Letters From Home

Lecturas:
Isaías 49,3.5–6
Salmo 40,2.4.7–10
1 Corintios 1,1–3
Juan 1,29–34

Jesús habla por medio del profeta Isaías en la primera lectura de hoy.

Nos habla sobre la misión que el Padre le ha dado desde el vientre materno: “El Señor me dijo: ‘tú eres mi Siervo’”.

Nuestro Señor, Siervo e Hijo, fue enviado para liderar un nuevo éxodo, para levantar las tribus exiliadas de Israel, para reunirlas y restituirlas a Dios. Más aún, para ser luz de las naciones y que la salvación de Dios llegue a los confines de la tierra (cf. Hch 13,46–47).

Antes del primer éxodo fue ofrecido un cordero en sacrificio, y su sangre tiñó los dinteles de las puertas de los israelitas. La sangre del cordero identificó sus hogares y el Señor los “pasó de largo”, sin ejecutar en ellos la sentencia destinada a los egipcios (cf. Ex 12,1–23.27).

En el nuevo éxodo, Jesús es el “Cordero de Dios”, tal como es contemplado por Juan en el Evangelio de hoy (cf. 1 Co 5,7; 1P 1,18–18). Nuestro Señor canta sobre ello en el salmo de este día. Ha venido, nos dice, a ofrecer su Cuerpo para cumplir la voluntad de Dios (cf. Hb 10,3–13).

Los sacrificios, oblaciones, holocaustos y ofrendas por los pecados, dados después del primer éxodo, no tenían poder para borrar los pecados (cf. Hb 10,4). Esas prácticas no fueron concebidas para salvar, sino para enseñar (cf. Ga 3,24). Al ofrecer esos sacrificios, el pueblo debía aprender a sacrificarse, a adorar, a ofrecerse a sí mismo libremente a Dios y a deleitarse en su voluntad.

Sólo Jesús pudo hacer esa ofrenda perfecta de sí mismo. Y por su sacrificio nos ha abierto los oídos a la obediencia, nos ha hecho capaces de escuchar la llamada del Padre a la santidad, como dice San Pablo en la epístola de hoy.

Él nos ha hecho hijos de Dios, bautizados en la sangre del Cordero (cf. Ap 7,14). Y hemos de unir nuestro sacrificio al suyo para ofrecer nuestros cuerpos—vidas—como sacrificios vivos en la adoración espiritual de la Misa (cf. Rm 12,1).

Readings:
Isaiah 8:23–9:3
Psalm 27:1, 4, 13–14
1 Corinthians 1:10–13, 17
Matthew 4:12–23

Today’s Liturgy gives us a lesson in ancient Israelite geography and history.

Isaiah’s prophecy in today’s First Reading is quoted by Matthew in today’s Gospel. Both intend to recall the apparent fall of the everlasting kingdom promised to David (see 2 Samuel 7:12–13; Psalm 89; Psalm 132:11–12).

Eight centuries before Christ, that part of the kingdom where the tribes of Zebulun and Naphtali lived was attacked by the Assyrians, and the tribes were hauled off into captivity (see 2 Kings 15:29; 1 Chronicles 5:26).

It marked the beginning of the kingdom’s end. The Davidic empire finally crumbled in the sixth century BC, when Jerusalem was seized by Babylon and the remaining tribes were driven into exile (see 2 Kings 24:14).

Isaiah prophesied that Zebulun and Naphtali, the lands first to be degraded, would be the first to see the light of God’s salvation. Jesus today fulfills that prophecy—announcing the restoration
of David’s kingdom at precisely the spot where the kingdom began to fall.

His gospel of the Kingdom includes not only the twelve tribes of Israel but all the nations—symbolized by the “Galilee of the Nations.” Calling His first disciples, two fishermen on the Sea of Galilee, He appoints them to be “fishers of men,” gathering people from the ends of the earth.

They are to preach the gospel, Paul says in today’s Epistle, to unite all peoples in the same mind and in the same purpose—in a worldwide kingdom of God.

By their preaching, Isaiah’s promise has been delivered. A world in darkness has seen the light. The yoke of slavery and sin, borne by humanity since time began, has been smashed.

And we are able now, as we sing in today’s Psalm, to dwell in the house of the Lord, to worship Him in the land of the living.

Lecturas:
Isaías 8,23–9,3
Salmo 27,1.4.13–14
1 Corintios 1,10–13.17
Mateo 4,12–23

La liturgia de hoy nos da una lección de geografía e historia israelita antigua.

En el Evangelio de hoy, Mateo menciona la profecía de Isaías que aparece en la primera lectura. Ambas citas buscan recordar la aparente caída del reino eterno prometido a David (cf. 2 S 7,12–14; Sal 89; Sal 132, 11–12).

Ocho siglos antes de Jesús, la parte del reino donde vivían las tribus de Zebulón y Neftalí fue atacada por los asirios y sus habitantes fueron llevados al cautiverio (cf. 2 R 15,29; 1 Cr 5,26).

Esto marcó el comienzo del final del reino, que terminó desmoronándose en el siglo VI antes de Cristo, cuando Jerusalén fue capturada por Babilonia y las tribus que quedaban fueron llevadas al exilio (cf. 2 R 24,14).

Isaías profetizó que Zabulón y Neftalí, las primeras tierras que fueron degradadas, serían también las primeras en ver la luz de la salvación de Dios. Jesús cumple hoy esa profecía, anunciando la restauración del reino de David, precisamente ahí donde empezó a caer.

Su Evangelio del reino incluye no sólo a las doce tribus de Israel, sino a todas las naciones, simbolizadas en la “Galilea de las naciones”. Al llamar a sus primeros discípulos, dos pescadores del mar de Galilea, los destina a ser “pescadores de hombres”.

Según nos dice San Pablo en la Epístola de hoy, los discípulos han de predicar el evangelio para unir todos los pueblos en un mismo pensar y sentir; en un reino mundial de Dios.

Mediante su predicación, la profecía de Isaías ha sido proclamada. Un mundo en tinieblas ha visto la luz. El yugo de la esclavitud y el pecado, cargado por la humanidad desde el inicio de los tiempos, ha sido destrozado.

Como cantamos en el salmo de hoy, ya somos capaces de habitar en la casa del Señor, de adorarlo en la tierra de los vivos.

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