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本章至代下九章記錄大衛和所羅門王朝。他們為人不盡完美，但相對於掃羅的，他們求問神，帶下了聖殿、約櫃和敬拜的體系。

1-9大衛被民眾擁護為王，建都耶路撒冷。8「米羅」在耶城東坡。

10-47記大衛的勇士。15：大衛在亞杜蘭洞之事見撒上廿二1-4。

族譜記載結束，本書從本章開始進入歷史敘事部分。先記載掃羅戰死沙場，為下章開始的大衛王朝作準備。

1-12掃羅敗亡。6「並他的全家都一同死亡」：僅指“掃羅家“，即掃羅王朝結束，他的後人伊施波設和米非波設依然活著。

13~14總結掃羅戰死的原因：「因為他干犯耶和華」。包括不遵守神的命令；和求問交鬼婦人而不求問神。

本章總結前八章，記從巴比倫返國居住耶路撒冷的以色列人。

1 前面一至八章族譜的總結。「猶太人因犯罪就被擄到巴比倫」是族譜編寫的思路方向，也是整本聖經的重要教訓和規則。

2-3下文返回故土之人的序言。3「猶大人、便雅憫人」代表南國；「以法蓮人、瑪拿西人」代表北國支派。「尼提寧」：聖殿的差役。

4-9猶大和便雅憫支派的領袖。5「示羅」即二3的示拉。

10-16祭司和利未人的首領。16「尼陀法人的村莊」參尼十二28。

17-34利未人的職任。

35-44再記掃羅王的家譜。目的是要引進下一章掃羅被殺的經過。

本章再記便雅憫的族譜。此份族譜的特色是以耶路撒冷為中心(28、32)，與上章6-12，及創四六、民廿六所記均不盡相同。

1-7便雅憫的子孫。 l8-12寄居摩押地的以色列人。

13-28接續7節，記便雅憫支派的族長。21「示每」：即13節的示瑪。27「耶羅罕」：即14節的耶利末。

29-40住在基遍附近的便雅憫人，藉此引出以色列第一位君王掃羅的家譜。掃羅兒子中只記約拿單一系，或因他是大衛的知己。

本章記載約旦河西岸六個支派的族譜：

以薩迦(1～5) l 便雅憫(6～12)

拿弗他利(13) l 河西之瑪拿西半支派(14～19)

以法蓮(20～29) l 亞設(30～40)

本章記祭司和利未人的家譜及各職務。收錄兩份名單，一份是革順、哥轄、米拉利三支的長子譜系；另一份歌唱的為次子的譜系。

1-15被擄前的大祭司家譜(哥轄的後裔)。

16-30利未人的家譜。含革順、哥轄、米拉利三支。

31-47歌唱的利未人家譜。22：亞米拿達在2、38稱以斯哈。43：雅哈應與示每互換次序，示每乃革順次子(參17、 20)。

48-53其他利未人和祭司的職務。

54-81利未支派在各地居住的城邑。

1-10流便支派。1-2：解釋為何至此才提長子流便的族譜。流便所犯的罪參創卅五22、四九4。長子的名分已轉給約瑟(其二子以法蓮和瑪拿西，雙份)；長子的地位則歸猶大，君王從他而出。

11-17迦得支派。他們居巴珊地，即今以色列北部的戈蘭高地。

18-26約旦河東二支派半。他們佔領鄰近阿拉伯人的地方。作者一再聲明他們得勝是在乎倚賴神。19「伊突人、拿非施人、挪答人」：都是阿拉伯人。22「直到被擄的時候」：指王下十五29比加王年間的被擄(734BC)，在北國以色列滅亡(721BC)前十多年

1-20法勒斯家譜的補篇。

21-23示拉的後裔。

24-27西緬的後裔。

28-33西緬支派居住的城鎮。31「這些城邑直到大衛作王的時候」說明後來它們併入猶大支派的「南地」區域，過著半遊牧生活。

34-43西緬支派的擴張。

1-9大衛的兒女。（次子「但以利」在撒下三3作「基利押」）。

10-16被擄之前大衛王朝的君王。

17-24被擄後的大衛家族。22「共六人」，但只有五個名字，可能「示瑪雅的兒子」這幾個字是文士抄錄時誤加上去的。

二至九章是以色列十二支派的族譜。首先是猶大支派(二3～四23)：

1-8 猶大的後裔。7「亞干在當滅的物上犯了罪」：見書七10-26。

9-17整個猶大族譜的中心─大衛的譜系。15「七子大衛」：據撒上十六10~11大衛為第八子，可能前有一兄早逝，即稱為第七。

18-20迦勒的後裔。此迦勒即基路拜(9)，不是迦南探子迦勒。

21-24西割的後裔。

25-41耶拉篾的後裔及附篇。

42-55迦勒家譜的附篇。