上周，我们谈到借着宝血与神的道和好之事，这是何等美好的消息，也是福音给予我们的自由与能力，但是我们活在的堕落属灵环境不允许我们这么自由的享受这样的恩典。特别，尤其当我们又陷入软弱，或是消极的情况环境又临到我们时，我们是很快失去“神同在，神必帮助我”的真实体感。所以，我们除了认识那叫我们自由的真理，我们更要下功夫的就是我们的祷告生活。祷告，不在于向神自言自语，也不是对神毫无期待，唯有按形式来进行的属灵活动。祷告是要实际的将我们带入那比相对与可变的情况更真实的现况，将自己的眼光、情感、意志带入神正在做工，也正在帮助我的属灵现实。确实，祷告是天国的钥匙，能敞开天上的一切宝贝，祷告也能塑造一个人的属灵环境。有的信徒的属灵环境是何等蒙恩，无论到哪里看见天使天军的动工与伴随，有的信徒却是遇到越来越多叫他思虑愁烦的事。其理由何在？那就是他的祷告是否叫他进入神带领的真相，不然就是留在魔鬼所制造的假象。从这里，我们会晓得为何有些人常常听道却仍旧不改变。他的眼光、心肠、所遭遇的事总是一样的消极。有的却是继续得着更新，内心从那老旧的出来，恢复基督里的新样，也天天遇见蒙恩的新事。这都是与各人的祷告有直接的关系。今天，我们要问：我们的祷告怎么达到宝座，以至我们越祷告【越有信心祷告】，越祷告【越需要祷告】，直到我们掌握能以靠着圣灵【随时多方祷告祈求】《弗6:18》。确实，倘若我们现在面对的所有的问题是促使我们祷告，不是拿走我们祷告的心，那我们在学习祷告的事上是相当齐全了。那美善的恩赐，全备的赏赐是必然天天临到我们《雅1:17》。

在这次的营会中，主让我们特别明白了三大事实：① 我们的罪叫我们我们无法遇见神；② 借着基督的流血，我们得以遇见神；③ 靠着基督的宝血，我们可以从神的宝座（三层天）支取各样美善的恩赐，全备的赏赐。其实，我们对这三大事实在观念上都认识，但因为认识不深，所以无法确实享受其中的祝福。但这却是圣经伟人常享受的属灵奥秘。我们透过这次营会的信息当要切切实实在我们的生命里恢复宝血的功效与能力。首先，我们当晓得何谓罪？确实，圣经所讲的罪不但是我们行为上的罪，那是我们灵魂的罪，本性情的罪，那是一个会引发罪意与罪行的罪。因为那罪的存在，我们与神的关系是变质的，我们向那爱我们的上帝产生惧怕与误解，因此我们总是不能信服祂为我们安排的道路。我们里头的罪性叫我们怀疑神为我们预备的美好，所以我们的口能赞美祂，但心境无法喜悦祂。另外因为罪，我们向人总会不由自主的产生不对的意念与心态，总是自卑、内疚、总是怀疑、总会受伤、总会讨厌，总会将自己的意思强加在人的身上。对比我们优越的人出现比较的心，对有条件或有姿色的异性就产生淫心，对物质、地位、学问或一切有能力的东西就产生贪心。所以，当我们在我们不理想的条件情况中怨天尤人之前，让我们被带到能明白我们的罪性与我们目前的情况、条件、人际的关系。为什么我们夫妇不能恩爱呢？为何我的儿女总是不听话呢？为何福音的门总是不打开呢？为何在金钱上总是缺乏呢？让我们不要常常以直接的理由来认识这些问题。例如：“哦，因为孩子被损友影响，所以学坏；哦，因为我没有本事赚取钱财或是钱财被人偷取，所以平穷；哦，因为我们没有口才，缺乏恩赐，所以教会不能复兴”；不是这么直接的理由！这一切乃都与我们里头的罪性有关系的，是我们里头的罪性带来的毁谤者的工作，所以无法得着上头来一切美善的恩赐，全备的赏赐《雅1:17-18》。我们家中的财宝反倒被那壮士围困《太12:29》。若是如此，我们又怎么办呢？难道我们凡人能强如堕落的天使吗？难道我们堕落的人能伸开罪的辖制吗？确实，罪的力量就如同蛇的力量，若我们挣扎，它捆绑的越厉害，所以人的欲望更强。撒旦的力量就如同法老的力量，当法老知道以色列民要从他手中得释放，他不禁加重他们的苦刑。所以，人的宗教、学问、努力、聪明、意志所带来的结果就是如此。所以，神主动带来拯救。神的拯救法就是基督的流血了。这流血本有属灵的意义与功用，是一切人的宗教、聪明与能力无法达到的，因此也是撒旦与罪恶无法胜过的。那么，很多信徒问说：我也知道基督的宝血能胜过一切，也常常求主用祂的宝血洁净我，但为何我还是脱离不了自私、纷争、比较、受伤、淫欲、苦毒、讨厌等类的罪呢？这就是历史历代信徒对宝血不能领会的地方了。基本上，血在我们的心灵要生发三个功用：① 血有除罪的功用。当以色列人杀羔羊而流血时，那除罪的功用进入他的生命所产生出来的就是悔改之心。这悔改之心使我们不能在给罪留地步，以至仇敌无法再控告我们；② 血赐下生命，使人能活过来，与神交通同行。倘若这有生命的血涂抹的地方，死的要活过来，受伤或有疾病的要得医治。今天，倘若血领导我们的身心灵、生活、人际、经济等，这一切都要得医治；③ 血带来关系。我们人活在地上都因为关系。我们长大的过程听从父母，结婚后听从父母都是因为关系的背景。若我们因着基督的宝血与神有了关系，听从神便是我们的自然的倾向了。血越浓，关系越深，听从的心更单一。所以，血所带来的除罪（悔改），生命（交通，医治），关系（信从）就是我们靠宝血之人活的秘诀了。今天，我们要谨慎不要口里宣称“靠宝血”，但在心灵里没有血迹。倘若没有临到人心灵的就不能带来人的灵魂得释放。我们的行为不犯罪，不代表我们能在主里成为一个自由喜乐的人。我们懂了有关宝血的知识，但没有宝血的精神，我们也无法享受圣灵的能力。但愿主使我们在心灵里认识宝血的功效，也天天使用这功效来过得胜有余的生活。

圣民带有正确的时间观，就会得着正确的时间感。基本上，教会里有两种不同的信徒，他们对末世的时间体感各有不同。一种是信主越久，听道越多，越感到麻木。特别是听到“主快要再临”的信息，不但不期待，也更是感到遥远。但有另外一种信徒是信主越久越感到急迫，这是因为感到时间走得越来越快，今生剩下来的时光越来越减少了，所以非常的珍惜地上每一刻为主而活的时光。这样的信徒一旦听到“主快要再临”的信息，不但心里期待，而且感到主就在门口。其实，后者得着的感动是符合事实的。在这2000年末世的时代，虽然众圣徒都在等着主的到来，主的再临纵然没有发生，但心里拥有这事实的圣民却是被带入一个紧凑的时间表，他们怀着敬虔度日的心，全然活出了今世的意义，完成使命去见主。他们的“时间感”合乎了真理，所以他们在一个堕落的世界里，受圣灵感动与指引非常明确。黑暗与罪恶的世界反而叫他们更加谨慎。今天有些信徒常会怨声载道说：“这末后的时代太黑暗，试探太多，叫人跌倒的事情太多了！”但也有另一种信徒会发现时代越是黑暗，越是容易跑那摆在前面的路程。这是因为他看见那将要临到的日子（主再临）叫他更明确知道这地上没什么可留念的，那肉体的满足也只不过是暂时的，快来快走。所以，他更是将关注放在有永恒价值之事（拯救人，医治人，祝福人）。试问，信徒为何不能追寻圣洁，过着敬虔度日的人生呢？信徒为何只懂得说知道却做不到？为何信徒只会看到末世的挑战，却看不见末世的祝福呢？那是因为没有正确的时间观所带来蒙恩的时间感。马拉松赛跑的最后一公里相对来说是最容易的，因为赛跑者唯有汇集最后一切的力量跑就行了，不需再节省能力。快要将婴孩产下的最后一刻就算再痛也是能忍受的，因为当产妇知道是最后一刻，对疼痛是没太大意识的。所以，今日信徒的问题是将末日的道理装在头脑，但没有确认末时的到来，也没有确认神在他们年岁增长当中所给与他们的紧凑时间感。那么，我们要怎么得着对末日与末时最真切的感动，也同时保守那感动呢？那就是实际的活出末日的使命。所以，一个要在末日全然警觉的圣徒一定要不断的挑战自己得时不得时传福音，在家庭生活、养育儿女、管理钱财与时间、都与传扬天国的福音为导向。因为神国的福音要传遍天下，末期才来到。确实，活出来才是最真实的。

福音是带有满足与归正全灵魂的功能，特别是叫一个人恢复“真正的被爱，也真实能爱人”的性情。事实上，我们生在罪中，原是昼夜受控告，被惧怕掌控而活。这样的性情是根本不能爱人，就算爱也是非常自私的爱。一旦在爱人中受到了挑战，我们的爱很容易会转为伤害或是仇恨。若我们深思我们的性情，我们在爱人方面是这么的自我与脆弱。但是，当主耶稣的福音临到我们时，那救赎的恩惠潜入我们的灵魂，从神的爱子为我们舍命，使我们发现自己是在万有当中最蒙爱的，之后这等爱是不断的渗透我们的整个心思、意念、情感、意志，好叫我们不只是留在因爱而感到好受，乃是因爱而牺牲。十字架的爱本是一个牺牲的爱。为何牺牲呢？因为在面对人的罪恶堕落时，这等爱是既不能隐藏，也不能置之不理，更是不能逃避救赎的使命。因为神是爱，当祂面对人类犯罪的现实，祂的对应就是牺牲。所以，当这等爱临到了我们的灵魂，天天试着要渗透我们全人，这牺牲的性情是怎能不产生呢？所以，保罗从福音明白了一个绝大的奥秘，就是基督的救赎是叫他活在一种无法还清的债，就是“爱人”的债。当我们说到欠债，我们堕落的想法总是只能以负面性质来思想，就是我们欠了别人的物质或是人情，所以换不清。但在福音里所说的债是因恩惠大得无穷，以至怎么换都换不清，一旦要“偿还”而去拯救扶持人的灵魂时，下面所产生的心弦不是“还完了”，乃是更多的爱在心中产生，以至无法停止那爱人的服侍。这就显明了神的爱本是无限的。没有一个人能领受而进入基督的爱之后只向往还清这爱。但今天在很多侍奉者的身上，我们看见他们因侍奉进到失望、疲累、不敢面对挑战、选择留在安逸。其实，那是因为我们在服侍中已经失去爱的精神，反倒进入完成责任的心态。事实上，爱是无限的，人的能耐与体力却是有限的。爱能叫一个人在临终前写信坚固主的门徒，为着选民忍受一切《提后2:10》，也宣告他离世的得胜《提后4:6-8》。在此，我们要明白，我们是否领会了福音的核心？或是我们在生活侍奉主当中常忽略福音核心的重要。今天，有很多信徒知道神就是爱，也认知神的爱是伟大无穷的，但是一旦说到要爱人，心里马上萎缩起来。他们保持一种“害怕不能爱而受控告”之心。其实，这是与一个全然蒙爱之心相反的。当圣经嘱咐我们在彼此相爱上要常以为亏欠，它没有不理会我们的罪性。神知道我们的罪性和罪性所带来的软弱，所以神赐下圣灵帮助我们，使我们能靠着对福音的认识不断领会彼此相爱之心，也拒绝那对人仇恨与冷淡之心。实际上，一个认识福音的人在处事待人中有可能会落入生气、失望、受伤、讨厌等，但因为不断寻求圣灵的帮助，终究会发现自己不能停止爱人。所以，我们今天不能只知道应该爱人，我们要反思与揣摩我们的心境，让圣灵对付我们，使我们领悟出怎么爱人。

在这次家庭信息的总结，我们要得着三大概念：一，神将救赎的应许赐给圣民与他的家庭。《徒16:31》当信主耶稣，你和你一家必要得救。如果我们对带领自己家庭的概念是只有要生存（例如：夫妇恩爱，儿女乖巧、上进，经济稳定），我们很快就会被世界吞吃与牵着走。其实，当一个家庭一直感觉赶不上世界，他是已经渐渐失去救赎的应许了，这也证明这家庭的关注不在拯救彼此与家族。纵然一个家庭的建立有种种的挑战，但是我们是蒙救赎的子民，因此我们不能留在“怕赶不上”或是“解决问题”的家庭观念。相反的，我们要从救赎的应许确信自己本是得胜世界的子民，不是赶得上世界的子民。二，我们要明白为什么世界看起来总是在多方面走在圣徒前头。咋看之下，这世界特别名望与有权有势的人似乎都是不认识神的。当我们看该隐与他的后代时，他们似乎是捷足先登。该隐建了城市，将人放在里头统治人，他的后代也先发明了建筑、音乐、军士的文化《创4:20-22》。看起来，不认识神的民族样样强势。这是为何呢？如果直接来看是因为他们是以“得”开始的（该隐名字的意思就是如此），所以他们是将自己一切的聪明与意志集中在得取世界的一切利益。但更真切的理由是因为神暂且许可他们，为的是要证明神与祂的子民（亚伯的后裔）同在。神民也因此非依靠神不可。所以，神民一定要走救赎的路，然后从救赎的路才能走向得胜的路。那么，何谓救赎的路呢？那不是只将观念放在借着耶稣的救赎得蒙死后上天堂，乃是信从（神的应许与吩咐）的道路。所以，我们什么时候发现自己不信，我们什么时候会失去被救赎的思想与眼光，自然会进入为家庭、儿女、生活、经济、前景等愁烦。其实，很多信徒的家庭生活是常常无形中落入这样的光景。从父母到儿女的想法是：只要我们有这样的条件，这样多的钱财，我们就能买这样的东西，去这样的地方玩；或者父母总认为：只要我的孩子有这样尽责的老师，有这样好的教育，有这样优越的品行，他就能一生蒙福，也被主使用。若我们好好深思，这样的思想眼光根本没有神的应许与听从神的观念，那是将定位点放在非救赎的条件上。没错，这些（夫妇的恩爱，孩子的学习与品德，家庭的经济等）都重要，但那不是定位点。事实上，救赎所带来信仰的定位点是“只要我听从主”，主会负责，主会指教，主会使从无变为有。约瑟，但以理，撒母耳，大卫都是预先处在不理想的环境，但他们的定位点正确了，之后受圣灵无限的指教与帮助，成为那时代最优秀的人。确实，神民唯有受了圣灵的指教，才能超越该隐的后裔。所以，这将我们带到第三个大概念，就是一个被救赎的家庭有一个重大的使命，就是要拯救一个时代。神拣选挪亚的家庭是叫他建造方舟，然后向那时代传救赎的信息。神拣选亚伯拉罕的家庭（不是单单让他生孩子），乃是要借着他所生的来向万民启示救赎，这当中有这么多神成圣他的过程与挑战，但救赎的意义始终是神设立他家庭的宗旨。试问，圣经里有哪一个蒙恩的家庭是先追求有良好与理想的条件，然后得着之后才“顺便”为主作见证。那只不过是现今教会因为不能走十字架的路所以自己设立出给信徒方便的道理而已。确实，如果当我们觉得我们社会的节奏越来越快，一直赶不上，一直退步，那不是现实社会带给你的问题，乃是因为我们的家庭只以生存为目的，不是传福音为目的。如果我们夫妇或者与儿女的话题中间没有救赎神子民的意义在其中，我们自动会被世界吞吃的（夫妇之间没有新恩，孩子越长大越迷茫，钱财只会给家庭加上更多忧患）。救赎，是我们圣民的根基，也是神设立一个家庭的终极目的了。

当儿女从世界领受的越过父母所能教导的，父母一定要从神的话语领悟那超自然的儿女观与儿女教育法。很多做父母的知道要教育儿女，但很少父母认识儿女是神给我们对下一个时代的使命。当我们只想让我们的儿女好，却不能因他们而对下一个时代产生灵魂的负担，我们对儿女的“好意”渐渐会成为我们的担忧愁烦。因为在某个层面上，他们走的路是我们没有走过的，他们受的试探是我们上个时代少受的。所以，若我们不将拯救万民的使命安放在我们养育儿女的眼光里，我们在儿女们踏入他们的世界时会失去对他们的理解。在现在这么快速变化的时代里，当父母只懂得以自己的世界来认识孩子的世界，那其实是开始失去他们了。我们当晓得，每一个时代的断层，就是福音被传到下一个时代的断层。很多父母在面对这样的现实时总是掉入两种消极的光景，一种就是留在否认或较强硬性的心态：“我们以前的时代都没有这样，为何这时代需要这么特别？”另一种是落入自责与无助的心态：“嗨呀，我就是无法理解我的儿女，怎么办？”其实，这两种心态都不来自神。这两种心态都不能将我们带入领会怎么拯救我们的儿女与下一个时代的年轻人。这两种心态只有把我们的关注放在“我的儿女没问题就行”。其实，从永恒的角度来看：这是非常自私的。从短暂的今生来说：这种自私会演变成一种愚昧，因为我们将儿女套在一种自我认为优越的狭窄范围，但他目前的优越仍大大缺少面对某后时代挑战的诀窍 (know-how)。那也是因为我们在我们短暂与狭窄的眼光中，我们根本没有更大的远见、心志与智慧来保护他。那么，当人认知这点时，我们就会看见孩子教育界里渐渐出现一种名词，叫“全人教育”。这类观念给父母制造出一种理想，愿意孩子在各方面（学习、品行、为人、意志等）都兼优。没错，这是一个理想。但有多少孩子能达到这点呢？又有多少孩子能为了国度来善用他所有兼优的条件呢？其实，从福音的角度来看，我们要真领会我们的逊色之处也是一种荣耀。当我们认识了福音之后，我们优越之处让主使用，我们逊色之处成为我们非依靠主不可，也能以怜悯理解他人。那是一个福音的改造才能带来的。那么，父母要如何能将这样的福音传递给孩子呢？第一，就是我们的内心真信与享受了这样的福音，这样我们教育的中心精神才能与世不同；第二，我们教导孩子的诀窍要不断的发展。我们能将一个道理告诉他，但不一定能使他的心领悟那道理，从而得益处。而且，当孩子渐渐长大时，你的教育能否不断的更新？你对他说的话有一样的属灵原则，但能够巧妙的变通，使他心服；第三，不管孩子在当中经历怎样的过程，你要能够将他交托给神，心里认知他是神的器皿，是神亲自要塑造与使用的。在这点上，你今天在养育他的过程中就要学习，特别每当你在他身上的有些理想无法达成时，你要借着神的应许深思神在他身上做什么，也要深思神要透过他教导你什么；最后，你要产生对他的时代的孩子有灵魂的负担。倘若你不开始注意与他一样的孩子，为他们的救恩祷告，你很快又会掉入一种自私愚昧的教育心态，以致因孩子感到忧烦无助。

随着时代的改变，家庭单位被削弱，夫妇的角色被轻视，神为婚姻定的原理就跟着改变吗？不然。相反的，我们神的子民在这时代当要借着真理活出更荣耀即优美的婚姻。在谈到婚姻之前，我们先必须明白神给男女的角色是从来不改变的，乃是人的罪性使人往非真理的导向执行而体贴自己的难处，所以一旦时代改变，丈夫为妻子牺牲，妻子凡事顺服丈夫的荣耀关系就大大受到挑战了。就比如说：倘若一个女人受的教育越多，越能干、越会赚钱，她自然会觉得更难顺服她的丈夫，就是在公司里给男同事基本的尊敬也是难上加难。当丈夫在社会里面对越多挑战，受到有限时间、精力、经济的挑战，加上自己的妻子无法理解他的压力时，他若仍要带着爱护妻子的心，掌握带领妻子的智慧就会大有难处了。看起来，这都是实际的难处，但是当我们追根究底，会发现根本问题是人里头的罪性将人的心思意念转离真理，以致叫他体贴婚姻里的自然难处而不靠圣灵取得更优美的夫妇生活。其实，夫妇两人若要在婚姻里成就神的美意，取得两人都能在灵性与智能进步、关系更亲密、同工更有果效，一定要面对实际夫妇生活的炼净，靠着圣灵对付在夫妇生活中常体贴罪性的部分了。那罪性就是叫我们不能走出婚姻里的舒服境界，以致无法更深的爱彼此，更实际的帮补彼此。试想，当一个女人更有学历才干时，他是怎么顺服自己的丈夫？请参考《箴31:10-31》有关才德妇人的榜样。她的智慧、爱心、殷勤、管理家事的巧妙使丈夫满有荣光，一生有益无损，因此使丈夫的心依靠她。记住，她并不是因她的才能来贬低或是要求丈夫，乃是用她里面一切的善德与美德来叫丈夫成功。对一个丈夫来说，当他面对能力的局限，无法得着能力与智慧保护家庭或是面对生活的挑战，那就是他非要集中祷告，专心靠主的时候了。倘若他只带着血气，向家人施加压力，或是对家里的问题置之不理，他只会叫家庭的属灵环境越来越糟糕。其实，当我们来到一个对婚姻越来越轻视的时代，我们要认知这是因为人已经无形中成为越来越自我，毫无舍己之心。当男人成为自我，他越来越失去神造男人的气概。他成为越来越感性，越懦弱，连自己的感受都不能制服，因此更不能保护自己旁边的女人。当女人成为自我，她越来越失去神造女人所拥有谦顺的能力。她不愿意，也不懂得让男人做头。相反的，她相信自己的判断过于神所定“顺服与帮补”的原理。因此，她也常常有意无意的践踏丈夫的尊严，使丈夫感到更渺小。基于这点，在我们还没谈到婚姻之前，我们更是要深思神在基督里所给予我们的男性与女性。当我们连“男人的荣耀是怎样，女人的荣耀是怎样”都弄不清楚，我们实在是谈不上幸福的婚姻。确实，神是用男性与女性的结合来造成一个家。所以，在一个最幸福的家庭，妻子是晓得关注丈夫，丈夫是晓得关注上帝，在这当中，两人才能常常将神同在的背景带到家中。不管时代怎么改变，这是一个绝对废不掉的原理，也是我们夫妇生活中继续要揣摩的。

在人的社群中有各种关系都有可能会瓦解，但唯有一个家庭的关系是分不开的。家庭成员之间的关系能够淡化，甚至产生敌意，但成员之间心灵的结合是分不开的，因为那是从神命定的一男一女的一体关系开始。所以，当人勉强要分开（夫妇要离婚，儿女不孝敬父母，甚至离家），他是直接离开神所创造本有的幸福。纵然有时人在暂时的痛苦会说：“我离婚更好，我离开我父母更开心、更自由，但这都是一种向真理说谎的情感，并非真意。所以，当家庭的单位一出现问题时，人不会说我讨厌我的家。他只会说“我的家没有幸福”，而当人这么说的时候，那类的痛苦是比在地上遇到的各种的失败挫折更加深切。所以，在我们聆听有关家庭方面的信息之前，让我们认定主所命定的，重视主所重视的。倘若我们曾经失败过，让我们承认那是我们的罪所带来的；倘若我们其他家庭成员不愿意接受真理的塑造，让我们成为家庭的祭司长，先看重真理，也看重神所设立的家庭单位，以至能开始为家庭祷告；倘若我们知道（真理）却没有能力做到，让我们相信与依靠圣灵的能力来使我们重新有心、有感、有智地理解与帮补家人，使自己的家恢复伊甸园里的幸福喜乐，将荣耀归给神。首先，我们要知道上帝按着自己的意思创造一男一女，使他们成为一个家《创1,2》。借着他们的结合，神要成全祂永远的计划，得着众子民。 因此，这一男一女不能单像牲畜一样交配繁殖，他们的结合里必须带出神的慈爱、公义、美德、善意等。因此，神为一个家定出了必要的原理。例如：夫妇怎么相处、儿女怎么养育、家庭的方向要怎么往着荣神益人来建立，这都是永存与切实的真理。我们绝不能离开那个原理来寻找幸福。但在此，我们一定要明白原理是固定的原则，但家中的亲情是活泼的，家中的成员是带着心和肉在一起相处相爱。所以，一个家中的幸福在于我们既【不丢弃原理】，也同时进入【活泼的原理】。所以首先，我们要恢复：① 对家庭原理的体感。确实上，丈夫为妻子牺牲是带给他更大的能力，妻子顺服丈夫是叫她更加的自由，也引发她女性里的贤惠的美德。父母按着主的心意养育儿女，教导儿女如何爱主，渐渐会得见孩子成为自己的喜乐与力量，神的恩惠也时常伴随他。这是都能也需要体感的祝福。在此，我们不要带着动机来做，乃要因真理而做，也切切地确认真理所体现出来的实际幸福。人不单要按着原理行，也要往着对的感觉来确认。然后，我们要恢复：② 借家庭原理的发展。家庭的关系、幸福、吸取的经验、所结的果子是继续有无限发展的潜能。两人的相爱与相处的经历包含祝福万民的通道与见证。在此，我们不要一直关注家庭生活的失败，反而要发展。有时家庭成员在相处的摩擦中，父母儿女都吸取宝贵的属灵功课。有时家庭里有一些漫长的问题，其实我们仍旧要发展，将此问题化为祝福认的通道。在一个堕落的世界里，有时除了积极的见证，人也需要知道我们在苦难中靠主的见证，例如：怎么从失败的婚姻里走出来、我们如何为儿女的叛逆背十字架。倘若不发展，神为家庭定的原理就自然会被视为一种定罪的律法，使家庭有问题的人看不见希望。最后，我们要恢复：③ 家庭原理的救赎意义。福音本是救赎性的，讲说神拯救罪人的事实。圣经明确告诉我们在人最亲密的关系里特别有仇敌的工作。这仇敌是叫一个家庭远离神而偷取他们的幸福的恶者。因此，神也将拯救彼此的意义放在一个家庭中。为何说拯救呢？因为有罪的人没有一个是完美，有时丈夫需要将妻子从软弱试探中拯救出来，妻子需要将丈夫从血气或无力中拯救出来。神赐下真理，也叫人在自己最亲密的关系中活出提醒与帮补的意义，甚至必要时也需要教训与管教（特别父母对儿女）。特别，家庭里有权柄系统，妻子在丈夫权柄之下，孩子在夫妇权柄之下。这都是家庭原理中带有保护与拯救的功用。所以，我们在此会晓得神为家庭定的原理并非死板，乃是带有活泼的生命与能力在里头。事实上，人离开原理而活是属灵问题，活不出原理中的精神也同样是问题。愿主使我们领会祂为家庭所定幸福与活泼的原理。

我们学习真理是必要的，但能否使用那属天而来的权柄也是非要确认的。其实，今天在教会里，很多人仍然留在种种的问题里不得释放。纵然人是每周参加聚会，但心灵里常被各种不对的意念侵入，不由自主的接受各种不对的声音，进到害怕、自卑、自怜、内疚、恼怒、愤恨、绝望等类的消极光景，自己里头也一直被许多的情欲恋慕，使自己不能做愿意做的事。或者就是因环境的因素进到忧烦、懊恼、忙乱、等类的光景。在家庭中，父母拿儿女没办法，夫妇因彼此的软弱，在相处中不能帮补彼此，给彼此力量。在这个现实社会中，信徒一边奉耶稣之名祷告，一边充满许多从世俗而来的思虑愁烦。在面对外邦世界，很多时候我们束手无策，异教徒的势力显得很强大，我们在面对他们时往往缺乏胆量与智慧，更不用说是跟他们传福音了。倘若这是我们目前信仰的光景，我们一定要正直的问自己：“主赐我的权柄在哪里，我用到了吗？”《约1:12》《太10:1》所讲的权柄是否与我的生命结合，也是我常运用的吗？事实上，在属灵层面里有一些特定的属灵构造与原则是不能更改的。这就如耶稣在《太10:24》曾说：【学生不能高过老师；仆人不能高过主人】。在这里谈到那看不见之权柄的事情。这里强调的是“位子”，不是本领的事情。可能学生所累积的知识会比老师多，但在位子上是绝不能胜于老师的。无论学生有多少知识，老师吩咐学生的事，他非要听从。仆人可能比主人更有才干，但主人一命令了仆人必要听从。同样的，当主耶稣说：“在地上你们有苦难，但我已经胜了世界”，“天上地下的权柄都赐给我了”，所以我们不要惧怕，不要被那现实的问题恐吓，不要被那现象的环境或人的话压到，更不要因你的恩赐、才干、成就不够而感到自卑无助，你反而要问：“我怎么结合基督身上已经拥有的权柄呢？”。我们在心灵里继续要结合这权柄来装备、学习、侍奉、帮补配偶、养育儿女、运用恩赐等。要不然，我们所做的一直无法发挥功效，我们一直在听道累积知识，但却缺少了那知识当发挥出来的能力，我们周围的人不能因我们的存在而被拯救，也无法从惧怕、忧患、不安、各种困苦或罪的缠累得释放。确实上，信徒最需要的是权柄，也唯有结合了主基督所赐的权柄，所想、所说、所做的才有能力。当这世界天天以各种堕落的风气潮流、掳掠人的情报、诱惑人的体验来影响我们的心灵，我们唯有结合了基督的权柄才能在这末后的世代得胜有余，完成主借我们收割的大使命。