精选申论范文×热点素材朗读

当“中国梦”成为一个民族的理想被屡屡提及时，许多人会思考梦想与现实的距离。其实，中国梦不只是民族复兴的梦想，也是每一个人对未来、对生活的期待和愿望。青年的中国梦就是在一个法治社会里，能够预期自己的未来，能够平等地参与竞争，通过自身的勤勉奋斗，实现人生目标。

法治不仅是国家的治理方式，也是我们这个社会的核心价值观。公民要追求自由与平等，离不开法制的保障；行政机关和司法机关要有效协调社会矛盾，必须依法履行职能；法治还是国家走向现代文明的标志。这一切都与青年息息相关。一方面，青年要实现自己的人生追求，离不开公平公正的法治环境，它是维护个人权益与实现理想的“护身符”；另一方面，青年是否懂法、守法，能否以法治思维推动社会进步，影响着法治社会的前景。

很多人认为这一代青年是有知识的一代，他们从小接受了较为健全的学校教育，高等教育也逐步走向大众。但是，通过课堂学习获得一张文凭，并不意味着理解法律的约束力。即使是为公众所熟知的青年精英，也难免因“不懂法”而逾越边界，受到法律制裁。所以，法治的前提是知法懂法。

熟悉了法律条文，还要对法律形成真正的敬畏之心。否则，也可能出现对法律知识了如指掌，而对法律执行心存侥幸的现象。前不久，某名校法学院硕士生因疯狂盗窃被判刑两年半的新闻成为热点。或许这只是偶然事件，但通过观察此类现象，不可否认的一点是：要让文本上的法律变成行动中的规则，不光与储备的知识有关，更与人的思维密切相联。

法治精神其实就是一种规则意识，它拒绝“双重标准”。很多时候，我们希望别人守规则，自己却可以例外。比如，我们时常抱怨就业中的不公平，但在自己找工作时，不免托关系走后门；我们嘲笑“中国式过马路”，却时常随着人流一起闯红灯；当提出合理利益诉求时，我们显得理直气壮；自己的不当行为触犯了他人的利益，我们又习惯沉默无声。法律厘清了青年的行为边界，“法无禁止即可为”确立了“为”与“不为”的规则。

公平正义是全体公民对法治社会的呼唤。权力的扩张，金钱的收买，都可能在走向社会公平的道路上制造陷阱。为公平正义扫清障碍的，正是不计较出身、不因权贵而扭曲的法治。

对青年来说，法律这一强有力的武器构建了公平竞争的环境。每一个年轻人都渴望享有自己的“黄金时代”，通过自身的努力获得财富实现梦想，而这一切如果没有法律来兜底，是难以真正实现的。

前些年，一篇题为《我奋斗了18年才和你坐在一起喝咖啡》的网文广泛流传，说的是一个农家子弟经过18年的奋斗，才取得和大都会里的同龄人平起平坐的权利。虽然故事细节令人唏嘘，却让人看到向前进的希望。而这些年，有关 “土豪二代”等强调出身的段子越来越多，以至于有人感慨，奋斗了18年，能坐在一起喝咖啡又能怎么样？这种社会结构“板结化”的苗头，只能靠法治来协调解决。只有法律能打破权力与金钱制造的无形藩篱，让奋斗的社会环境更加公平与包容。

“法律的权威源自人民的内心拥护和真诚信仰”，法治氛围的确立基于全体公民的共同努力。青年参与到法治社会的建设中，既是法治的践行者，身体力行地扮演遵守法律的角色，也是构建法治体系的积极力量。一个法治的社会，将护佑青年实现自己的梦想，与此同时，法治精神也应该成为青年的信仰、价值观和生活方式，让我们共同信仰、遵守和捍卫法律的尊严。

　　有人说：“万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。”新事物诞生时难言完美，拥抱“裂痕”，变痛点为亮点，才能赢得成功和进步。

　　所谓“裂痕”，常常体现为某种缺陷，但这样的缺陷不会是永远不变的。因发射时枪口跳动幅度大、影响射击精度，驳壳枪问世后曾长期遇冷。然而，通过平放射击，枪口跳动对精度影响小了，连发时相当于小型冲锋枪，特别适合游击战。因录音技术不成熟、早期的唱片容量只有5分钟，开发有声读物项目一度遭到反对。然而，面对市场需求，密纹唱片实现技术突破，放音时间大幅延长。今天，智能手机已趋普及，有声读物产品日新月异。人们不断用创新之光照亮“裂痕”，踩着成功的阶梯步步上行。

　　拥抱“裂痕”，意味着要敢闯敢试，不可万事俱备再付诸行动。“中国天眼”构想提出时，重重困难令人感觉“不可能完成”。但历时22年，难关逐个被攻破，“大国重器”终于落地。廖俊波在福建省政和县任县委书记时说：“认准的事，背着石头上山也要干！”靠改革优化环境，在破解难题中走特色化路子，他带领大家把县域经济从省末位变成增长速度“省十佳”，印证了“弱鸟可望先飞，至贫可能先富”。俗话说，樱桃好吃树难栽。事实证明，守成者没有前途，逢山开路才有希望。

　　数学家陈省身曾给中科大少年班题词：“不要考100分！”因为次次考100分需要连细枝末节都反复训练，哪有精力思考和探索？由此既要努力学习，又要避免“满分损失”。这也启示人们，无“裂痕”未必好。现实中，有的人面对成果评审，放弃“有缺陷的突破”，选择“平庸的完美”；有的人罹患改革拖延症，不确保万无一失，就不敢先行先试。季文子三思而后行，子闻之曰：“再，斯可矣。”孔子并非否定多思，而是提醒人莫因患得患失走向思而不行。“万物皆有裂痕”，不确定因素随时可能出现。纠结于完美主义、坐等万事俱备，只会错过探索发现的惊喜。

　　创新可分为两类：一是“从0到1”，一是“从1到1个亿”。前者是原发性创新，属于垂直进步；后者是推陈出新式创新，属于水平进步。实现科技领跑，需要更多的“从0到1”。而过程中充满“裂痕”，往往是“从0到1”的显著特征。宁要“有缺陷的突破”，不要“平庸的完美”，创新之光才会照亮一处处“裂痕”。进而言之，探索在前、总结在后，先行先试、以立促破，也是改革深水区的常态。瞄准“裂痕”久久为功，改革红利才能充分释放。

　　“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。”成功不等于成熟，完成不等于完美，“美好”永无止境。新矛盾如同“裂痕”，既映照着缺憾、不足，更孕育着希望、机遇。一次次用创新之光照亮“裂痕”，一次次在新起点上超越自己，前行的道路自会越走越宽广。

【事件】1月23日，拾荒老人韦思浩的雕像正式在杭州图书馆向公众展出。这座铜质雕像由热心人士众筹，是老人的半身像，加上底座总高度为1.95米，身下是一摞报纸和书籍。

【点评】在中国人的文化叙事里，雕像与展览，是十分神圣的符号。一个“拾荒老人”何德何能，让人们把雕像立在图书馆这种地方，而且还办了展览，这恐怕是很多人想问的。回答这个问题，必须回到两年前的一篇报道中来。

两年前，一篇《杭州图书馆向流浪汉开放，拾荒者借阅前自觉洗手》的报道，将76岁的拾荒老人韦思浩推进公众视野，老人在图书馆读书看报的画面定格在很多人脑海中。然而世事无常，2015年11月，老人因为一场车祸而不幸离开了世界。他的女儿在整理遗物时，意外发现老人捐资助学的证明和受助孩子们的来信，由此续写了温暖故事。

对于这位老人，仅仅用“平凡的人做了不平凡的事”，远远不足以概括全部。韦思浩并不是一般人想象中的生活潦倒，他是一名退休教师，在图书馆读书看报，源于长期对知识的信仰与追求；他长年捐资助学，自觉洗手看书，则体现了道德文明的一面。韦思浩真正打动人的地方，就在于他既有文化也有文明，既有教育也有教养。网友把他称为“精神世界的拾荒者”，已然说明了一切。

一个故事的价值，放到时代背景下观察，会有着更清晰的发现。人们为韦思浩老人感动，何尝没有时代大背景的原因。文化与文明，是舆论场经久不衰的核心议题，几乎每过一段时间，就会以公共事件的形式表现出来。这是一个最应该讲文化讲文明的时代，但在事实上却是一个引发文化文明焦虑的时代。在人们心中，哀痛莫过于“读书无用论”的盛行，国民阅读率始终不如人意，而有文化的人变成了“精致利己主义”，身上看不到应有的文明与教养。

所有的改变与努力，都是为了遇见更好的自己。什么才是更好的自己？抛除世俗意义上的成功，上升到精神层面，“最好的自己”应该体现在文化与文明、教育与教养上。为了“遇见更好的自己”，所以要重视知识的价值，应该努力成为一个“读书人”。很多人把文化与文明等同，但在事实上，有文化的人未必讲文明，接受过高等教育的人未必有教养，所以还要追求心灵“诗意地栖居”，要成为精神上大写的人。

时代需要更多“精神世界的拾荒者”。这段时间，电影《无问西东》引发了持续的关注。人们从电影中，看到了一种叫做“崇高”的东西。不是所有人都能成为崇高的人，但一个社会应该礼敬那些崇高的人。“精神世界的拾荒者”，以对文化与文明、教育与教养的追求，散发着内心崇高的光芒，温暖和打动了这个世界。

　　我们离经典有多远？2018年的第一天，不少人走进国家图书馆稽古厅，一睹文津阁《四库全书》真容。原稿原书原函，离人们只有最后一层专藏库玻璃门的距离。参观之余，领一页字帖，坐在展厅里一笔一画地抄写书中内容，文韵也随着人群流动。文化的书函，在这样一次“观四库、抄经典”的读者体验活动中被打开。

　　读者、观众与经典的距离，已经越来越近。故宫打开《千里江山图》卷轴，中国美术馆展示徐悲鸿的“奔马”与“战马”，国家典籍博物馆将鲁迅生前收藏的大量中外美术类书刊整理陈列……在不同场地、以适宜的方式择精品而展，成了打开文化的一种共同选择。虽然只是吉光片羽，却也让人们在“拈花”之间，感受到穿越千年、跨越万里的经典散发出文化的沁人芳香。

　　藏，是为了存，也是为了传。这个传，不仅是传诸后世，也是传诸众人。一位学者在美国考察时，佛利尔美术馆馆长允许他在库房里对感兴趣的玉器进行测量线绘，并赠送了一些玉璧的原版彩色照片。这位学者想在书中使用相关素材，致信征询，馆长表示“很高兴在你的书里用了一些佛利尔收藏玉器（照片）”。无论是历史文物还是经典文本，最珍贵的莫过于其历史与文化价值，倘若不能被更多人欣赏、研究、传承，也就很难实现“价值外溢”，更谈不上价值增值。

　　当前，我们的文化视野不断打开，但文物的“开放度”依旧有待提升。例如，有的场所作为历史遗迹，长期以“保护”的名义被“铁将军”把门；有的文保建筑，明明是开放的，普通群众却“没资格”进入；有的文物，被一些单位藏着掖着，生怕失去了研究的“首发权”。“文化遗产有自己的生命历程、自己的责任……服务于当下和未来，这样才是有尊严”。就像故宫博物院，开放区域越来越大，展出文物越来越多，文创形式也越来越丰富，才无愧于近600年积淀。可以说，从实物到数字，从文物修复到展示，开放的文化有着更大辐射力，从“馆舍天地”走向“大千世界”，才能涵养出真正的文化自信。

　　面对文明的瑰宝、文化的结晶，人们会有一种与时间对话、与历史握手的感受。这是一代代人传承、发展着的文化，在最鲜活心灵中的投射，促人思考从哪里来、到哪里去的根本性问题。这样的震撼，很多人感受得到，却表达不好。现代景观社会，各种“奇观”炫目，目迷五色却难以静心，思想容易扁平化。这个时候，让现代人有更多机会近距离接触、感受这些文明的宝藏，有利于形成自己的文化观念、审美趣味，让心灵和生活都更加丰盈；更有利于涵养时代的文化水位，让时代和社会都更加丰厚。这又何尝不是美好生活、全面发展所需？

　　《文心雕龙》有言，“心生而言立，言立而文明。”在古人看来，人可以用内心感知天地之道、世界万物，当“情以物迁，辞以情发”时，便容易产生文学、艺术，最终积累成文化、文明。但别忘了，对世界的审美感知、对文化的一次触摸不能空无对象。只有真正推开文化的大门、打开经典的书函，让更多的人走进去，才能在新时代实现“美美与共”。

时代是伟大的书写者。1933年1月1日，《东方杂志》推出一期名为“新年的梦想”特刊，向国内各界人士征询“现局的出路”“未来中国是怎样”。在142人的247个梦想中，有人因饱尝时局动荡不安、战争阴云密布之苦，认为这梦只能是“噩梦”，诚如老舍说的那样，“我对中国将来的希望不大，在梦里也不常见着玫瑰色的国家”。这梦里的“玫瑰色”，是身处那个灰暗年代的人们孜孜以求的色调。

岁月流转，斗转星移。历史没有终结，也不可能被终结。当历史的车轮驶入新时代，“玫瑰色的国家”早已成真，一个更为璀璨的时代业已来临。“今日中国，无论是国家、民族还是每一个人，真正黄金时代的大幕已经拉开。”这几天，署名为“宣言”的《紧紧抓住大有可为的历史机遇期》一文，向人们传递出了这一重大论断，引起了社会舆论的广泛关注。

正如文中引用的李大钊之言，黄金时代，不在我们背后，乃在我们面前；不在过去，乃在将来。20世纪初的中国，“只剩几万万黑暗的人的背影”；今天的中国，早已成为“全球新未来最好的希望”。当中国对世界经济增长年均贡献率达到30%，超过美国、欧元区和日本贡献率的总和；当中国让7亿多人口摆脱贫困，对全球减贫贡献率超过70%，“最安全的国家”“最耀眼的奇迹”“令人费解的东方密码”等称呼不绝于耳。如果说，曾经的中国“让人看不见未来”，那么如今，我们“前所未有地靠近世界舞台的中心，前所未有地接近实现中华民族伟大复兴的目标，前所未有地具有实现这个目标的能力和信心。”无论是政治保障、制度根基，还是物质基础、精神支撑，都让人对开启黄金时代的崭新气象“瞧得一清二楚”。

扎根肥沃的土壤，梦想才能开花结果。不久前，一个日本年轻人在深圳街头不由感慨，“如果把一国经济比作人，那么中国现在正是长身体的时候，只要让自己动起来，身体就会充分发育，而这个国家恰恰拥有大量‘让身体动起来’的人。”站立在“全世界最有活力的土地”，徜徉在“希望的原野”，每个人都能嗅到梦想的芬芳。绚丽的T台上，王德顺老人为中国时装周奉献了震撼的演出；低调的实验室里，屠呦呦老人正在为青蒿素研究的新进展欣喜不已；长征七号火箭的发射架旁，一群平均年龄不足35岁的科研人员夜以继日；寒风凛冽的边防线上，一批“00后”的年轻面孔昂首挺立着……一个时代有一个时代的主题，一代人有一代人的使命。当一个个真实而朴素的梦想不断萌发绽放，连缀起来的正是黄金时代的累累硕果，汇聚起来的正是民族复兴的磅礴力量。

“你们是人民的政党，你带来和平与繁荣，希望你能为世界创造更多的发展机遇。”在“砥砺奋进的五年”大型成就展上，有外国记者这样表达自己的心声。当中国速度、中国奇迹、中国创造层出不穷，无数人的未来与远方，也就都与中国有关。一个拥有世界最庞大人口的国家，也一直在为世界的发展、文明的进步竭心尽力。推动人民币“入篮”，创立亚洲基础设施投资银行和丝路基金，积极参与解决全球气候变化问题，推动实施“一带一路”倡议，构建“人类命运共同体”……中国智慧正作为诸多现实难题的最优解，日益成为全球越来越多人发愤图强、改变命运的榜样。“世界需要重新认识中国制度优势”，这一有力的判断，在世界范围内取得越来越广泛的共识。

“剧是必须从序幕开始的，但序幕还不是高潮。”一个蓬勃发展的中国，离不开锐意革新的执政党；一个昂扬向上的黄金时代，离不开活力四射的一代人。黄金时代的大门已经推开，更广阔的世界等待我们的接续奋斗，更辉煌的未来等待着我们的奋笔疾书。

近日，一则“女子为等丈夫上车阻拦高铁关门”的视频不断发酵。视频显示，在由合肥开往广州南的G1747次高铁列车上，一女子以等老公为名，用身体强行阻挡车门关闭，并提出让检票员放行等要求。近4分钟的拉扯，让不少网友表示“气炸了”，也不禁为行车安全揪心。

“太自私了”“包车了吗”“拉入黑名单吧”……尽管事件并未造成列车的进一步晚点，但该女子的行为还是受到了网友的一致谴责，不少人更是给出事件的“最优解”：要么劝阻乘客赶不上高铁迅速改签下一趟，要么列车乘警迅速采取强制措施保证优先发车。无论如何，以任性对抗规则，对违规束手无策，暴露出规则意识在培养和执行两个层面的不足。

“矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。”一个人对规则的漠视，往往会付出高昂的代价。“八达岭老虎伤人”事件中，当事人无视园区警示和工作人员提醒，导致悲剧发生；八旬老太为了祈福，向飞机发动机扔硬币致航班延误，令人后怕……同这些人一样，拦高铁的女子为了一己之私“绑架”全车乘客的做法，都存在侥幸心理。在一个约定俗成的规则社会，总有一些人觉得遵守规则就是吃亏，只有到了生死一瞬的时候，才打心底里生出对规则的敬畏。

身为父母，在孩子眼里当言传身教；身为教师，在学生面前当做表率。显然，拦高铁的女子的做法，有违父母和教师的双重身份，凸显责任之匮乏，守规之淡薄。

从另一个方面来看，“天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。”列车需要按照轨道行驶，社会秩序必须遵循规则。某种意义上来说，列车车厢构成了一个微型社会，将个人凌驾于公共秩序之上，就逾越了权利的边界，构成了对公共利益的侵犯。面对违规之举，法律也要有尖利的牙齿。我们固然提倡执法要有温度，但对待“越轨”的行为更要有力度，决不能止于批评教育，更不能畏手畏脚。

更进一步说，党的十九大报告提出，要在本世纪中叶建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。这就意味着，不仅要实现国家经济社会发展的现代化，也要保证人的全面发展的现代化。让法治意识和规则意识的更新速度，跟上国家社会的改革发展速度；让社会治理水平满足人们的公共生活需要，这是现代化目标的应有之义。

距离2018年春运还有不到一个月的时间，预计全国旅客发送量将达29.8亿人次。每年一次的大考，是对铁路、民航、高速公路的全面检验，也是对乘客素质和规则意识的温馨提醒。维护一个安全有序、文明祥和的旅行环境，是每一名乘客的权利和义务，而营造一个法治理念至上、规则意识先行的公共生活，又何尝不是每一个社会成员的共同使命。

【流感实在太可怕了，这两天感冒又复发，嗓子实在难受。断更了几天，抱歉久等了】

“宁为世人笑其拙，勿为君子病其巧。”现实生活中，一个质朴拙诚的人，因待人接物老实可靠，往往容易获取信任；经常自作聪明的人，机关算尽、处处讨巧，却令人感觉圆俗奸滑，不能不防。

　　为人，贵在朴讷诚笃。《韩非子》记载，魏文侯与守山的人约定了打猎时间，临出发前刮起大风，遭随从劝阻。文侯说：“不可。以疾风之故而失信，吾不为也。”于是他亲自驾车前去，告知守山之人作罢。守诚，是做人之根本，做事的前提。翻阅史书，晏子为何能被齐景公委以重任？周勃何以被汉高祖托付大事？一个“诚”字，正是其中的关键因素。对个人来说，诚信重千钧，因拙诚赢得的公信力与感召力，不仅能感染人、打动人，更是一笔宝贵的人生财富。

　　与拙诚对应的是“百巧”。这种行为，看似精明、实则愚笨，时常聪明反被聪明误。三国时，李康在《运命论》中专为巧伪的滑头画过群像：“俯仰尊贵之颜，逶迤势利之间；意无是非，赞之如流；言无可否，应之如响。”投机取巧之人，多善于利用花言巧语来苦心钻营，处心积虑谋求私利。《郁离子》记载，越国商人虞孚在吴国卖漆，本来可以稳获厚利，但他偷偷掺假导致漆料变质，结果弄巧成拙、信誉扫地，最终沦为乞丐。可见，“取巧”实则“巧取”，尽管占了一时的便宜，但失去的却是众人的信任。

　最近一段时间，“约谈”成为网络订餐这个新领域的热门词汇。仅从各地公开报道就不难看出，北京、上海、江苏等多个省市的监管部门先后都对网络订餐平台进行了约谈，并开展各种专项整治活动。然而，要么是卫生条件差等老问题未彻底解决又冒出伪造证照的新问题，要么是一些问题商家被查处后改头换面重新上线，让消费者和用户防不胜防，提心吊胆。

　　实际上，网络订餐平台的种种不是，只是“互联网+传统行业”发展过程中所面临问题的一个缩影。从网络订餐到网络直播，从卖日常用品的网店到卖理财产品的互联网金融机构，平台被约谈了一次又一次，问题似乎总是屡禁不止。追根溯源，主观原因是解决信息不对称的主体责任缺失，客观原因则是监管制度上对主体责任没有充分强化。

　　剖析各种“互联网+”的问题，共性都出现在“虚拟世界”与“现实世界”对接过程中，即如何确保交易双方特别是卖方信息更透明。既然这个转换过程的连接点是第三方平台，那么就必须强化其责任，而不能让其成为“甩手掌柜”。对消费者来说，一旦第三方平台“甩手”就不是好事。不妨看看那些“约谈”的相关报道，一些平台总是信誓旦旦地表态整改，但执行起来的效果却总是不乐观。这个过程中，有监管部门面对新业态要平衡管制与发展之间关系的考量，但更与平台自身的责任意识相关。那些问题屡屡再现的平台，十有八九是因为目光都盯在了流量上，一旦出现了问题，就搬出平台协议里的各种格式条款或免责声明，成为另一种“甩手掌柜”。

　　要使第三方平台不至于成为“甩手掌柜”，首先要明确其在买卖交易中确保信息对称的主体责任。尽管网店的各种信息首先是由卖家提供的，但在对接卖家与买家过程中，第三方平台实际上扮演了某种中介或“撮合者”的角色，其责任不容回避。其次，就监管部门而言，除了依法落实经营者食品安全主体责任，从源头上加强经营资质审查审核外，也应该强化第三方平台的事后责任追究，以免“甩手掌柜”总是心存侥幸。再次，在监管环节上，应该推动第三方平台与监管机构的信息共享共通，并将社会监督纳入整个监管体系之中，构建社会共治的格局来解决信息不对称的难题。

　　针对网络订餐平台的问题，某地食品药品监督管理局负责人曾抱怨，平台屡教不改，根本就是缺乏诚意。其实，“诚意”不能太过依赖“约谈”得来，只有监管跟得上步伐，抓住问题的关键，才能及时堵住管理上的漏洞，不至于让各种平台“野蛮生长”。

　　近年来，经济下行压力加大，多地出台了大同小异的天使投资风险补偿管理暂行办法，即如果项目失败，政府会给予一定补贴。然而，该类政策不仅引来舆论争议，也遭遇市场冷遇。一位投资者道出其中关键：投资公司最重信誉。凡是去申请政府补贴的投资机构，就等于证明自己是个失败者，政府需要你证明自己的无能才来补贴你，这是什么商业逻辑呢？旨在鼓励投资的政策，却被投资者敬而远之，这让人反思公共政策“初衷”与“效果”之间的辩证关系。

　　习近平总书记多次强调，做工作要注意“时度效”，最终要看效果。社会实践及其效果是检验主观愿望或动机的标准，揆诸公共政策，就是要有“效果意识”，考虑政策出台和实施之后的利益影响、舆论影响、社会影响，多角度考量、全方位把握，尤其是要换位到利益受损群体的角度想想，以底线意识防止“负溢出效应”。

　　现实中，有不少抱着良好初衷的公共政策，由于少了点“效果导向”，往往横生枝节，甚至好心办坏事。比如，为了调整农业产业结构而强制铲除原有作物，为了实现产业扶贫而盲目跟风上马一些项目，引发公众不满；为了市容整洁而对小商小贩“一刀切”，在争议声中被叫停。这样的情况，不仅造成了“决策浪费”，更侵蚀到政府公信。

　　公共政策事关公众福祉，考量政策出台后的利益影响、舆论影响、社会影响等，乃是题中应有之义。这要求决策者的思考，行走在科学的轨道，避免陷入各种误区。比如，过于重视经济效益而忽视社会效益，只考虑局部利益而忽略利益平衡，只看到短期的积极效益而轻视长远的次生影响，片面强调对目标群体的好处而忽视对利益受损群体的补偿，只注重决策的合理性而忽视做好相关配套的必要性。绕开这些误区，决策才称得上科学，也才能从源头保证效果。

　　而对政策效果做出前瞻性预测，则有赖于决策前的扎实调研。许多好政策施行后才暴露出许多原来未曾想到的问题，一个重要的原因是一些领导干部“情况不明决心大，心中无数点子多”。有的眼睛朝上瞅着领导的偏好，而非身子朝下了解群众的需求；有的一线调研蜻蜓点水多，办公室里机械照搬国外经验多；有的选择性采纳有利于方案通过的信息，对政策依赖的具体环境视而不见，对专家的建议与警告充耳不闻。如果事前考察不足、不准，再怎么强调“效果意识”，也是无源之水、无本之木。

　　效果好不好，归根到底是群众说了算。把民意请进门，是“效果意识”的必然要求。要知道，没有公众的参与，就没有民意的护航，本应在决策之前完成的意见交锋和利益博弈，就会延宕到决策实施当中，为决策推行埋设暗礁。公众参与不仅是民主程序的要求，也能检视修正专业主义、工具理性的盲点。可以说，民意是决策过程中的活性炭，能去除影响决策效果的有害杂质——那些未曾看到的风险、没能觉察的隐患。以欠缺专业知识而排斥公众参与、以“一提涨价就反对”而认为公众“非理性”的观点，无疑片面而偏颇，容易让决策失去最基本的公共性。

　　保持“效果意识”，公共政策不仅要制定好，还要解释好。“舆论者，造因之无上乘也，一切事业之母也。”在很大程度上，舆情就是民情，舆论代表民意。要意识到，选择合适的公布时机与方式，采取恰当的应对态度与策略，是推动政策实施的基本要求。在众声喧哗的“舆论敏感期”，公共政策需要“舆论反应评估”，把舆情反馈纳入决策过程，做好群众关切的回应预案、社会质疑的权威解释。

　　习近平总书记强调，“为群众办实事既要有诚心，也要讲方法”。脱离实际地“浑沌开窍”、一厢情愿地“帮蝶破茧”、罔顾规律地“拔苗助长”，只会适得其反、事与愿违。始终以“效果意识”审视政策，杜绝“好事蛮办”，摒弃“好事虚办”，防止“好事滥办”，才能真正落实好意、办成好事。