无能力行善。所以，恩典是福音的核心了。无限的恩典，无限的改变。但往往，我们的罪性使我们歪曲神的恩典。我们在自己的偏见、狭窄、需要、主观等甚至误解了神的恩典，所以那真实的改变没有临到我们生命里。但神的恩典若是真临到了我们的生命，恩典的功效是继续维持我们的信心，也同时不断光照与炼净我们，使我们深知神那无穷的大爱，以至我们不但是欢欢喜喜的领受神的救赎，就是在患难中也是欢欢喜喜的能够得见祂的荣耀《罗5:3》。神的恩典确实拯救了我们，但也同时要将我们的灵性带到能在各种的患难、困苦、饥饿、赤身露体、危险、刀剑，都能看见神在基督里的爱《罗8:37-39》。确实，在一个有罪的世界里，神的恩典不断被误解，甚至也被滥用来达成人的理想。我们里头的罪性也是不断的扭曲神的恩典，使我们渴盼自己所向往的安康与满足，却不求神那善良、纯全，可喜悦的旨意。事实上，在这个已经黑暗堕落、罪恶泛滥与天天敌挡神的世界里，我们已经是活在里外都有仇敌的环境里。所以，我们一定要切切的认识神的主权与恩典是并行的。神主权性的恩典并非是叫信徒免除试炼，脱离患难，乃是限制那恶者的凶恶，然后在患难中扶持我们，直到我们得着最终的胜利。《牧师在遭遇患难中的学习 –开车意外、宣教中患病、教会进贼、等》。在这每次的患难中，我们不信的心很容易会向神产生疑惑，甚至会强嘴说“何必劳师动众，神若有恩典，不如就避免这样的患难发生就好”。这就是人性的堕落所带来的，使他不能看见恩上加恩。这样的人要恩典，但同时想要自主。他想要得恩典的果子，但却不要恩典的源头。所以，当我们在认识神恩典的救赎，若是否决神的预定与拣选，就会在那错中复杂的过程中怀疑神的信实，我们也就无法享受到救赎带给我们的确据与能力。若是在认识神恩典的带领中不寻求主的美意，只按着肉体的喜悦行，我们的生命就不能继续进入恩典所带来的改变。

当我们问那在教会里的人说“你信上帝吗？”，我们大致上都会听到他们说：“我信了”。确实，有些是真信，有些是假信；有些是清楚的信，有些是糊涂的信；有些是以自己正在进行的基督徒形式举动来假设自己已信了，有些是已经享受在信心里行善的秘诀（因为信了，所以神的义在他心中运行，使他立志行善）。其实，人心很诡诈，有时连我们自己都没有发现自己信心的根基是来自哪。那是神在我生命里所主动施行的工作，还是我以自己的功德继续要证明的？但《罗1:17》很清楚告诉我们神的义是「本于信，以至于信」，义人必因信得生。所以，一个人可以做出所有基督教的善行，但他也可能没有那被神称为义的信心，那他的生命与神的义无关，他最终无法得见主（不得救，也不得赏赐）。《弗 2:8》告诉说我们得救是本乎恩，因着信。但这信心不是那在暂时情绪所发动的信心，乃是「圣灵刻印的信心」。因为这信心是那看不见、摸不着的圣灵在祂的永恒性印在人的心，所以当人越是要以感觉来认清信心的事，他越是认识不了。其实，身体感到热腾腾、情绪很激动、流泪满面、哀哭切齿、等，都无法告诉你这信心是否已经领到了。相反的，那是当你冷静下来的时候，你才能开始确认“那不能失去的信心”是否已经临到你的生命了。那时，你因着信对神和祂的话语有新的渴慕，新的追求。你读了神的话有遵行的心和举动开始出现。你开始对罪产生敌意，对善产生爱意，而如此的新性情是你以前没有的。确实，这都是在你冷静下来之后才能确认到那已经临到你生命里的信心了。其实，这信心的临到是何等超自然的事，因为那不是人的劝诫或讲解所带来的，乃是神在祂的恩典中所赐下的信心。这样的信心一旦被确认之后，那就成为了我们在主面前被称为义的确据了。因为神说，“我们是义人”，我们是神不算为有罪的”。所以，这样的人下面要学习的是怎么与罪争战，怎么天天靠着圣灵治死身体的恶行，不是害怕自己又会犯罪而堕落，或是因犯罪又被定罪。其实，很多信徒是只有靠情感来过信仰生活，不是靠确据。靠情感的人是常纠结在：“噢，我又软弱犯罪了。噢，我心里不爱主，无心祷告读经，所以主也不爱我，不会祝福我”。他都是以情感与行为来断定神爱不爱他。但那靠确据的人是心里有肯定说：“为何我的心忧闷？为何我的心受试探？神是用笑脸帮助我…”。所以他会向那要侵入他的邪恶产生反击，因为他灵里已经有那“因信称义”的确据了。

虽世人都犯罪，但世人都不认识罪。何谓罪呢？如何对付呢？倘若我们对罪的本质不认识，我们现在很多的学习圣经、敬虔祷告、行善侍奉都无法针对罪所带来的危害。《约壹3:8》神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。确实，魔鬼的作为以一句话来说就是罪了。因为圣经说他是起初先犯罪的。魔鬼与罪本是一个。虽圣经没有告诉我们为何起初良善的天使会犯罪，但我们知道犯罪的天使是永远不能和罪分开（神也没有向天使启示救赎），但犯罪的人却是能被透过神的救赎（基督）从罪被就出来。所以，人必须透过基督认识如何脱离罪，而天天靠着圣灵治死身体的恶行（罪行）《罗8:13》。首先，我们要知道罪离神的荣耀到达所有人间的善行善意（例如：建学校、建医院、捐助给穷人、乐于助人、为苍生牺牲、等）都没有办法从永死得蒙救赎。所以，我们虽然偶尔能看见人间有爱、有情、有善，但我们信了救赎的真理之后，无法对一个不接纳基督救赎之人的善行而为他感到全然安慰。我们为那样的“善人”能感恩，但不能为他感到放心。那是因为我们已经对罪开始有深切的意识了，会知道人的善行与善意不能消除的邪恶。确实，邪恶能叫人行出伤天害理的事，也能透过人的善来夺取神的荣耀。另外，罪是一定会拒绝神的救赎。事实上，罪在这世界里造成了各种破坏，但它也向世人呈现了许多的解决法。打个比方说：罪透过人带来了疾病、平穷、战争、家庭破裂、问题少年等，但是罪也同时会透过人将许多的方法呈现给世界，在这当中也包括宗教（从某个角度来说，罪能使人很聪明，但也同时使人全然无知），但罪绝不向神低头。因此，罪不会承认自己是邪恶、无助与无知，因此当它在人心中动工时，他叫人不知罪，也专随己意行。再就是，罪叫人的性情与圣灵敌对，但因为是与圣灵敌对的，所以无法行善。保罗说：“立志为善由得我，但行出来由不得我”《罗7:18》。从这点，我们会知道人的良善、聪明与意志绝对胜不过罪。纵然我们信主了，但若我们不晓得靠圣灵（有定罪之心、心里注重罪孽、不晓得何谓神的美意），绝无法治死身体的恶行。最后，罪潜伏在人的关系里。因为罪首要是敌对神，再就是要在人的生命里有主权。所以人与人的关系是罪做工的集中点了。所以《罗马书》在最后的部分讲到彼此相爱、接纳、问安的事。圣民在这样的关系里享用福音的大能，但是罪同时在这样的关系里要造成破坏，使轻视和论断在教会里产生，也叫保罗在往罗马去与罗马圣民相遇的事受到大阻拦。但是对那受圣灵引导的保罗，他所劝勉圣民的话与顺服神的行程使罪恶无法有机可乘。