La ContraHistoria

Acabo de inscribirme en una aplicación llamada ClubHouse. Es una aplicación que está dando mucho que hablar, especialmente en EEUU. Mi nombre es el mismo que en Twitter y en Instagram, mis dos apellidos juntos, diazvillanueva. Tan pronto como seamos suficientes montaré la primera ContraRéplica en vivo y en directo. Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

En el año 1479, en la ciudad de Toledo, nació Juana de Trastámara, de Trastámara por partida doble porque sus padres eran primos. Era la tercera hija de Isabel de Castilla y Fernando de Aragón, conocidos como Reyes Católicos desde que el Papa Alejandro VI les concediese el título mediante una bula. Los monarcas cuidaron de que sus cinco hijos contrajesen matrimonios con príncipes y princesas señalados de otras partes de Europa con intención de afianzar vínculos y mover lealtades. Juana no fue una excepción. Con 16 años, en 1496, partió para Flandes, donde había sido prometida a Felipe, conocido como el Hermoso, hijo de María de Borgoña y Maximiliano de Habsburgo. Destinada a vivir lejos de su Castilla natal, en 1500, tras la muerte de sus hermanos mayores, Juan e Isabel, y del hijo de ésta, Miguel, Juana se convirtió en la heredera de las coronas de Castilla y Aragón.

Su vida cambió radicalmente y durante los siguientes veinte años fue el comodín en manos de su esposo Felipe, su padre Fernando y, por último, su hijo Carlos, empeñados los tres de manera sucesiva en controlar los reinos heredados por Juana. En esa lucha por dominarla, se esgrimió su locura como una de las razones que la impedían gobernar. Sin embargo, en 1520, ya con su esposo y su padre muertos y con su hijo Carlos reinando en Castilla, Aragón y Navarra junto a ella, la revuelta de los Comuneros de Castilla volvió a darle a Juana todo el protagonismo, al ser invitada a recuperar todos los poderes que podía ostentar como reina.

No lo hizo y quedó recluida durante 35 años más en su palacio de Tordesillas al arbitrio de los carceleros impuestos por su hijo Carlos, ya convertido en emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Así permaneció hasta su muerte en 1555, sólo un año antes de la abdicación de Carlos en su nieto Felipe. Tras aquello su figura fue olvidada durante siglos. Los románticos del siglo XIX reclamaron su figura hablando de una mujer pasional, dominada por el amor y derrotada por las ambiciones de sus seres más allegados.

Hubo en la vida de Juana de Castilla muchas luces, algunas recuperadas en estudios recientes, y también sombras, quizá amplificadas por la literatura más que por la historia. Una figura de película cuya vida, prisión y muerte recorreremos hoy en La ContraHistoria junto a Alberto Garín.

Bibliografía:

- "La reina Juana. Gobierno, piedad y dinastía" de Bethany Aram - https://amzn.to/3sbWzrH

- "Juana I en Tordesillas. Su mundo, su entorno" de Miguel Ángel Zalama Rodríguez - http://arteysociedad.blogs.uva.es/2010/11/04/juana-i-en-tordesillas-su-mundo-su-entorno/

- "Juana la Loca: la cautiva de Tordesillas" de Manuel Fernández Álvarez - https://amzn.to/3bfqCrz

- "Juana la Loca" de Ludwig Pfandl - https://amzn.to/3pxz9eu

- "Juana la Loca: reina de España" de Santiago Sevilla - https://amzn.to/3qwN4CM

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A mediados del siglo XII, en el año 1150, contrajeron matrimonio en Lérida Petronila de Aragón y Ramón Berenguer IV, conde de Barcelona. Ese sería el origen de uno de los reinos más importantes de la España tardomedieval: la corona de Aragón, que contó con monarcas diferenciados de los de Castilla y Navarra hasta principios del siglo XVI y mantuvo sus instituciones y leyes propias hasta entrado el siglo XVIII. La corona de Aragón, compuesta en origen por el reino de Aragón y los condados catalanes, que habían nacido siglos antes en la vertiente meridional del Pirineo como parte de la Marca Hispánica de Carlomagno, se expandió hacia el sur reconquistando las taifas musulmanas de Valencia y Denia, y hacia el Mediterráneo, incorporando a los dominios del monarca aragonés las islas Baleares, Cerdeña, Nápoles y Sicilia.

A mediados del siglo XIV se había convertido ya en una en una potencia importante tanto en la península ibérica como en el Mediterráneo. Se ha hablado de ella como una suerte de confederación medieval, aunque quizá sea arriesgado emplear esa terminología tan contemporánea. Lo que es indiscutible es que la naturaleza interna de la corona de Aragón era muy diferente a la de Castilla. El monarca tenía que consensuarlo casi todo con las Cortes de sus reinos que se encontraban, además, con un mar de por medio. La nobleza en Aragón era también muy poderosa y el reino contaba con algunas ciudades mercantiles muy prósperas como Barcelona, Valencia o Nápoles.

El matrimonio de Fernando II de Aragón, más conocido como El Católico, con Isabel de Castilla no supuso el fin de la corona de Aragón como realidad política. Se mantendría durante dos siglos más hasta que la dinastía borbónica homogeneizó los reinos peninsulares. Fueron en total seiscientos años de historia, tantos como la historia de Roma en Hispania, que conformaron una buena parte de la España moderna y contemporánea. Eso mismo vamos a ver hoy en La ContraHistoria. Vamos a dar un repaso a vuelo de pájaro a la historia de la Corona de Aragón, el imperio de las cuatro barras.

En El ContraSello

- La República Democrática Alemana

- España en Filipinas

Bibliografía:

- "Breve Historia de la Corona de Aragón" de David González Ruiz - https://amzn.to/2Z6GIOi

- "La Corona de Aragón. Manipulación, mito e historia" de José Luis Corral - https://amzn.to/3aclEMJ

- "La Corona de Aragón. Siglos XII-XVIII" de VVAA - https://amzn.to/3pecaoH

- "Historia de la Corona de Aragón" de Ignacio Nogueras - https://amzn.to/3pcJegK

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En 1939, poco después de declararse la victoria del bando sublevado, el Gobierno de la República española fijó su capital en Ciudad de México. El Gobierno de aquel país, presidido entonces por Lázaro Cárdenas del Río, que se había significado apoyando a la República durante la contienda civil, invitó a los republicanos españoles en el exilio a acudir a México, donde serían acogidos fraternalmente. Al llamado del presidente respondieron miles de españoles que se embarcaron rumbo a América con idea de establecerse allí el tiempo que fuese necesario.

Entre ellos se encontraban muchos intelectuales, literatos, científicos, médicos, músicos, economistas y profesores universitarios. Una formidable inyección de talento que pronto dio sus frutos. De aquellos exiliados nació la Casa de España en México, hoy convertida en el Colegio de México, un prestigioso centro de estudios de la capital. Muchos de ellos se emplearon como profesores en la universidad mexicana y la mayor parte fijó su residencia definitiva allí. Las afinidades culturales entre España y México, dos países separados por un ancho océano, pero espiritualmente muy unidos, convirtieron el destierro mexicano en el llamado “transtierro”, los exiliados españoles se aclimataron rápidamente a su nueva patria y una parte considerable permaneció allí hasta su muerte.

El nombre de algunos de estos exiliados ha permanecido en la memoria colectiva hasta el momento presente. A México emigraron poetas de la talla de León Felipe y Luis Cernuda, miembros ambos de la Generación del 27, también lo hizo el escritor Max Aub, el compositor Rodolfo Halffter, la pintora Remedios Varo, el director de cine Luis Buñuel y algunos líderes republicanos como José Giral o Indalecio Prieto. Todos murieron en México y sus restos reposan allí. Algunos consiguieron regresar a España décadas después, pero ya lo hicieron sólo como visitantes. No fue la suya una maleta de ida y vuelta, al menos físicamente. Su obra, en cambio, ha trascendido con mucho las fronteras y hoy son admirados en ambas orillas del Atlántico.

Hoy en La ContraHistoria vamos a mirar más de cerca al exilio republicano en México de la mano de Maricruz Zambrana, historiadora mexicana por la Universidad Nacional Autónoma de México y autora de una sugerente tesis sobre esta materia.

Bibliografía:

- "De la guerra civil al exilio" de Abdón Mateos - https://amzn.to/2MWoWuk

- "De no ser por México" de José María Murià - https://amzn.to/3jjgPV5

- "Flandre, el gran inicio del exilio español" de Víctor Daniel Rivera - https://amzn.to/3rnS38O

- "Sinaia" de Jordi Sierra - https://amzn.to/3oXhhJT

- "Los años oscuros" de Jordi Sierra - https://amzn.to/3jffCxW

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Vimos la semana pasada cómo se gestó y se desarrolló la revuelta de las Comunidades de Castilla. Vimos también cómo sucumbió ante el ejército imperial de Carlos V en la batalla de Villalar y como el emperador, después de administrar un castigo ejemplar a los instigadores, relajó la mano y promulgó un perdón real que se hizo efectivo años después coincidiendo con el nacimiento del príncipe Felipe, el futuro Felipe II. Pero nos dejamos muchas cuestiones en el tintero, algunas de la máxima importancia cómo las demandas de los líderes comuneros, el alcance del poder de la monarquía castellana de la época y los delicados equilibrios que existían entre la corona, la nobleza y las ciudades.

De eso mismo y de unas cuantas cosas más vamos a hablar hoy Alberto Garín y un servidor. La revuelta comunera llega poco antes de que los pensadores de la Escuela de Salamanca se pongan a teorizar el modelo pactista con trabajos de la máxima relevancia de Francisco de Vitoria o de Juan de Mariana. Sus conclusiones no se alejan mucho de lo que, en esencia, pedían los Comuneros. Abordaremos también otra de las grandes cuestiones historiográficas en torno a las consecuencias prácticas de la revuelta de comunera. De forma inmediata supuso la ejecución, exilio o pérdida de los bienes de sus líderes, además de ciertas compensaciones que las comunidades tuvieron que pagar a los afectados, sobre todo los nobles. Pero yendo un poco más allá, ¿es cierto que es el final de esas libertades medievales que encarnaban las comunidades?, ¿fue esta revuelta un vierteaguas en la historia de Castilla y, por extensión, en la de España tal y como muchos afirman?

Bibliografía:

- "Los Comuneros" de Joseph Pérez - https://amzn.to/2KAZyK1

- "La revolución de las Comunidades de Castilla" de Féliz García de Pablos - https://amzn.to/396ylsa

- "Los Comuneros, de la realidad al mito" de Enrique Berzal de la Rosa - https://amzn.to/392yRXS

- "Siete Episodios de La rebelión de las Comunidades de Castilla" de Edward Cooper - https://amzn.to/3p5VhwV

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Este año se conmemora el quinto centenario de la batalla de Villalar, un enfrentamiento militar donde las tropas del emperador Carlos V derrotaron al ejército de los comuneros de Castilla.

La revuelta de las Comunidades de Castilla conocida popularmente como revuelta de los Comuneros, fue un levantamiento provocado por algunas de las principales ciudades de Castilla entre 1520 y 1522, que se negaron a los tributos especiales solicitados por Carlos V trando de paso de revitalizar una forma de gobierno en la que el monarca debía contar con el visto bueno de sus ciudadanos para reinar.

Vista durante siglos como simple revuelta de un grupo de ciudades sin demasiada trascendencia práctica, los comuneros recuperaron su protagonismo cuando desde el siglo XIX se convirtieron en un tema de debate complejo entre los historiadores. Para los románticos decimonónicos, los comuneros eran el símbolo de la libertad perdida frente al monarca absoluto. Para los regeneracionistas del 98, los comuneros eran el último residuo de un España tradicional que se oponía a la modernidad que traía entre las manos Carlos V. Para los historiadores de mediados del XX, como Maravall o Joseph Pérez, la revuelta de las Comunidades fue un verdadero guiño a la modernidad que el gobierno de Carlos V y sus sucesores puso en suspenso. Para el nacionalismo contemporáneo, los comuneros son el principal rasgo de identidad de los castellanistas.

De esta forma, los hechos históricos han ido quedando difuminados en un debate que ya es más político que académico.

Hoy en La ContraHistoria, repasaremos con Alberto Garín el levantamiento de las Comunidades de Castilla, recordando tanto los eventos en torno a dicha revuelta, como, sobre todo, el contexto histórico en el que se produjo y sus consecuencias inmediatas y mediatas.

Bibliografía:

- "Los Comuneros" de Joseph Pérez - https://amzn.to/2KAZyK1

- "La revolución de las Comunidades de Castilla" de Féliz García de Pablos - https://amzn.to/396ylsa

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Vivió hace casi mil años, en la segunda mitad del siglo XI, en una época en la que las actuales España y Portugal estaban constituidas por una miríada de reinos cristianos y taifas musulmanas, pero su leyenda ha llegado hasta nuestros días. Junto a grandes monarcas como Fernando III de Castilla, Sancho VII de Navarra, Jaime I de Aragón o el califa cordobés Abderramán III es uno de los personajes históricos de la edad media española más conocido, más recordado y, sobre todo, más celebrado. Pocos son los que no han oído alguna vez hablar de Rodrigo Díaz, el Cid Campeador de Vivar, un guerrero legendario cuya historia cabalga entre las brumas de la historia y las del mito.

A pesar del tiempo transcurrido es mucho lo que sabemos de él, la mayor parte gracias a dos obras, una crónica en latín escrita a finales del siglo XII llamada “Historia Roderici” y un cantar de gesta compuesto en castellano antiguo en torno al año 1200 y que constituye la primera obra poética extensa de la literatura española. Sobre esas dos fuentes principales se fue construyendo la figura del Cid mítico, el caballero por antonomasia, noble, esforzado e imbatible en el campo de batalla. Pero tras esta imagen juglaresca hubo un Rodrigo Díaz real muy interesante desde el punto de vista histórico.

Hoy en La ContraHistoria vamos a meternos a fondo con ambos Cid, con el que nos regaló la literatura, pero también con el histórico. Lo vamos a hacer con todo un experto en la materia, David Porrinas González, profesor de la Universidad de Extremadura y autor de “El Cid. Historia y mito de un señor de la guerra”, un libro que es una referencia ineludible y que se ha convertido en un superventas en la sección de ensayo histórico.

Bibliografía:

- "El Cid. Historia y mito de un señor de la guerra" de David Porrinas González - https://amzn.to/35Fw7xE

- "El Cid" de José Luis Corral - https://amzn.to/39z5RGb

- "El Cid Campeador. Simplemente Rodrigo" de Carlos Solo - https://amzn.to/2XEemdJ

- "El Cantar del Mio Cid" - https://amzn.to/3oJIdxg

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Es junto con la Casa Blanca el edificio más famoso de Washington DC. Sirve de sede al Congreso de Estados Unidos, es decir al Senado que ocupa el ala izquierda y a la Cámara de Representantes, que ocupa la derecha. Ambas cámaras están unidas por una rotonda columnada cubierta por una cúpula central. El edificio mandó construirse a finales del siglo XVIII poco después de que el país accediese a la independencia, y fue concluido a principios del siglo XIX. Pero aquel primer Capitolio se parece poco al actual. A lo largo de los siglos XIX y XX, conforme el país crecía y ganaba importancia, la sede de su poder legislativo también lo hacía. El añadido más célebre es la cúpula del Capitolio, una estructura de 88 metros de altura inspirada en la de San Pedro del Vaticano en Roma. Esa cúpula de su santo y seña y marca el centro de las principales calles de la ciudad.

En el siglo XX el complejo se quedó pequeño y necesito nuevas ampliaciones tanto del edificio original como de otros edificios, levantados en su parte trasera, la fachada este donde se construyó la Biblioteca del Congreso a finales del siglo XIX y la sede del Tribunal Supremo, ya a principios del siglo XX. El Capitolio washingtoniano creo escuela, sirvió de modelo para todos los capitolios estatales de Estados Unidos que, en mayor o menor medida, se parecen al original, y para otros palacios legislativos como el Capitolio de La Habana, el Congreso Argentino o el Palacio Legislativo de Uruguay. Pocos edificios han tenido tanta influencia en la arquitectura institucional y política a lo largo de los dos últimos siglos, así que hoy en La ContraHistoria vamos a recorrer su historia desde que fue concebido por Thomas Jefferson hasta el momento presente.

En El ContraSello

- El mejor libro de historia de España - "Historia de España contada para escépticos" de Juan Eslava Galán - https://amzn.to/3opi2f9

- José Antonio Páez y la creación de Venezuela

- El Jesús histórico frente al Jesús de la fe

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Situada sobre las colinas de Judea, en la misma ruta que une Jerusalén y Hebrón, Belén hace ya más de 4.000 años que fue ocupada por los seres humanos. Desde entonces no la han dejado en ningún momento y se ha visto agitada por los vaivenes de la rica historia del próximo Oriente. Por allí pasaron los hicsos que acabaron con el Imperio Medio de Egipto y vio el contraataque de los faraones que construyeron el Imperio Nuevo. Todo esto lo vimos en la anterior ContraHistoria en la que recorrimos varios miles de años de historia. Vimos también el surgimiento del reino de Israel a través del legendario rey David, nacido por cierto en el mismo Belén, y la desaparición del reino de Judá a manos de los babilonios, a lo que sucedió el cautiverio de Babilonia. Vimos el esplendor del Reino de Herodes que hizo construir en las inmediaciones de Belén su su palacio-castillo preferido sobre una colina parcialmente artificial cerca de Belén y la represión de los emperadores romanos a las revueltas judías ya en los siglos I y II de nuestra era.

Su gran momento llegaría con el nacimiento de Jesucristo. En ese momento Belén se convirtió en un hito fundamental del cristianismo. La basílica de la Natividad es un buen ejemplo de la Iglesia modelo cristiana desde el bajo imperio romano hasta el Concilio Vaticano II. En sus inmediaciones San Jerónimo elaboró en la versión canónica de la Biblia católica, la conocida como “vulgata”, qué habría de perdurar hasta hace no mucho tiempo, hasta 1979 hasta el pontificado de Juan Pablo II. Pero, sobre todo, Belén fue el refugio de los cristianos frente a los sucesivos conquistadores musulmanes: los árabes los ayubíes, los mamelucos y los otomanos.

Pero el principal foco de conflicto Belén no fue entre cristianos y musulmanes como a veces se piensa, sino entre los diferentes grupos de cristianos que vivían allí. Esa situación se vio agravada tras la conquista otomana. Aunque no haya estado bajo dominio cristiano desde el siglo VII (salvo el breve paréntesis de los cruzados durante el siglo XII), la protección de los cristianos betlemitas dependía en gran medida del emperador bizantino y, en mucha menor medida, de los reyes latinos de la Europa occidental. La caída de Constantinopla en el año 1453 y la posterior conquista otomana de Tierra Santa volvía a reunir al patriarca de Constantinopla con sus feligreses de Belén bajo la misma corona, pero la corona de un musulmán. Durante los siguientes cuatro siglos los cristianos de Belén serán moneda de cambio entre la Sublime Puerta y sus aliados europeos. En siglo XIX, cuando el imperio otomano entra en descomposición, Belén será una de las fichas fundamentales en el juego de las potencias europeas de la época.

Vamos a continuar hoy con la historia del de Belén, llegaremos casi hasta nuestros días, por lo menos hasta nuestro siglo. Lo haremos con Alberto Garín, recordaremos los hitos más importantes de lo que Alberto ha dado en llamar las guerras por Belén. No todas han sido violentas y algunas han tenido lugar muy lejos de aquella ciudad, tan lejos como que la que se libró en Crimea a mediados del siglo XIX entre rusos, otomanos, franceses y británicos y cuyo casus belli fue la protección de los cristianos de Belén. De ahí pasaremos al siglo XX en una región que ha dado mucho que hablar en los últimos 70 años.

Bibliografía

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Según la tradición cristiana, hace más de dos mil años nació Jesús, el hijo de Dios, en una pequeña localidad de Próximo Oriente, en Belén de Judea, hoy en Palestina. Situada a unos escasos 9 kilómetros al sur de Jerusalén, la leyenda cuenta que José y María tuvieron que refugiarse allí al no encontrar posada en el mismo Jerusalén. El nacimiento de Jesús fue un hecho fundamental en la historia de la Humanidad, pues de sus prédicas surgiría una de las religiones más importantes del mundo, el Cristianismo, un hecho que recordamos cada año al celebrar la Navidad. Y en Navidad, uno de los elementos más distintivos es la recreación de la pequeña aldea donde nació Jesús, los llamados nacimientos, pesebres, portales o, sencillamente, belenes.

Pero Belén, la ciudad, si bien es cierto que está claramente marcada por la vida de Jesús, tiene una historia que desborda ese acontecimiento y nos lleva desde la Edad de los Metales hasta el actual conflicto palestino-israelí. En La ContraHistoria de hoy tendremos ocasión de hablar del posible nacimiento en Belén de otro destacado personaje bíblico, el rey David; del gran palacio que levantó Herodes en sus alrededores, el Herodion; del nacimiento de Jesús; del paso de los persas que creyeron ver zoroastrianos en la basílica de la Natividad; de los gasanidas, uno de los reinos árabes cristianos; de los cruzados, que se hacían coronar en Belén; de los mamelucos, que permitieron que los franciscanos se establecieran en aquel lugar; y de los otomanos, en cuyo tiempo se estableció el statu quo que actualmente permite que las diferentes iglesias cristianas (católicos, ortodoxos, armenios, etc…) convivan de un modo aproximadamente pacífico en los santos lugares.

Para recorrer esa historia, tan sugerente como hasta cierto punto desconocida, nadie mejor que Alberto Garín que, aparte de arqueólogo y especialista en Historia del Arte, conoce a fondo Palestina ya que residió allí durante un tiempo.

Bibliografía

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