序）天地創造の目的

・「はじめに神が天と地を、“神の国として”創造された」ことを明確に把握することが重要である。

1）「神のかたち」の再発見

→聖書は、最初から神の国の話であるとわかる。アダムとエバは、謀反人であり、園からの追放は、王宮を追い出される大臣の姿に重なる。

２）「神のかたち」から「神の似姿」へ

３）闇に包まれた状態でも進められた計画

→人間が、この世界で文化・文明を発展させることは神の国の重要な要素である。創造の秩序の中に隠されたものを人間が開発することを含んで世界は完成された。「王座、主権、支配、権威（＝この世界の資源を有効に用いて、人が平和に発展するための社会制度）」は、堕落後の人類史の中で出来上がるが、これも「御子にあって造られた」！

結）教会は、「神のかたち」のからだ

１）ダビデは何を持って、巨人ゴリヤテに挑み、勝利を得たのか。

２）主の戦いとは何か。

３）ダビデの目線

結）この世界で私たちはどのように生きたらいいのか。

序）教会は「キリストのからだ」

１）「ないも同然」の教会にならないために

２）「声はすれども行動がない」教会にならないために

３）「個性のない」教会にならないために

結）幽霊へと招く誘惑に陥らないように目を覚まし続けよう

序）「決定的な出来事」が起こったので！

１）「時間の問題」を早める方法

　　→「古い生き方」に人を引き戻す力（心の庭に生えてくる「雑草」）が働いているので、これに対抗する必要がある。

２）「古い生き方」の2 系統

３）「新しいいのち」の道

結）福音に生きよう！

序）イエス様に起こった異変

１）「わたしのたましいはうなだれている」

２）祈りの格闘

３）目を覚まして祈っていなさい

結）主イエスの期待

序)「最後の晩餐」と聖餐式

・「最後の晩餐」の記事は4つの福音書に記されるが、その書き方はそれぞれ独特であり、福音書ごとのメッセージに心を向けることが重要。

・聖餐式のルーツは「最後の晩餐(過越の食事)」にあるが、それはこの食事の単なる再現ではない。出エジプトを思い起こすのではなく、キリストのみわざを思い起こし、未来の「神の国」を期待する。

・「種を入れないパン」は「罪のないイエス様」を象徴する。「種入りのパン」は新しい時代の始まりを祝うのにふさわしい。どちらも意味深い。

1)裂かれた主の「からだ」

・マルコの福音書の特徴は「取りなさい。これはわたしのからだです」という部分にあり「食べなさい」が書かれていない。「取ること」の象徴性(現実を受け入れること)が重視されている。

・「わたしのからだ」とは、イエス様の物理的肉体だけではなく、イエス様の骨肉=家族、親族を象徴できる。Cf.パウロは後に「教会はキリストのからだ」と教える。12 弟子はイスラエル(神の民)の象徴だった。

・「裂かれる」というのは、便宜的なことではなく象徴的。主の家族が引き裂かれることが、この食事に前後して起こる。主のからだを引き裂くのは「私だけは特別」という罪の力である。

2)もう一度、1つにするための「杯」

・「最後の晩餐」では、1 つの杯が飲み回された。

・「神の国」は出し抜き合う世界ではなく、助け合い、支え合い、愛し合う世界である。

・引き裂かれる主のからだから流れ出、注ぎ出される血が、神の国を完成に向かわせる。

結)「取りなさい。これはわたしのからだです。」との招き

・聖餐式において、すべての人が神の家族へと招かれていることが語られる。同時に、すべての人が主のからだを引き裂いていることも受け止めるように呼びかけられている。

・個人主義のはびこる社会では、個人のうちに存在する引き裂く力は目立たなくなっている。しかし、教会の中で顕在化する。

・「取りなさい」との呼び声に従うなら、一つの杯・希望へと招かれる。

序)繊細な扱いが必要な箇所

・「生まれて来なければよかった」...現代文化では存在の否定ととられる言葉であるが、そういう意味ではない。

・「その人はわざわい」→「その人は哀れ」...害悪は「その人」に及ぶ。

・「そういう人は...」→「その人は」とすべき。エケイノスは対象を絞る言葉。

・「裏切る」→「引き渡す」...同時代に生きる特定の人にしかできない。

1)「その人は生まれてこなければよかった」の真意

・神様がこの世界に生み出した人でありながら、生まれてこなければよかった人がいるということなのか？

→この文は英語で言う「仮定法過去」(=強い感情表現)である。訳されていない「もし」が使われている。断言・裁きではなく嘆きの言葉。

→「引き渡し」がまだ起こっていない時点だから、強い警告である。

・イエス様の心をストレートに語るなら「ユダよ、今ならまだ、あなたは自分の運命を変えられる!負けるな!」という具合であっただろう。

・イエス様はユダを最後まで信じ、ほとばしる愛をもって抵抗し続けた。

2)食事の段取りから始まっていた抵抗

・過越しの食事を取るためにイエス様はあらかじめエルサレム城内に住む弟子と約束をしていたことは間違いない。しかし、十二弟子にさえ秘密にし、手の込んだ方法で準備をさせるのはなぜか?

→イスカリオテ・ユダに場所を知られてしまうと、祭司長たちに密告され、ユダに「引き渡し」を実行させてしまう。

・「過越の祭り」はエジプトでの奴隷生活から神の介入によって解放されたことを祝う祭りであり、ローマの支配下にあって人々は、この状況から新しく解放されることを待ち望んでいた。しかし、イエス様のビジョンはもっと大きく、これを成就するタイミングは他にあり得なかった。

・しかし、キリストがその使命を達成するのに、ユダの引き渡しは必要なものではなかった。ユダは神の計画の立役者ではない。だから、イエス様は全力で止めようとしたのである。

結)最後まで抵抗するイエス様

・弟子に何度落胆しても、信じることを止めないイエスの愛が、私たちを罪から解放する。