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《#羅馬書 5:12-21節》

12.這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。

13.沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。

14.然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。

15.只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人嗎﹖

16.因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。

17.若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎﹖

18.如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。

19.因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。

20.律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。

21.就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。

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《#羅馬書 5:1-11節》

1.我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。

2.我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。

3.不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，

4.忍耐生老練，老練生盼望；

5.盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。

6.因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。

7.為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢做的。

8.惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。

9.現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。

10.因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。

11.不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。

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《#羅馬書 4:18-25節》

18.他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，你的後裔將要如此。

19.他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；

20.並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神，

21.且滿心相信神所應許的必能做成。

22.所以，這就算為他的義。

23.算為他義的這句話不是單為他寫的，

24.也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。

25.耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義（或作：耶穌是為我們的過犯交付了，是為我們稱義復活了）。

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《#羅馬書 4:9-17節》

9.如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎﹖不也是加給那未受割禮的人嗎﹖因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，

10.是怎麼算的呢﹖是在他受割禮的時候呢﹖是在他未受割禮的時候呢﹖不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。

11.並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；

12.又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。

13.因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。

14.若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。

15.因為律法是惹動忿怒的（或作：叫人受刑的）；哪裡沒有律法，那裡就沒有過犯。

16.所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。

17.亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：我已經立你作多國的父。

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《#羅馬書 4:1-8節》

1.如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了什麼呢﹖

2.倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。

3.經上說什麼呢﹖說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。

4.做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；

5.惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。

6.正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。

7.他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。

8.主不算為有罪的，這人是有福的。

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《#羅馬書 3:21-31節》

21.但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：

22.就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。

23.因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；

24.如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。

25.神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，

26.好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。

27.既是這樣，哪裡能誇口呢﹖沒有可誇的了。用何法沒有的呢﹖是用立功之法嗎﹖不是，乃用信主之法。

28.所以（有古卷：因為）我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。

29.難道神只作猶太人的神嗎﹖不也是作外邦人的神嗎﹖是的，也作外邦人的神。

30.神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。

31.這樣，我們因信廢了律法嗎﹖斷乎不是！更是堅固律法。

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《#羅馬書 3:9-20節》

9.這卻怎麼樣呢﹖我們比他們強嗎﹖決不是的！因我們已經證明，猶太人和希利尼人都在罪惡之下。

10.就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。

11.沒有明白的；沒有尋求神的；

12.都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。

13.他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，

14.滿口是咒罵苦毒。

15.殺人流血，他們的腳飛跑，

16.所經過的路便行殘害暴虐的事。

17.平安的路，他們未曾知道；

18.他們眼中不怕神。

19.我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。

20.所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。

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《#羅馬書 3:1-8節》

1.這樣說來，猶太人有什麼長處﹖割禮有什麼益處呢﹖

2.凡事大有好處：第一是神的聖言交託他們。

3.即便有不信的，這有何妨呢﹖難道他們的不信就廢掉神的信嗎﹖

4.斷乎不能！不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。

5.我且照著人的常話說，我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢﹖神降怒，是他不義嗎﹖

6.斷乎不是！若是這樣，神怎能審判世界呢﹖

7.若神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為什麼我還受審判，好像罪人呢﹖

8.為什麼不說，我們可以作惡以成善呢﹖這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。

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《#羅馬書 2:17-29節》

17.你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著神誇口；

18.既從律法中受了教訓，就曉得神的旨意，也能分別是非（或作：也喜愛那美好的事）；

19.又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，

20.是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。

21.你既是教導別人，還不教導自己嗎﹖你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎﹖

22.你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎﹖你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎﹖

23.你指著律法誇口，自己倒犯律法，玷辱神嗎﹖

24.神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。

25.你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。

26.所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎﹖

27.而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎﹖

28.因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。

29.惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。

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《#羅馬書 2:1-16節》

1.你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。

2.我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。

3.你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎﹖

4.還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢﹖

5.你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。

6.他必照各人的行為報應各人。

7.凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；

8.惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。

9.將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希利尼人；

10.卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希利尼人。

11.因為神不偏待人。

12.凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。

13.（原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。

14.沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。

15.這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）

16.就在神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子，照著我的福音所言。