「基督生命堂」的主日信息 (视频)

上帝创造人时，为人设立要干的活《创2:15》，也为人设立休息的时间《出 20:8-10》。当人活在神的同在，引导和美意之下时，才不会掉入太忙或是懒惰的极端。但人堕落后，生活也开始变乱，与神起初造人的意义不配合，以至不是过分的忙，就是不愿遵行神的旨意，只想懒散的过日子。我们要靠主脱离‘太忙’与懒惰的捆绑。

其实，人都在选择，但却不懂得负责。从我们始祖犯罪的事上，我们就见证了其事（亚当将责任推给上帝与夏娃），这样“不负责任”的倾向今日也在我们身上。其实，我们有限的智能叫我们对自己的选择没有十足把握，所以我们人自然的倾向是害怕负责任。有的人虽说敢负责任，却不知道自己要付的责任是什么。确实，没有一个人的一生能做出十全十美的选择，但是当他所做的选择带来了一些不合己意的结果，他自然的反应就是后悔、抱怨或是责怪人。但其实，比这更糟是我们逃避那将要面对的责任。当基督徒说要跟从神，是否有负责任的必要呢？那当然！往往，信徒对“神为”的观念只留在察验神的美意，却没有发现负责任也是包括在其中。当《罗12:2》告诉我们察验神纯全、善良、可喜悦的旨意的必要，《12:6-8》却是讲到我们在得了职分之后（或说：选择接受职分后）当要负起的责任。所以，若我们遇到挑战或难处，我们绝不能逃避或推卸那责任，或是怨天尤人。其实，当神嘱咐我们刚强壮胆，就是要我们为自己的选择负责任。当我们作出了选择之后，下面就是要与主同行。这就如同接了婚的人要刚强靠主克服婚姻的难处；生了孩子之后要胜过养育儿女之苦；换了新工作要接受新工作的挑战；接受了职分之后就要完成那职分的托付；等。这些都是我们要与主一同前行的。我们绝不能因会遇到的难处徘徊不定，或是唉哼沮丧。这如同以色列出了埃及后不能在回去埃及；来到了约旦河边不能走回旷野。确实，在我们做的每个选择中都会有一个取舍。这也是难免的。因为我们活在一个不完美的世界。我们的生命不完美，我们周围的人也不完美，环境且是不完美的。所以，一个人不可能在他的选择中一直只有取得，没有舍去。例如：有了孩子一定少了自己的空间和时间；上了班一定会面对工作的压力与人的不理解。这是不得已的现实。纵然世界的人会以乐观或自信主义来面对，神却是将《罗8:28》的应许赐给我们，叫我们相信万事是互相效力，使爱神的人得益处。在此应许中，最重要的就是【爱神的人得益处】。确实，这经文不是提倡一种积极思想，说到一切事情都会自然解决，像是船到桥头自然直。这经文是将祝福指向爱神的人。哪怕我们的选择有时失去了平衡，但只要我们到了什么地步，就在什么地步爱神靠神，最终一定会得着益处。只要我们在此处有定见，就不怕负责任，也不会因那糟糕的情况无助，反而是继续找出爱神的下一步，跨越现实的局限。其实，有些人一旦想到取舍的现实，就宁可不选择，总是保持在等待不动的状态。这也是一种误解。其实，不选择也是一种选择，也必有不选择的结果。例如：选择结婚有婚姻之苦，怕这苦而选择不结婚也有不结婚的苦；换工作有新工作的挑战，不换也有不换的瓶颈。所以，人生一直都有选择的必要。倘若我们周围的人因我们的不选择而受到亏损，那也是我们必须要负责的。所以，与其我们一直担忧自己的选择不对，不如我们学习怎么以爱主的心来为我们的选择负责。

我们都活在人的话当中，而人的话也不断的塑造我们。就算我们是个不多话的人，我们也是无形中不断地在吸取人的话，也借着人的话作出反应和调整。但是，我们当反思我们的反应和调整是否合乎主的心意，以至能以带来自己与人得益处。因此，我们必须认识人的话，也晓得正确的聆听人的话。倘若我们的聆听不正确，我们的反应会带来更不好的结果，以致人与人进到【话语的骗局】，最后带来的是人的生命毁坏，关系破裂，神的名不得荣耀。所谓讲者无意，听者有意。或是讲者有含意，听者听不出真意，这都是聆听话语的欠缺所带来的。其实，我们为何常常讲错话的理由也是因为我们听错话（多听了或少听了），以致反应不对。其实，人的话语反射了人的内心世界，然后整个世界是被人的话语超重。当一个总统讲一句话，这话怎么被下面的官僚领受，这话就怎么会被施行出来。当我跟肢体讲一句话，他怎么按我的话来反应，会断定我们的关系怎么发展，然后渐渐会带出事工的果效。所以，当一件重要的事情办不成，往往是聆听出现了问题。特别，在一个情报质询泛滥，人透过互联网平台也急速交流的时代，人需要更蒙恩的聆听力，才不会进到话语的骗局。那么，我们当怎么认识人的话呢？《罗3:4》说：“神是真实的，人都是虚谎的”。这并不是说人的话完全没有真实性。因为圣经也说到智慧人的言语是能够医治人的《箴12:18》；受屈的人也有公义的呼求（不属于诡诈的嘴唇）《诗17:1》；所以，人的话虚谎并非没有真实或合理之处。若是人的话毫无真实性，我们又何必听我们父母说话，或是向我们的配偶与儿女的话作出反应？所以《罗3:4》的意思是说神的话是绝对的真理，祂的话也在每个处境带出最真实的见解，但我们人的话却没有这样的绝对性在里头。我们人的话会因情况而改变，或是因自己的心失去判断时而失去平衡。但我们能全然不听人的话吗？那也不能！因为我们这按着神的形象被造的人本身是有话语的能力的。当人一说话时，他所在的家庭、社会、世界就会因他所说的运转。确实，倘若神用话语创造万有，人也借着他的话来管理万有。但是，因为人的堕落（离开了神），他的话现在有虚谎的成分在里面。所以，他所说的话有真实与虚假的共存。比如说：当我们的孩子带着情绪告诉我们说他的朋友在学校欺负他，那带有真实与虚假的一面。我们必须听，听多少，然后做出见解就是我们灵里面操练敬虔与学习察验神美意的功课了；或是有一位同工带着好意跟牧师讲有关教会的一些问题，那番话有正确的一面，也有主观的一面。主观，有时不一定是他有意骗我，乃是因为他从他的角度来思想、感触、衡量那事，所以在某方面正确但也有失去平衡的地方。所以，我们这活在灵界里天天领受各种意念来听话、说话、反应的人，若没建立起【聆听人话语的属灵机能】，就没有办法在属灵战争得胜。所以，一个属灵人不但要懂得思想神的话，也要懂得透过神的话来反思人的话，作出正确的反应与调整，那才是与神同行的信仰了。

其实，很多信徒一直在寻找靠主的感觉，但他们真实际的靠主吗？往往，我们在生活忙碌当中，心里有所受到责备，觉得自己没有依靠圣灵而多半是靠血气行事。因这个的缘故我们通常觉得是因为我们读经、祷告、灵修的时间不够。有时，这样的想法不一定是绝对的。试问：神造人来读经祷告，还是得听见祂的声音来与祂同行呢？当我们将这个优先程序弄清楚了，我们才能进到蒙恩的读经祷告。其实，当我们说要靠主，我们要知道那是一个全人的事，不是限制在一个时段的事，更不是限制在一种感觉的事。当有信徒对我说：“牧师，我最近很软弱”，我很想问：“请问你软弱的根据在哪里？”一般信徒可能就会说：“因为我最近生活太忙，没有时间祷告，也没有心参加聚会，做起事情也非常血气”。其实，这是一个非常笼统的说法。因为这信徒真实的问题不在于他没祷告或是没心参加聚会，乃在于他在一般生活中看不见神确实的带领。信仰是实际的每日24小时与凡事上的事情，不是我们一天里面所做的一两次的形式，失败也不限于一天生活中一两次的软弱。所以，若我们不能将祷告融入生活，我们所做的是在寻找一个“靠主的感觉”，不是“真实靠主”。其实，比我们早上忘了祷告更不属灵是我们在生活中不继续寻找主的带领。比我们生活中几次的软弱更软弱是我们不继续学习怎么在软弱中依靠主。记住：信仰不是一个形式举动带来的感觉，乃是整个生活的规范。在那个规范中，我们的心思、意念、情感、意志是怎么进到要时时刻刻荣耀神而活，也因这个的缘故，我们不得已要祷告、读经、相聚，为的是要得在生活中更确实的引导。所以在这点上，很多信徒一直掌握不到，以致觉得要一边生活处事又要一边靠主有如一心二用。反而好像靠自己一来的方法做事才能将事务性的东西做得快也做得好，若是靠主的恩典来做事，讲究忍耐、爱心、所以做起事情就得拖泥带水。不然就是屈服于无法两者监督的看法。比如说：若是要照顾孩子与家庭就很难来聚会，若是要多来聚会就不得以要忽略家里的事。其实，这类实际的想法都是我们在祷告与生活失败所领悟出来的观点。基于这些问题，我们的灵性需要不断成长，被带到时时刻刻能真切依靠主的地步，要不然我们就渐渐会成为环境与生活节奏的奴隶。

其实，每个人都有他要面对的环境与生活节奏，但每个人在面对那环境与节奏的心却是不一样的。当生活的需求一来，有的人是只要解决问题，办完事务就好；有的纠结在很繁琐的事，以至被卷入忙乱中；有的是干脆置之不理，随心所欲来面对；但有的是要受圣灵引导。确实，神的恩惠是临到那要受祂引导的人。但有的人会说，生活这么忙，节奏这么快，怎么受引导？确实，我们不能改换环境与节奏。因为它就像围绕着一只风筝的风，或是带着船只的海浪。风筝没有风能飞吗？船只没有海浪能航行吗？不能！但风筝在大风中借着风筝线是可以断定它要走的方向和速度；船只在大浪中能借着舵和帆断定船要怎么航行。所以大风大浪只是风筝与船只利用的环境。今天，我们最大的问题是被环境冲击，受节奏使唤，但我们的眼目要放在圣灵，也实际的从中要找出圣灵的引导。倘若我们的眼目不放在“如何受圣灵引导”，我们是只有被环境辖制或是被节奏追赶，不然我们就是只有因赶不上而被淘汰，或是留在一种无可奈何的光景。那么，怎么利用大环境与忙碌的生活节奏呢？那就在于我们怎么将祷告融入我们的生活了。

往往，最容易做的事情有最深的意义在里面。人常常犯的错也是因为要做大事，却忽略了重要的事。何谓重要的事呢？《林前10:31》：“你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行”。圣经在这里说道“吃喝与做凡事”显示一个很普遍、笼统、甚至可以说一般的事项。这一般与简单的事里头都包含着一个重大的意义，就是要为荣耀神而行。神本是荣耀的。祂的荣耀不会因我们多荣耀祂而被加添，也不会因我们少荣耀祂而被减少，但我们当晓得，万事里都显明神的荣耀。《诗19:1-2》说：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识”。确实，万有被造是要显明神的荣耀，而当人能够荣耀神，人才能与神同享神的荣耀。那按神形象造的人唯有全然反射神的荣耀时，他才能达到自己最荣美的地步。因此，“荣耀神”是神为整个人类与人类历史定的终极目的了。整个历史不是为有权势，有钱财，或是有种种优越条件的人存在的，乃是为那荣耀神的人存在的。可能世界的人会将关注放在一个国家的总统或是一个有名的足球明星，但可能神是看重一个爱主，也晓得如何为着荣耀神养育儿女的妇人，或是为神而上班的普通员工。可能，这些所有的人都会活在一个时代，但神是如何操纵那时代是必然透过那荣耀神之人的所愿与祷告。这是我们在神的故事中都看见的。神使用那认识神的奴隶、牧养人、渔夫、妇人等过于世界的君王。所以，何谓重要的事？就是你的每天二十四小时，凡所做，普遍的事上，若能在此荣耀神，那就是神最看重的敬虔了。因为在这些事上隐藏着宝座上的智慧、能力、圣洁等。其实，当很多人都错过这方面的祝福时，我们特别要看重与取得这方面的祝福。试想：我们与孩子常讲的话一定胜于一次跟他们强调的话；我们上班生活当中的忠心与品格一定胜于一次为公司立的大功。当然，在我们学习那凡事上荣耀神的功课上，我们也并不是逃避那关键的事。就好比说：现在主日崇拜（领受神的话，牧养众人）是一周里最关键的事，也是我们一整周生活与劳碌做事的中心点。但怎么做得好呢？这是我们透过一整周学习怎么荣耀主的途径，以至在今天能领受与传出这天恩。

罪不但是叫我们犯罪，它潜在的力量也常常将一种“无能感”放在我们心中，例如：面对生活压力感到无能；养育儿女遇到难题时感到无能；想到家人的救恩时感到无能；想到病痛时感到无能；想到经济缺乏时感到无能；遇到非信徒需要作见证时感到无能；想到自己重复的软弱时也感到无能。若我们反思，我们的心灵是从生出来到现在体贴这么多无能的意念。确实，恶者的声音与罪的势力是一直在灵里面常带给我们一种有力量的暗示，使我们屈服于现况。倘若这类的暗示长久留在我们生命里，那将会形成一种坚固的营垒，使我们一面对难题不能仰望神，反倒在无助里头徘徊。若是信徒在这样的光景久了，就会形成一种宗教体质，如《提后3:5》所说“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”。确实，敬虔是有能力的。当我们敬虔仰望主时，我们所想所感所说的是必然有能力的。我们的灵性不会屈服与恶者与罪所给予我们的暗示，反而是向着神荣耀的大能敞开自己。但是，这奥秘是如何向我们显明呢？就是透过基督的十字架来向我们显明。十字架的大能不是给我们一个积极的力量，反而是叫我们的力量死去，在内心中称基督为主，也将我们的心志转向主，寻求祂的美意行。所以，当我们体贴我们的“无能感”时，其实我们是转离十字架的能力。当我们继续留在无助、埋怨、自唉自怜的光景时，那不是一种应对机制，那反而是削弱我们依靠圣灵的心。往往，神将一些我们不可能看得到希望的情况，或是无法这么快适应的环境给予我们就是要我们在难处中操练这等敬虔。谁是那真敬虔的呢？那不一定是那知识多的人，也不一定是那经历丰富的，乃是那借着神的恩典认识了福音，也真渴望福音之大能的人。在这事上，有时我们会看见在前的在后，在后的却在前。

其实，在关键时刻来临，很多人是忘了神的话，但确实上神的话是在那时刻显得更真实。这就如同在最后晚餐时，主向门徒讲有关末世的事。在主耶稣要升天之前，祂应许圣灵与给的大使命。在彼得要将福音传给外邦人时，神在异象中三次对彼得说话，向他启示福音要临到外邦人的事。可能，在一般的时刻，我们都会掉以轻心的生活，但是当关键时刻来到，那正是神的话语要成就的时候，而在那时刻最重要的是有谁能够捉紧神的话语，从神的话确定神的心意而随从祂所要行的事。确实，在这时刻带出领导力是最关键的。当我们步入一个情报质询泛滥的世代，人因听到各种的消息而心中没有算数，试想神是怎么在那世代来彰显祂的荣耀？不用说。那必定是透过那能够带出合神心意的领导人。若没有神所膏末的领导人出现，我们只会继续被残酷的现实冲击。确实，我们的家庭需要领导，不然我们的家庭很快会成为如同“罗得的家庭”。一个家庭没有蒙恩的领导权柄，配偶两人怀着不同的理想与方向，所以无法切实的相爱。儿女的心也会渐渐被他们周召的环境塑造（许多基督徒父母可能是等孩子到了青少年龄离开教会之后才发现）。若没有必要的领导力，教会有两个现象会出现。第一就是很快会走“耶罗波安”的道路（以人数、果效、壮大为动机，不是恢复神的祭坛为动机），最后向世界妥协。另一个就是走“罗波安”的道路（拒绝有爱心与智慧的臣仆们给他的建议，以权势来治理百姓），最后被淘汰。特别，若信徒在末后的世代无法带给世人一种从神的真理而来的领导力（如同约瑟与但以理所显示那影响君王的智慧与能力），这世界的伟人就会起来掳掠信徒的心。那么，这样的领导力怎么来呢？在这次新年的信息中，我们已经得着了答案。神在我们身上所要具备的领导力是那：① 能面对现实的领导，不是逃避活制造假象的领导。能面对并不在于勇气，乃是确信既然是神将我们带到此处，必有神的帮助与成就会临到，如同要过红海、旷野与约旦河才能到达迦南地；② 在心灵的至圣所掌握了怎么以恐惧战兢的心随时领受圣灵代求的奥秘。在黑暗笼罩的世代，信徒要晓得用心灵来依靠那从上头而来超自然的恩惠，不是靠各种世人所造出来的方法论；③ 能够因确信真理而在专靠感觉的世代中看得更清晰，以致在一切所行的事上有定见。当人人都被自己的心欺骗的时候，有领导力的人是认识自己的心，也能正确的读到自己的心。为何能这么做呢？因为他重视那从神而来纯全的道，也能很精确的应用这道。最后，让我们透过今天的信息兴起来，在不同的领域中显出信徒的领导力。若主已经让我们成为父母了，我们不能说我们不懂怎么教导儿女。若是已经是教会或小组领袖，我们也不能逃避带领的责任。我们纵然无法在带领人有百分之百正确的引导，但那总比不带领更好。愿我们在此继续向高处行。

情感是我们灵魂的一部分，但一个没有真理的人会错认情感而将自己的感觉当做一切。今天很多人将过多的专注力给予自己的感受，结果叫自己越来越脆弱。不然就是不懂得善用自己的情感，导致自己无法荣耀神。另外，有些人也忽略了自己情感的需要，不懂得保护自己的感受，因此叫自己的心一直被摧残。这样的人结果就是也会伤害其他人的感受。在就是（特别这网站时代），人借着各种的质询、情报、或是虚幻世界带来的满足来演示自己里头非常痛苦的感受。所以，在这时代我们会看见人在社交媒体上“争着”要告诉所有的人他们去哪里、玩什么、吃什么、得着多少“赞”、我们也不难听到人似乎能讲出许多有建设性的道理，但心里头却没有真实的喜乐，实际上常常被现实环境摧残，特别在年轻一代的人我们看见他们能讲出很有志向与远见的话，但生命里根本没有实质上的内涵。确实，我们人其中一个最大的问题就是不认识自己的心，因此也读不到自己的心。当我们说“心”，一般人都误以为说那是“我的感受”，所以将他的感受当做他与他的一切了。其实，感受并不等于心。当我们说到“心”，我们人都会将他分解为心意、心怀、心机、心态、心肠、心田、心情、心诀、等。所以，当我们的心情不好，我们就是个脾气不好的人吗？当我们因一个无理的人心里感到很激动，可能下一刻当我们知道他是身不由己时，他的对他忿怒的感受可能又会改为怜悯了。所以，我们不能以我们的心情或一时的感受来断定一切。这背后可能是有心意（没更新）或是心机（没改变）的问题。所以，一个非常堕落的时代是一个不认识自己的心的时代，活在这样的时代的人是常常被自己诡诈的心欺骗。诗人常常问：“我的心啊，你为何忧闷，为何在我里面烦躁？”在问当中，他将自己的心带到“应当仰望神”直到他在灵里看见“神用笑脸帮助我”，以至情感赞美主。诗人将自己从心里发出的谎言带到神同在的事实里去。但试想：如果我们没有问我们的心，我们没有挑战那些虚假的心意，我们就会自然而然的被自己的情感牵引了。我们感受怎样，就会让自己怎样（或说：我们从我们的现实环境看见与听见什么，就会接受什么）。 确实，这时代需要：① 认识真理，也透过真理来洗净自己的心；② 要不断靠着真理的圣灵来认识自己的心，甚至是像诗人一样常常反问自己的心。这样一来，我们才能善用我们的情感，也不被那常常暂时临到，却不符合真理的感受占据。

当我们认识了福音之后，其中一个我们最需要反思察验的是到底什么在塑造我们。其实，我们的心思、意念、格性、习惯都天天不知不觉在被我们活在的现实塑造。例如：一个现实的社会将活在其中的人塑造成无情的人；一个妻子因丈夫的软弱被塑造为非常强势的女人；一个孩子因父母的使唤被塑造为非常没有主见的人。人的生存力与适应能力是不断将人塑造成各种各样的样子，带有各种各样的信念与格性。有些人是察觉自己被环境塑造，有些人是不知不觉被塑造。察觉的人认为有些塑造是好的，而有些是不好的。但大部分人没有认识到一个事实，就是因为罪的缘故，人绝不会被塑造成更爱主与顺服主的样子。人可能因为有好的环境会变得比较聪明，有修养，有创意等，但是我们与生俱来的性情与充满罪恶的世界不会让我们看见“以马内利”。所以，在这个大前提里头，我们要省察自己的生命是否因现实环境影响，以至产生出很多“不信的特性”。我们的身心灵、生活、人际、经济管理是否是因现实环境的影响，带有越来越多自我为中心的特性。例如：脾气的暴躁、负面与消极的眼光、花钱太没节制或过分吝啬、争先恐后的习惯、以及种种被残酷现实影响所残生出来的特性。其实，神将真理与圣灵赐给我们，就是不愿意我们继续受错误的塑造。现实的确是残酷的，但神所赐给我们的是“以马内利”的应许，使我们在各样的现实中看见神巧妙的帮助与我们同在。所以，《约14:26-27》说圣灵将一切的事指教我们，也留下平安给我们。我们软弱与有限的凡人在现实环境的辖制中要看见神的引导往往不容易。所以，《罗8:26》又说到我们的软弱有圣灵帮助。祂亲自会用说不出的叹息替我们代求。祂的代求是照着神的旨意，叫我们看见万事都互相效力，也确实在爱主的心中能领受那益处《罗8:28》。关键是：我们要怎么领受主的代求呢？当现实的环境非常的残酷，世界有这么多不公正的事，或是当我们因某些人的举动或决定受到亏损时，我们能看见神所赐予我们的益处吗？倘若不得见这益处，我们就会受到恶劣的塑造。愿神帮助我们不因现实遭受如此灵里的亏损，以至生命生活进入更多不信的状态。我们乃要领受圣灵的帮助，在人人都陷在现实的辖制中，能因真理的光照与圣灵的帮助脱颖而出。

经过一年的“跨越各人领域之年”，我们会发现很多的“现实”要面对。可能有些人会发现环境的局限，例如：在融合教会生活与平日生活很难，或是与不太容易相处之人相爱很难，或是走出自己舒服的境界接触人与传福音很难，等。另外，可能有些人会看得深入一点，认为那最大的“现实”不是环境的问题，乃是自己的有限的问题。例如：爱心、智慧、能力的有限。无论如何，能看到与面对这现实是好的。若是没有，人其实是留在假象或是自欺里。这样一来，我们宣称的神的话或是所给予我们的异象就只是成为一种虚浮的口号，不然最多就只是一种精神充饥而已，里头根本毫无顺服的动机与心志。确实，真要顺服神的人纵然做不到，但起码会问“怎么做到？”。 然后，正在顺服的人在顺服当中，一定会来到一个地步问说：“为何无法继续顺服下去？”今天的教会讲了太多“我们能！”，却很少讲“为何我们不能？”。 为何不敢讲这样的话呢？因为不敢面对自己“不能”的现实，更不想承认自己很多时候“不愿意”的光景。事实上，当我们活在有罪的世界，带着有罪性的身体，怎么能这么容易活出神的旨意呢？没错，圣灵会帮助我们。但我们凡人的生命必定要以神所启示的真理继续的寻求才能寻见、察验才能得知、依靠才能得胜。所以，我们寻求、察验、依靠了吗？那么，我们的寻求、察验、依靠是否合乎神所说的真理，还是自己的理想呢？其实，很多信徒在这些基本的要道（真理，圣灵）都没弄清楚，这是为何呢？因为不面对现实。确实，我们活在两种现实。一是属灵世界的现实，二是外界的大环境。首先，我们活着的属灵世界满有灵战，所以我们时不时会面对心灵的谎言、压抑、无助、等。无论我们在主里多资深，一旦我们在反思神的话或与主的相交软弱了，马上会受到灵里的攻击。这是我们确实要面对的现实。另外，因为我们还活在肉身，能接触到外界环境，所以我们的信心很容易受人的话、忙碌的生活、疲累或饥饿的身体、不顺利的情况等影响。所以，在信仰的道路上，这些情况是我们要面对而靠主得胜的，绝不是逃避。当我们从主的道和肢体生活得着坚固之后，我们要预备心面对那冲着我们来的环境，不是动不动又在百般试炼中进到心烦意乱，然后常常向往奇迹出现。这样一来，我们的基督信仰反而是走向更加的无能无力。对世界的人来说，现实是残酷的。但对我们神的儿女来说，现实与现况就是神要借着我们得胜的地方。倘若我们在此面对与克服了，才显示我们已经享用了福音的大能。