佳音LOVE聯播網-清醒的心

12-15章進入另一大段，說明信徒蒙恩後的生活原則。

1-2活祭的奉獻：1｢理所當然的｣：原意指向理智的敬拜。

3-21生活的倫理：3-8以恩賜彼此服事。3｢信心｣：此處是指運用自己恩賜的自信。｢勸化｣：即勸慰。9-16信徒之間的愛。17-21對外人或仇敵的愛。19｢寧可…主怒｣：指寧可留地步讓主的義怒作出審判。20｢把炭火堆在他的頭上｣：指使其自覺羞愧而悔悟。

1-10以色列人不是全然被棄：2-4：以利亞事見王上19:1-18。7｢以色列人所求的｣：指｢律法的義｣(9:31)。

11-24以色列人不是永久被棄：11｢跌倒｣喻永遠毀滅，與｢失腳｣不同。16「所獻…聖潔了」：參民15:17-21，獻上初熟麥子作為舉祭，代表將所有的收成都獻給神；初熟麥子作餅獻上，其餘的麵團(全團)都聖潔了。在此｢新麵｣、｢樹根｣喻以色列的列祖；｢全團｣、｢樹枝｣，喻整體以色列民。17｢野橄欖｣喻外邦信徒。

25-29以色列全家都必得救：25-26上「外邦人的數目滿了…得救」：福音傳遍外邦之後，以色列人的硬心會被除去而信主。

30-32神憐恤眾人：起初因外邦人不順服，神的憐恤臨到以色列人；後因以色列人不順服神的救恩，神的憐恤臨到外邦人。而外邦人蒙恩又會激動猶太人(11-12)，使他們也願悔改蒙恩。

33-36對神無窮的智慧，保羅不禁大發讚美，作為9-11章之結束。

1-13以色列人不服神的義：4｢總結｣：應驗；成全；結束。以色列人不得救，不能推諉說是因為福音難尋。6-7｢誰要升到天上…｣：意為人不需登天請求基督降世，也不需下落陰間叫祂從死裏復活。基督道成肉身、死而復活，已經是既成的事實，只等著人來接受。故下文說只要心裡相信，口裡承認，就必得救。不難。

14-21以色列人不信神的福音。17「信道」：原作信心。

9-11章進入全書第二大段，論福音與以色列人的關係。

1-29神的主權：1-3保羅對以色列同胞的愛。4-5神選民的特權。6-9但人得作神兒女是憑應許，非憑肉體。10-13神有揀選的主權，不在乎人的行為。14-18神有憐憫的主權，要恩待誰就恩待誰。19-29神有主宰的權柄，如同窯匠對器皿。22｢預備遭毀滅的器皿｣：指始終不肯悔改，故結局必然遭致滅亡的人。27-29｢餘數｣｢餘種｣：被擄回歸的剩餘之民。用來指少數得救的人。

30-33人的反應：人得著義，是因信基督，不是憑行為，求律法的義。31｢追求律法的義｣：指遵行律法，盼望藉此蒙神稱義。32｢絆腳石｣：基督對信的人是拯救的磐石，對不信的人是絆腳石。

本章總結上文，闡明聖靈勝過肉體，隨從聖靈便能得自由與榮耀。

1-2承上文並啟下文：在基督裡不定罪，聖靈釋放我們脫離罪和死的律！3-17順從聖靈，活出神兒女的榮耀：2｢賜生命聖靈的律｣：生命的聖靈運行的權威或原則。3｢定了罪案｣：對罪做了判決，定｢罪｣為罪。14-17：聖靈的引導證明信徒是神的兒女和後嗣。

18-25將來的榮耀：18「苦楚」：除外在的逼迫，也包括治死身體的惡行時的痛苦。

26-39聖靈運用萬事使幫助我們，無一事物使我們與神的愛隔絕。

本章繼續說明人已經｢脫離律法｣。

1-6以婚姻關係為比喻：1-3婦人藉死脫離丈夫歸於別人；4-6我們藉死脫離律法歸於基督。6｢儀文的舊樣｣：即舊約的明文規條。

7-24律法與人肉體的罪：7-13良善的律法卻引動罪；14-20屬靈的律法對屬肉體賣給罪的人無效，無幫助。16｢應承｣：原意｢我與律法一同說｣，一起同意、承認。21-24肢體的犯罪的律，與心中的神的律相爭，也就是善惡在我們裡頭相爭的痛苦。24｢取死的身體｣：指與生俱來的、受制於罪與死亡的身體及心靈(全人)。

25靠著耶穌脫離律法。