正确的神学必然产生敬虔的赞美。当我们读了《罗1-11》，认识了上帝其无穷的恩典、深奥的救恩，我们对神的认识应当转为心中欢欣的歌颂。往往，我们看见信徒的信仰经历有两种缺陷。第一就是欠缺对神认识的赞美。这等的赞美纵然发自于有些暂时情感的触动（特别因见证了有些情况的改善或经历超自然的解脱），但往往到了一个地步，我们会发现若我们不继续认识这位上帝的属性与作为，我们心中的赞美会不由自主的停止。为什么呢？因为我们的灵魂本是有意念与心思、有思想与情感、有理性与心性，倘若我们对神的认识停顿了，我们心里对祂的惊叹也会停顿。因此，神是无限的，我们信徒能将来在永恒里昼夜无穷无尽的赞美神是因为祂是我们在永恒中认识不完的对象。我们对祂的认识不会来到极限，因此对祂的赞美也不会进到厌倦或形式的光景里。但是，这样的光景却是我们现在还活在肉身时常常进入的，这是因为我们肉身经历是有限的。倘若我们不继续激活我们的灵魂不断认识祂，我们对神的赞美、依靠、经历就会被局限了。第二种信仰经历的缺陷就是进入不能向神生发赞美的认识。试问，这是认识神吗？不然。这是一种对神多半只有纯学术的兴趣。这可能就如同对神（圣经）存有一种人对文学、哲学、历史学或科学类似的兴趣与探讨。确实上，神与祂所创造的学问知识在本质上是绝然不同的。神是一个活的位格（Living Personality），是活在与掌控整个宇宙万有的位格。祂不是我们人以理性的推断或逻辑的分析，或以客观科学的研究能参透的对象。就如同我们要认识一个人，我们不能单单用科学或心理学分析他，就能认识他。或说：若我要认识我的妻子，我必须与她相爱，真实的有关系，因此我认识他的层面就必然与任何的科学家、心里学家、或甚至是她的父母大有不同。同样的，我们唯有在基督里与神发生了关系，然后在敬拜赞美祂当中经历与祂交合，那时我们透过心灵才能对这位神有更深层面的认识。因此，我们能说：若没有加深对神的赞美，我们就无法领悟出对祂更深奥的认识。所以，认识神与认识祂的创造必有不同。我们所认识的神是“无限者”，也是“活的位格”，祂不是固定的物体，也不是一种存有的宇宙性能量，祂是那预定与创造万有的存在者，也是住在人里头的神，唯有借着心灵和诚实敬拜祂，才能继续认识祂、经历祂、赞美祂。

怜恤，本是神的属性。这背后毫无人所造成的因素或任何应得的条件，乃全然出自于神主权性的恩典。但往往，在那刚硬不信的人身上，我们看不见他们被怜恤的证据。那在我们这已经信的人身上，我们却常常忘了神的怜恤，掉入自负的心态。所以，当神的救赎工作在整个历史里成就（犹太人与外邦人蒙福的链锁），这当中神不断的向众人要显出他的怜恤。当神将祂的救赎从刚硬的犹太族带到外邦族，再透过外邦族的蒙恩将祝福带回给犹太族，再使犹太人的丰满祝福天下，这本身告诉我们那出自于神的恩典，无人能预料，也万不该轻视。今天，我们可能对那正在刚硬不信的家人、亲友、族群产生不了怜悯，也看不见他们有何蒙恩之处，但我们要将眼目转向那怜恤人的上帝，我们才能有信心向神祈求。当神施行祂的怜悯，能一瞬间叫那刚硬的谦卑下来，叫那无信心的得蒙信心，这不是我们不知道的。因此，主愿意我们带着这样的心诀与心态常常为众人代求。另外，在我们这得蒙恩典之人，我们总要披戴主基督，成为祂怜恤的出口。对人有稍微多的恩典是一回事，对无知罪人有切实的怜恤又是另一回事。当今天的经文说到神的救赎性情是要借着施给外邦人的怜恤来使犹太人蒙怜恤，这背后带有神怜恤人的心意。当一个基督徒在属灵层面深切认识主，他不应该只是稍微做一个社会中看为的“好人或慈善人物”，他乃是当切实的认知人生命的捆绑，以至愿意怜悯人灵魂的困苦。确实上，因为罪捆绑人灵魂的缘故，人没有救恩比没有财富更痛苦，人生命里没有主人比没有智能更痛苦。所以，我们这蒙神怜恤之人的内心不应该静默歇息，更不应该自满安逸，反倒要昼夜呼吁耶和华完成祂救赎的工作《赛62:6-7》。所以，我们读了《罗马书》并不是要成为一个经典的神学家，乃是要成为这时代的守望者（能分辨神在这时代工作的进度），也成为得时不得时传福音的布道者。在此，我们不是以我们个人的胆量或是一种项目性的布道观念来传福音，我们乃是清楚认知了神的启示之后，被圣灵催逼而传。在神拯救万人（犹太人与外邦人），神显明了祂的属性与心意，今天谁能领受祂怜恤人的性情和心意呢？当我们走到历史的这一刻，第二个链锁已经正在发生了（就是：福音借着外邦人渐渐回归耶路撒冷），我们传福音与宣教的进度如何呢？当我们为家族祷告，我们也同样要关注世界宣教事工。

当我们谈到犹太人与外邦人蒙福的链锁，我们是迈进人类历史的结束。在此真理中，我们要得着神赐给我们个人生命与末后时代的社会的领悟。对个人生命的造就来说，我们要更深层的认识神在基督里的恩典。这恩典深无可侧，没有一个人能够预知神的全盘救赎计划，神的救恩要临到谁就临到谁，要开导谁就开导谁。我们只不过是历史的见证人，当我们一边看圣经，一边看历史的时候，我们不能想象主的救赎能够从那在耶路撒冷极少的一群门徒能传到今日全球，而这领受者当中有“我”。所以，我们这今日能站在基督恩典中的人无可夸耀，而一生只能赞叹的问主：“主啊，为何你的奇妙恩典尽然能临到我？”当世人都活在罪恶里，偏行己路，追寻私欲而活的当儿，我既然受到神的干涉，能得听这福音而进入变化与翻转。这本是来自你的主权，极度难测之事。可能，有时当我们处在一些个人的忧患中，我们的心可能会一时忘记这恩典，但我们若静下来深思与祷告，马上会面对一个不变的事实：就是在整个人类历史，大帝国的兴起衰微，人类文明的变迁中，救赎竟临到我。甚至源自犹太的神圣福音至今都没办法受到绝大犹太子民的接纳，却被我这微不足道的外邦人蒙受，这能理解吗？当我们因我们的失败、挫折、忧患而感到痛苦时，唯有我们回到那“竟然临到我的天恩”的真相，我们才能从那短暂、可变、相对的问题得释放，得蒙圣灵给予我们的安慰与能力。其实，我们今天并不是因苦难被折磨，乃是忘记恩典而被折磨。事实上，当我们因我们稍好的条件感到优越安稳，或是因不理想的条件感到自卑沮丧，那都是忘记恩典的心灵，那也便会叫我们随时被吞吃了。但愿生为一个末世时代的信徒，我们能从神那奇妙的恩典得着非凡的眼光与奥妙的能力，以至在这忧患充满的时代成为一个大而有力的见证者。另外，当我们深思犹太人与外邦人蒙福的链锁（犹太人 → 外邦人 → 犹太人 → 救赎完工，基督再临），试问这日子多靠近呢？当我们看见这变化无双的世界与社会风潮一直要吞吃教会（如同《启 9:13-16》第六号的预言），我们是进入昏沉的状态，还是急迫的心态呢？当我们以谨慎的心分辨时候，我们心里是否对这日子的临近有数呢？至2015年9月的犹太安息年 (Year of Shemitah)，世界股市蒸发了11万亿美元。有圣经经济学家说这不是华尔街定期的衰退，乃是长期下跌的开始。当我们听到这样的消息时，有的人是忧心，有的人是寻找投机的时机，但那末世的余民却是对那将要临到的末时与灾难看得更清晰，以至迅速传福音，这样的信徒也才能蒙保守。因此，活在今时的我们要从这启示确知传福音的必要性与急迫性。这也是神将末日启示赐给我们的本意了。

保罗在罗马被囚禁时向众多的人传福音，也写了所谓的监狱书信，成为流传到今日的启示。他在困锁的光景彰显了那最平安、喜乐、及满有权柄的见证。今天的信徒少有属天的喜乐与确实的得胜。最主要的原因就是失去了传福音与布道的关注。可能，有些人会说：“传福音只是一个行为，我们的喜乐在于拯救我们的主耶稣”。这句话在道理上没错，但试问“被拯救”只是一个观念吗？或是触动吗？一个被拯救的生命是有主的使命与祂指示我们的声音在里头的。圣灵的能力与祂所赐下的爱就是在我们服从这声音时临到我们。所以，我们绝不能欺骗自己说“我的喜乐在于主，但却是一个不传福音的人”。当我们听道多了，但劳苦愁烦也多起来的同时，我们一定要检讨自己是否渐渐成为一个“不传福音，也不能传福音的信徒”？是我们的忙碌阻挡我们传福音吗？或者是我们的知识叫我们多关注教义的正统而忽视了人灵魂的需要？还是我们的服侍叫我们将事务看为比生命重要呢？这都是我们要检讨的。传福音，或说是将神同在的好消息传给人，是一个最简单与大有能力的举动。一个传福音者是马上站在神的荣耀中，他的心思、意念、行为是马上配合主的关心。事实上，我们不需要有高超的知识或是拥有特别的平台才能传福音，乃是得时不得时活出与传出基督，之后看见圣灵更热心的成就祂的工作。其实，当我们没有接触生命时，我们一直关注的就是自己的挫败与无能，一直辖制我们心思的就是人情世故当中的是非对错。其实，一个真实的传福音者也并非是借此来让自己感到有用，乃是真爱生命，享受传福音当中那拯救与释放人的荣耀喜乐。倘若这真是事实，我们要问自己这是多么急迫的事？今天我们许多信徒的想法是等到有机会才传，并非是在主带领我们到的地方找出传福音的理由。事实上，圣灵已经与我们同在，也随时准备恩膏我们了。唯有我们发现了自己所在之处的福音目的，以至顺服，能力自然会临到我们。另外，我们要问自己是选择什么对象来传福音呢？是那与我们条件背景一样的人群吗？还是为了传福音的缘故得着圣灵的催逼要理解与接触人呢？我们的恩膏是否到达了就算在接触人与传福音中失败也是不被失败感辖制呢？今天，当我们结束「跨越个人领域」的最后信息，我们要确认自己所享受的能力和爱心多少，以至我们能放胆的向主祈求，实际进入更完全的顺服。

神就是爱。当神释放祂的能力，赐下许多的恩赐，这恩中的恩就是爱了。事实上，我们在这等爱中被创造，透过这爱被拯救，今日也是被这爱保护，信心才得以保守的。所以，神的子民是在这爱里面相遇、扶持、同工才能完成彰显神爱的使命。所以，保罗为圣民祷告能一同明白基督的爱是何等长阔高深。事实上，我们人都需要爱，神为人所创造的万有没有一样是没有爱的意义在里头。当人被爱时，他身上有一股正面与积极的力量是自动被带出来的。他不会因为太过被爱而破坏自己与他人的生命。但是，人因堕落而临到他的属灵问题，使他 ① 不能正确与有能力的爱；② 不能领受爱。所以，神在祂无穷无私的大爱里赐下救赎，将人从那无法爱与不能被爱的属灵光景救出来，使人重新认识与回归那创造者的爱。圣灵在祂的能力中所赐下的就是这等爱。这是怎样的爱呢？其实，爱纵然也能说是神的恩赐，但惟有爱是没有目的的。在人寻求的众多恩赐中，都有背后的一个目的（例如：求信心，为了完成使命；求口才，为了传福音；求智慧，为了解决问题等），但惟有爱是目的本身。在爱中，所有成就目的的能力是自然临到。使徒们在爱中得听主的声音，受圣灵引导，越过自己的极限。使徒们在爱中受了逼迫，不但没有落入痛苦绝望，反倒经历恩上加恩，将更美的见证带出来。使徒们借着书信留下了爱的见证，这书信所见证的传递了2000年直到今日，显示这爱的威力与感化力是永不止息。确实上，如果使徒们只有认识了能力，却不认识者能力里头的爱，他们所认识的能力就欠缺了心脏，福音也无法传到今日了。所以，当我们周边的人因自己属灵的问题无法领受爱时，我们最要小心的就是不要从爱转为冷漠或血气。因为我们心里一旦失去爱，我们同时失去的就是圣灵的恩膏了，我们说出来的话，显示出来的反应，做出来的事就会失去感化力。因此，我们要问自己，我们当怎么爱的更实际，更有能力智慧。所以，在此心中的爱反而是要加赠，不是减少。唯有如此才能突破我们个人的极限，叫福音的广传前进。

倘若我们将神的话当真，我们一定会正直的问自己到底听见神的声音多少？今天很多信徒只有按着形式到教会去，但实际生活是按着世界的观念与眼光而活。确切地说，他们的生活与圣灵的能力无关。另外也有一些信徒认为自己正在聆听主的声音而活，但却没有问自己是否真的享受了圣灵的能力。事实上，我们圣民活在地上需要【能力】。主在升天之前，嘱咐门徒要等候与领受上头来的能力。试问我们听了神的声音，在实际生活中享受这能力吗？一个做丈夫的一定要有能力，他的妻子才能受保护，也自愿会爱他、顺服他；一个做父母的一定需要能力，儿女才非听他的话不可；一个传道者必定要有能力，他所传的道才会断定听者的生死祸福；一个做员工的一定要有能力，他所在的现场才会有福音的门敞开的事。但我们要晓得，这属天的能力不是要得就能得。这是透过基督赐下给圣民的能力，但从圣民的角度，我们必须【认识、确认、经历】这等从神而来的能力。倘若我们听了真道，但却仍旧无法听见主的声音，那就是祷告出现了问题。倘若我们常常祷告，但若那祷告不能成为我们生活中的信心、智慧、圣洁等，我们不要继续留在那类“与能力无关的祷告”。在圣经里，有很多圣经伟人的故事，如同约瑟在做奴仆与囚犯时那出色与赢得人心的表现，但以理通达各样的知识学问，大卫得胜歌利亚与两次饶了扫罗的命，这一切不但是讲到他们的品性、智慧、恩赐的事情，乃是都跟“神赐下的能力”有关系的。其实，主已经借着圣灵应许这样的能力。因此，我们要知道已经有这样的能力赐给我们，也当在信仰生活中继续认识与渴慕这样的能力。人的生命是继续要追求那看不见的属天能力，他才能会认识与用到那能力的。当我们现今处在末后的末时，天天有这么多从世界来的新质询与体验，我们的心灵也天天受到新的挑战与冲击，信徒们越来越失去的就是能力。确实上，许多信徒的思想被世界的学问占据，心被世界掳掠，生活不由自足的被繁忙的生活追赶，因此教会就慢慢的这样被世俗同化了。在启示录预言在最后有两个见证人（犹太与外邦的余民）会起来传道，也将主的能力释放出来，使世界因他们所传讲的道受审判。倘若我们将焦点放在这地方，认识如何在这最后的时代寻求与依靠这样的能力而活，我们就是一个预备灯油的童女，也说是这时代的余民了。

人的生命是联结灵界，而灵界是继续向人发出声音。事实上，人的生命是受他所听见的声音指示的。倘若他听见而领受的声音是从主而来，他必得着那正确与有能力的感动，而当他照着这感动行事为人，必享受到神在各样事上加给他的智上加智，力上加力。倘若他领受的声音是从那恶者来的。那恶者的声音首先将掌控他，然后继续在他的心思、情感、意志、生活处事里做破坏性的工作。事实上，许多人是认不出这个声音来活，但却是实实在在活在这样的声音的支配之下。其实，因为我们的罪性与这堕落世界的缘故，我们听见邪灵的声音是很自然的（不需用力寻找也会听见的）。但圣灵的声音是必定借着我们认识与反复确认了真理之后，加上凡事的寻找察验才能得听的。所以，保罗嘱咐提摩太说要将所学习所确信的真理存在心里…不但如此，这真理一定要向你发出救恩的智慧与生活中的教训、督责、归正、学义的声音，直到最后将真理行出来《提后3:14-17》。这都是要通过寻找察验，或说祷告的途径发生的。今天很多信徒以为他们常常有祷告，但是他们一直活在不对的声音里。他们处事待人没智慧，生活中从不反思检讨，知道却不行道，试问这是真祷告还是形式呢？所以，我们要重新归正我们信仰的经历。可能我们按着许多传统的说法而行的并非带来我们的灵性真正的提升。我们要排除这样的自欺。认识福音真理的结果是要使我们听见正确的声音，也按着这声音行事为人，才能取得健康的信仰经历。今天，人的生命特别遇见两方面的危险。一，是因无知而听见不对的声音。人无知不是因不够聪明，乃是因不知道真理。非信徒不接受福音，所以无法认识超越现实与今生的现象。信徒对真理一知半解，似懂非懂，或是选择性的接受真理，所以被无知的灵常常暗示，受到不对的声音影响，失去在主里当有的平安喜乐。另外，人的生命常常因错觉而听见不对的声音。纵然有些圣徒重视全备的道，也将神的话存在心里，但信徒活在一个继续试探与影响他的环境里。例如人给我们的消极言语、生活的繁忙紧凑、片面性的质询情报等，都向我们发射不正确的声音。所以，倘若我们的祷告失败，不进入深思，检讨，更新、突破个人主观经历，随时随地受圣灵指教，我们会进到对人与事物存有许多不对的假设。确实上，当我们受到这些的冲击而无法敌挡，我们的心思意念将越来越主观、敏感、甚至脆弱。总而来说，「真理的认识」与「祷告的经历」是我们整个信仰继续要追求的。当我们能行道就证实了我们对真理正确的认识，在祷告正确的经历。

当末世的末时临近，人的光阴相对越来越缩短。这并非是人的寿命越来越短，乃是在这变化无双的世界里（特别互联网的盛行），天天有新的看见、经历、体验，人来不及思想或消化所领受的情报与质询，时间就过去了。所以，从某个角度来看，时间走的越来越快（或说时光越来越短暂）。确实上，当时间越来越短，人的私欲是越来越被挑动起来。人渴望被刺激，经历强烈的体感，也快速达到理想，这就是现代的人无形当中所要寻索的心理体验。其实，当人的心进入这样的状态，他的思想与判断力是越来越减少的。人似乎懂得越来越多，但是缺乏实际的答案。人可以多知道有关科学、医学、社会学、哲学、甚至神学的道理，但在实际面对的问题里根本没有判断的根基，因此不知道自己的去向，也不能享受主为他预备的祝福与关系，所以圣经告诉我们说人的心是越来越冷淡的（这是因为一直受到冲击与影响的结果）。纵然教会讲台不断的讲解有关圣经的知识，但人的心灵不能明白真理，因为还有许多的私欲与理想放不下。其实，在人追寻强烈的心理体验时（例如：失败就想快成功、自卑就想快封闭、内疚就想快保护自己、想要就想快得到、不能就想快放弃、成功就尽量想夸耀、等），人越来越不认识自己所活在的：① 空间。事实上，人的空间是有看不见的灵界与环境影响的。但人直接看的是自己所在的环境，所接触的人。所以人将自己的生死祸福归咎与他周围的环境与人。事实上，圣经告诉我们人的背后有肉体、罪、邪灵的动工。可悲的人（包括信徒）在问题当中一直要对付的是人与环境，并不是被带入那看不见的空间，来认识如何（靠基督）得胜。另外，人越来越不认识自己活在的：② 时间。确实上，当人只有在乎体验感，他们没有思想末日的临近。虽然教会一直在讲这方面的信息，信徒也只不过抽象的理解，没有进一步问自己现在的生活、处事、决定是否是按着末时来设计与进行。很多信徒在这地上还存有许多为自己和儿女的短暂梦想，却不是预备他们走向末日的情景。这就是人被蒙蔽与自欺的光景了！所以，在主受难之前（象征大灾难），主说了：“时候将到…”的现实情景，这也是在来临这几年会快速发生的事。倘若我们不惊醒，那日子就会使我们惊吓。倘若我们做好准备（惊醒祷告），我们的灵里作战精神将会使我们能够克服与得胜那将要临到的挑战。

圣诞节的意义是告诉我们主耶稣‘道成肉身’（道成为人）。这个道是一切的奥秘（道：有能，神性，心思意念），然后这个道活在我们心中，跟人在一起。但是很奇妙，人看不见神的时候，他一直按着自己的方法，理想，要体验神。所以人开始自己要寻找有一些伟人／英雄来给自己答案；开始要造出一些神来帮助自己；开始相信科学，大战就发生；人开始相信心觉的东西，我想怎么样就怎么样，但是到了一个地步就走不下去了。因为人的生命不是因这些东西才能够得满足的。人的生命继续找这些东西的时候，就找不到自己，但是还在寻找。每一次找到的时候，有一个更不能得满足的结果。为什么呢？因为人的生命是有灵魂的。上帝造人的灵魂是无限的。无限的东西只有无限的可以满足，不能用有限的财富，名誉，成功来满足。其实这些今生的东西只能刺激你一下，跟真的满足是不一样的事情。所以人是一直再寻求新的刺激，新的体验的时候，心灵是越不能得满足。唯有神赐下独生子耶稣基督才能叫人得满足。所为什么耶稣基督道成肉身了。