Malhete Podcast

Por Claudio Blanc

A espiral é o símbolo imemorial da força vital. É uma das formas que repetem-se com mais constância na natureza – das galáxias aos redemoinhos, das conchas dos caramujos às digitais humanas e à estrutura helicoidal do DNA.

Também na arte, as espirais são um dos motivos decorativos mais comuns – uma das características maiores da arte celta e nórdica. Gravadas nos monumentos megalíticos, as espirais sugerem o labirinto pelo qual a alma passa em sua jornada rumo à existência após a morte. A espiral também representa o tempo, os ciclos da natureza e do nascimento e morte. Os símbolos que empregam espirais duplas, como o Caduceu de Hermes – o ícone adotado pela medicina –, sugerem equilíbrio de opostos, mas, em alguns casos, como a kunadalini indiana, remete à fertilidade.

O simbolismo da espiral ocupa papel de destaque na Maçonaria, nesse caso uma alegoria ligada ao grau de Companheiro baseada em um versículo bíblico do sexto capítulo do Primeiro Livro de Reis. “A porta para a câmara do meio estava do lado direito da casa; e eles subiram pelas escadas em espiral à câmara do meio e saíram da câmara do meio para a terceira”, reza o texto.

A Escada em Espiral começava no pórtico do Templo de Salomão. O pórtico, a entrada do templo, por sua vez, representa a Presença Divina. É preciso passar pelo pórtico e entrar no templo para tornar- se maçom, para nascer no mundo da luz maçônica. Ao entrar nesse templo simbólico de conhecimento, o candidato

Os meados de março são significativamente marcantes para a Maçonaria parnanguara, em especial para os integrantes da Loja Perseverança, em razão de comemorar-se no dia 14 o aniversário de fundação do Lar dos Idosos Perseverança, que neste 2022 comemora 82 anos de existência.

Nossa Loja Maçônica, uma das mais antigas, tradicionais e respeitadas do Brasil, completará 158 anos no próximo mês de maio, o que significa que mais da metade de sua existência foi dedicada ao acolhimento e assistência aos necessitados por meio da instituição aniversariante.

Em 1940, homens dignos decidiram que Paranaguá precisava de um lugar com visão filantrópica para ajudar as pessoas socialmente vulneráveis ​​da cidade. E em 14 de março daquele ano, uma quinta-feira, eles fundaram a instituição originalmente chamada de Sociedade de Socorro aos Necessitados. Desde então, a entidade cultivou histórias, memórias e a passagem de muitas pessoas, não só dos que foram acolhidos, mas também dos membros da Loja que a mantêm e dos profissionais que cuidam dos necessitados que chegam ao Lar. Muitas vezes com imensa dificuldade, essas pessoas desenharam e desenharam diariamente os caminhos que conhecemos e que compartilhamos com a sociedade.

A CASA DE REPOUSO TEM O NOME DE "PERSEVERANÇA" E CELEBRA O SEU 82º ANIVERSÁRIO ACOLHENDO E CUIDANDO DE 64 IDOSOS, ASSISTIDOS DE FORMA PERMANENTE POR 50 COLABORADORES, DOS QUAIS 45 PERMANENTES E 5 ESTAGIÁRIOS. ESSA EQUIPE DE PROFISSIONAIS TREINADOS DIARIAMENTE FORTALECE A ENTIDADE COMO MARCA DE ASSISTÊNCIA SOCIAL NO TRATAMENTO DE IDOSOS, UMA ENTIDADE QUALIFICADA PARA O TRABALHO QUE DESEMPENHA.

Os números variaram ao longo de tantos anos, dependendo da possibilidade de manutenção característica de cada estação, às vezes precária. Mas o fato é que a história de uma instituição não é representada apenas por sua antiguidade. A série de eventos sucessivos ao longo de sua trajetória é marcada por eventos de grande importância que juntos trazem harmonia em seus objetivos.

Por isso, a manutenção da história e a valorização da memória estão alinhadas ao compromisso com a excelência no trabalho e no cuidado ao idoso. A Casa sempre sobreviveu, com a generosa ajuda da sociedade Parnanguara, graças a doações, contando também com o inestimável apoio das esferas política e comercial do município. Assim, tornou-se um símbolo de contribuição social para todo o litoral paranaense, tendo como pilar desses 82 anos a participação de todos aqueles que fazem parte de nossa história, contribuindo com o objetivo de cuidar melhor de nossos idosos carentes.

Já expressamos aqui que a filantropia é um dos pilares da essência da vida maçônica. O principal objetivo da Maçonaria é que os homens sejam livres, iguais entre si e se tratem como irmãos. Define-se oficialmente como “uma instituição essencialmente iniciática, filosófica, filantrópica, progressista e evolutiva, cujos fins supremos são: Liberdade, Igualdade e Fraternidade”.

Por isso, a filantropia maçônica não é um objetivo em si, nem pretende ser a solução para problemas sociais, que não são incomuns. A finalidade encontra-se em seu significado etimológico. Das palavras gregas para amor (philos) e homem (antropos), representa literalmente a manifestação do maçom daquilo que ele busca aperfeiçoar: amor profundo pela humanidade; desapego, generosidade para com os outros; a caridade. “Todos os tipos de obras, espalhadas por todos os países onde a maçonaria floresce, comprovam a solidariedade humana dos maçons. Eles apóiam esses trabalhos humanitários com cuidado e muitas vezes com sacrifício, como é seu dever”.

Responsavel: Loja Maçônica Perseverança – Paranaguá – PR ([email protected])

“E o terceiro irmão, Tubal Cain, encontrou ourivesaria de ouro, prata, cobre, ferro e aço…” – Albert Mackey , The Legend of the Craft

Muito do simbolismo central da Maçonaria pode ser atribuído diretamente aos ensinamentos e textos hebraicos e cristãos. Dado que a Maçonaria Especulativa tomou forma na Europa durante o século XVIII, época em que o Cristianismo em suas muitas formas era central na vida cotidiana, é fácil entender como isso aconteceu. Os irmãos da época procuravam melhorar a si mesmos e sua comunidade por meio de rituais, e onde melhor adotar essas lições do que das escrituras?

Embora os rituais da Maçonaria e seus muitos corpos anexos tenham evoluído ao longo dos séculos, alguns ainda utilizam fontes judaico-cristãs como meio de transmitir verdades universais. Histórias e símbolos da Bíblia eram amplamente aceitos como transmissores de valores maçônicos que nos guiam em pensamento e ação. No entanto, também é essencial notar que a fraternidade acolhe todos os homens em suas fileiras, independentemente de sua raça, religião ou credo.

TUBAL CAIM

Entre as figuras adotadas da Bíblia para a Maçonaria está Tubal Caim de Gênesis 4:22. Conhecido como o primeiro ferreiro, Tubal Cain é descendente de Adão e Eva e filho de Lamech e Zillah. Embora não se saiba quando Tubal Cain surgiu no ritual da Maçonaria Especulativa, o famoso autor e historiador maçônico Albert Mackey se referiu a ele em seu livro A Lexicon of Freemasonry como o “primeiro a trabalhar em ferro e latão”. Nesta passagem, Mackey escreveu que Tubal Cain:

…introduziu muitas artes na sociedade que tendiam ao seu aperfeiçoamento e civilização. Tubal Cain é o Vulcano dos Pagãos, e acredita-se que esteja intimamente ligado à antiga Maçonaria. Faber diz que “todos os edifícios antigos mais notáveis ​​da Grécia, Egito e Ásia Menor foram atribuídos a maçons cabirenses ou ciclópicos”, os descendentes de Vulcano, Dhu Balcan, o deus Balcan ou Tubal Cain. Oliver diz: “Nos tempos posteriores Tubal Caim, sob o nome de Vulcano e seu Ciclope, figuravam como trabalhadores em metais e inventores de mistérios; e, portanto, é provável que ele fosse o hierofante de uma instituição semelhante em seus dias, copiado do sistema anterior de Seth e aplicado ao aprimoramento de esquemas mais adaptados às atividades físicas da raça a que pertencia.

Por causa das contribuições significativas de Tubal Cain para a ciência do artesanato, Mackey acredita que ele pode ser visto como nosso ancestral maçônico.

O TERCEIRO GRAU

Tubal Cain dominou o trabalho com metais e ferramentas de forjamento e foi o primeiro instrutor de trabalhadores nesses metais, proporcionando-lhe um lugar de honra e respeito na Maçonaria como um antepassado de todos os mestres artesãos. Seu exemplo como professor ilustra o valor que os maçons dão ao compartilhar seu conhecimento com seus irmãos.

Para completar o terceiro grau, um Irmão deve aprender a usar as ferramentas de trabalho da Arte para cumprir os planos do Artista Divino. Ele só pode alcançar o posto de Mestre Maçom, vivendo sua vida plenamente à luz da Maçonaria, dominando as lições morais e filosóficas ensinadas na loja por Irmãos sábios e experientes que estão seguindo os passos de Tubal Caim.

Newton disse que "quando ele nasceu, ele era tão pequeno que poderia caber tudo em um pote de litro".

Isaac Newton era um adepto de um estilo de vida muito ascético. Ele tentou não participar ativamente do entretenimento tradicional londrino, não era adepto de fumar e cheirar rapé (um passatempo muito comum na época), explicando que "para ele não há necessidade disso". Outras formas de lazer - noites musicais, teatros ou exposições - também lhe interessavam pouco, e descreveu sua única visita à ópera como um prazer duvidoso: "Ouvi com alegria o primeiro ato, o segundo foi um teste pela minha paciência, e na terceira eu falhei."

Ele não parece ter lido ficção, e considerava a poesia uma "conversa inventiva, mas absurda". De muitas maneiras, foi graças às circunstâncias reais da vida de Newton que se formou o tipo de cientista de poltrona que nos é familiar, uma espécie de Fausto, completamente absorvido pelos problemas do universo e desprezando a vida cotidiana. Como observou um dos contemporâneos do físico inglês, "se Newton era deixado sozinho, raramente era visto sem uma caneta na mão e um livro aberto". Como muitos gênios famosos de sua época, Newton era um cientista universal, ao mesmo tempo lidando com física, anatomia, matemática, alquimia e até teologia.

Newton entrou na história da ciência e da cultura principalmente como o fundador do conhecimento físico clássico, mas seus escritos teológicos também foram altamente valorizados por seus contemporâneos. Assim, o famoso filósofo inglês Locke escreveu em 1703 ao seu sobrinho King: que poucos podem ser comparados com ele”.

Em amplos círculos, a fama de Newton como teólogo foi muito grande, e o que nos parece hoje uma estranha combinação de matemático e teólogo foi a norma para a hierarquia científica do século XVII, especialmente na Inglaterra, onde um amplo ciências teológicas poderia ser uma boa ajuda na carreira política. O protestantismo e o arianismo de Newton foram uma das formas de luta contra os Stuarts católicos, contra o partido conservador. As mesmas raízes políticas podem ser encontradas em quase todas as obras históricas e teológicas de Newton.

Pouco antes da morte de Newton, em 1725, sem o consentimento do autor, foi publicada uma tradução francesa de sua obra histórica A Breve Cronologia. Com a ascensão ao trono inglês de George I em 1714, a figura do cientista passou a ser objeto de atenção especial da corte inglesa, especialmente da princesa de Gales, mais tarde rainha da Inglaterra. A princesa estava em uma animada correspondência com Leibniz e tentou de várias maneiras reconciliar Newton com ele (o cientista alemão acusou o inglês de plágio), e então uma oportunidade conveniente se apresentou - a publicação do sistema cronológico desenvolvido por Newton por 40 anos com base em observações astronômicas da antiguidade.

No último fragmento da obra fundamental "Princípios matemáticos da filosofia natural", Newton escreve diretamente: "O raciocínio sobre Deus com base nos fenômenos que ocorrem, é claro, pertence ao assunto da filosofia natural". Os planetas e seus satélites, uma vez colocados em movimento pelo misterioso "primeiro empurrão", continuaram girando em suas elipses predeterminadas para todo o sempre, ou pelo menos até o fim de todas as coisas. As "condições iniciais" de Newton posteriormente formaram a base de argumentos posteriores a favor da existência de Deus.

Por Irmão Antônio Binni

O homem é um enigma pensante. A filosofia peneira as ideias, analisa os problemas decorrentes da reflexão, explora as possíveis relações que se estabelecem entre os pensamentos; nada ignora o objeto do pensamento, nem mesmo as possíveis consequências em nível intelectual, mesmo em termos de quaisquer contradições. Dois corolários descem dele. A primeira: a mais verdadeira filosofia não constrói nada porque tem um objeto próprio já existente, formado pelos pensamentos dos homens. Assim, como ensinou Platão, a filosofia autêntica apenas faz um inventário dela. A segunda: pensar, notoriamente, tem um caráter universal porque refletir pertence a todos os homens. Segue-se que a verdadeira filosofia não cai no domínio das ciências individuais que, por definição, têm um conhecimento único e específico (direito, matemática, medicina, etc.), portanto, nunca é apreensível, pois os conteúdos das diferentes disciplinas.

Filosofar - isto é, a atividade de pensar - não é o exercício de uma profissão. Pelo contrário, é uma forma de chegar o mais próximo possível da verdade, percebida como absoluta necessidade e urgência da vida. A verdade, porém, é um fenômeno complexo, não só porque o lugar onde vive é ignorado, mas também porque não é fácil alcançá-lo, tarefa que implica um esforço contínuo de atenção. Os filósofos estão, portanto, sempre enredados em emaranhados de pensamentos nos quais não é nada fácil se desvencilhar, com apostas sempre altas, pois a verdade é reconhecida como o único bem autêntico, pois constitui a orientação e o sentido de toda a vida do homem.

De fato, é apenas a verdade que nos permite direcionar a alma para o que ela a supera, desprezando o que é mais baixo dela. O filósofo torna-se assim uma necessidade e um dever se não se quer - como não se deve - desperdiçar a existência. Nem faz sentido ouvir a voz das sereias céticas, segundo as quais a busca contínua nunca leva a possuir nada. A filosofia, como atividade principal da vida humana, longe de se resolver em um vagar insensato entre incertezas, é de fato uma atividade capaz de adquirir gradualmente segmentos cada vez mais amplos de verdade, ainda que parcial, mas ainda verdade; não deve ser confundido com o conceito de plausível, ou seja, semelhante a verdadeiro, porque a semelhança com o verdadeiro pressupõe necessariamente o conhecimento do que é verdadeiro, sem o qual não se pode julgar o que pode ser semelhante a ele. Se queremos ser objetivos, como devemos, uma espécie de predileção dos filósofos por conceber problemas complexos não corresponde à verdade. Ao contrário, é justamente a variedade de problemas, e sua natureza intrincada, que forçam os filósofos a desvendar nós difíceis e até intratáveis, como o que pretendemos abordar e aprofundar com estas notas. É particularmente relevante, talvez insolúvel, certamente o mais importante de todos os problemas objeto de análise, dado que a questão sobre a qual se debruça a nossa presente reflexão envolve a mesma visão que se deve ter do mundo, tratando precisamente, para definir se o reino da realidade é governado pela necessidade ou, ao contrário, pela liberdade.

Certamente não é este o lugar para ilustrar as razões legítimas que militam a favor de uma ou outra opção. Não obstante, em nossa firme opinião, que na escolha acabe inutilmente por ter um peso não marginal a própria propensão pessoal ao tipo de vida que se percebe como mais genial para o profundo sentimento íntimo. A sugestão de que evidentemente foi também vítima de quem

Por  Kristine Wilson-Slack

Os maçons têm o luxo da raiva? Quanto mais tempo se permanece no caminho da Maçonaria, menos temos o luxo da raiva ou do ódio, nem o privilégio da animosidade. O Caminho da Maçonaria requer um caminho superior para promover o bem-estar da humanidade e da Maçonaria como um todo, devemos deixar de lado todas as formas de discórdia e diferenças mesquinhas.

Em uma conversa recente, falei com um colega maçom de outra Ordem sobre ódio. Ele estava me contando sobre como um de seus membros, de um grau bastante elevado, nutria profundo ressentimento em relação a outro de seus membros. Em uma organização construída sobre disciplina e educação, isso parece atípico. Depois de tudo o que estamos aprendendo como maçons sobre manter nossos irmãos em alta consideração e conceder a eles todos os “cargos bondosos”, como alguém pode ficar com raiva de outro irmão por um período de tempo? Parece irresponsável.

Então me ocorreu, igualmente profundamente, que quanto mais você permanece neste caminho da Maçonaria, você não tem o luxo de raiva ou ódio, nem o privilégio de animosidade ou medo de qualquer tipo.

Você aprende que as divisões das pessoas, de qualquer tipo que sejam, não têm sentido e são desnecessárias, e que nós, maçons, nos dedicamos à erradicação da divisão e do conflito. Nossas brigas e ressentimentos pessoais não importam nem um pouco para o nosso trabalho como maçons.

Então, por que a raiva de outro Irmão acontece?

Aprendemos desde nossos primeiros passos na Arte que questões pessoais devem ser tratadas fora da reunião para que a ordem e a harmonia da Loja não sejam perturbadas por essa briga. Este é o primeiro passo para resolver nossos problemas, e esse processo pode ser muito diferente de como o resto da humanidade lida com as coisas. Pessoas “normais” recorrem a fofocas, facadas nas costas, evitação, gritos ou violência aberta.

Um maçom se destaca, ou deveria. Nós sabemos melhor. As instruções de um maçom são claras: descubram entre vocês, superem seus problemas e se unam. Agora.

O CAMINHO DA MAÇONARIA: TOMANDO O CAMINHO SUPERIOR

ESSA direção nunca muda e, de fato, cresce. Não apenas você não deve estar em desacordo com outros membros, mas você não deve estar em desacordo com as decisões da Loja, o chefe de sua Loja, seu Distrito ou sua Ordem geral. Ainda mais adiante no caminho, você é um representante de um chamado superior, sua Escola de Mistérios, por assim dizer.

Você representa um caminho de tomar a estrada mais elevada; eventualmente, a fim de promover o bem-estar da humanidade e da Maçonaria como um todo, você não pode se dar ao luxo de se envolver em emoções auto obcecadas; caso contrário, a Grande Obra nunca poderá acontecer.

Você pode discordar de uma decisão e trabalhar para uma mudança ordenada, mas não pode se dar ao luxo de ter raiva. Você pode lutar para corrigir um erro, lutar pelos oprimidos ou lutar por mudanças. Você simplesmente não pode fomentar o ódio ou a raiva. A natureza básica dessa emoção não tem lugar na Maçonaria.

E assim, acontece que o Irmão, que não pode transcender sua raiva, será engolido por ela; enquanto outra pessoa boa afundará lentamente em sua natureza inferior. É um passo simples perceber que é arrogância guardar ressentimento e humildade deixá-lo ir. Digo simples, mas na verdade, o ato é deixar de lado nosso comportamento profundamente arraigado e aprender uma nova maneira de ser. É preciso prática.

Como maçons, despertamos para um chamado superior: cabe a nós permanecer acordados e nunca dormir.

Por Irmão Mark Poliner

A Cabala é um sistema de misticismo judaico, provavelmente desenvolvido durante a era do Segundo Templo e baseado na visão de Ezequiel. A Ancient History Encyclopedia declara que o Talmud fala de “certos rabinos expondo os 'segredos' da carruagem de Deus”. Os segredos só podiam ser transmitidos oralmente para alunos selecionados. A palavra vem do hebraico קַבָּלָה, que significa “receber”.

No Caminho da Cabalá , Michael Laitman afirma que o “Criador criou a criatura com o desejo de receber aquilo que o Criador queria lhe dar”. O Criador tem a vontade e o poder de doar. Laitman continua a afirmar que uma pessoa recebe um poder espiritual para igualar a vontade do Criador. Essa equalização é revelada apenas para aquele que não usará o poder para ganho pessoal, mas para “conferir o contentamento ao Criador”.

TRÊS CATEGORIAS DA CABALÁ

1. Aspectos teóricos

2. Aspectos meditativos

3. Aspectos mágicos

O teórico trata dos mundos espirituais e das almas. A meditativa lida com estados de consciência. A maioria das pessoas tende a se concentrar no terceiro aspecto, o mágico.

CABALÁ EM LIVROS

O livro mais popular da Cabala é o Zohar, um comentário sobre a Torá. O Talmud e outros comentários interpretam a Torá em termos de trabalho legal. Deborah Kerdeman explica que o Zohar interpreta a Torá como “um sistema de símbolos que revela as leis secretas do universo e até os segredos de Deus”. No Zohar , Deus é visto como o Ein Sof(אין סוף), que significa literalmente “sem fim”. O Ein Sof é entendido como os aspectos ocultos de Deus.

ÁRVORE DA VIDA

Os maçons são ensinados que deve haver Sabedoria para inventar, Força para sustentar e Beleza para adornar. Este ditado vem da Árvore da Vida. A Cabala é representada pela Árvore da Vida, composta por dez esferas, referidas como Sefirot.

DEZ ESFERAS

A primeira é Kether (Coroa, ou a vontade divina de Deus), e as outras nove sephirot estão abaixo.

O pilar direito consiste em Chochmah (Sabedoria), Chesed (Bondade) e Netzach (Eternidade). O pilar esquerdo consiste em Binah (Compreensão), Gevurah (Força, Severidade) e Hod (Esplendor). O pilar central contém Da'at (Discernimento Espiritual, ou Conhecimento), Tiphareth (Beleza), Yesod (Fundação) e Malkuth (Reino, ou o Mundo Material).

A expressão, “a magia da Maçonaria”, assume um significado diferente quando se percebe o grande número de magos profissionais e amadores que são e foram membros da Arte Antiga. Era natural que esses habilidosos intérpretes da arte de produzir efeitos desconcertantes e ilusões se unissem para compartilhar seus interesses com a Fraternidade.

A LOJA INVISÍVEL

“A Loja Invisível” não é na verdade uma Loja. É uma organização internacional de maçons que também têm como vocação ou vocação – MAGIC. A Loja Invisível foi formada em 1953 por Sir Felix Korim da Inglaterra, que serviu como o primeiro presidente da organização. A associação à Loja Invisível foi concedida a mais de 800 maçons selecionados em todo o mundo, incluindo figuras notáveis ​​e conhecidas no mundo da magia como Harry Blackstone. [O famoso artista de fuga Harry Houdini era um maçom, mas não um membro, pois havia falecido em 1926.]

Unidos pelo vínculo comum da magia, esses irmãos que podem ser ou foram artistas profissionais, hobistas, colecionadores ou estudantes de magia e maçonaria, combinam esses interesses para produzir a organização conhecida como “A Loja Invisível”. … A Maçonaria, em sua linguagem e ritual, retém muito das várias seitas e instituições pelas quais passou antes de chegar ao seu estado atual. Na Maçonaria, como na Magia, encontramos símbolos e ideias caldeus, indianos, egípcios, judeus e cristãos. Não é de admirar, então, que em algum momento da história um grupo de homens com interesse em Magia e Maçonaria formasse uma organização que incorporasse os dois como seu foco.

MAÇONARIA E MAGIA AO REDOR DO GLOBO

Muitos magos famosos e de renome mundial foram maçons. [Muito antes dos dias da Loja Invisível,] Irmão Harry Houdini [1891-1926] era presidente da Sociedade de Magos Americanos e assim permaneceu até sua morte. Houdini foi o artista de fuga e mágico mais reconhecido do mundo.

A [Loja Invisível] teve membros na Argentina, Austrália, Bélgica, Canadá, Inglaterra, Alemanha, Índia, Israel, Holanda, Nova Zelândia, Escócia e África do Sul, bem como nos Estados Unidos. [Em alguns países] tem se reunido regularmente como a maioria das lojas maçônicas. Alguns desses grupos chegaram a realizar shows públicos para arrecadar fundos para causas beneficentes.

Para se tornar um membro da Loja Invisível, você deve ter sido elevado ao Grau Sublime de Mestre Maçom (e estar em boas condições). Então você deve ser capaz de confirmar que você é um membro de uma organização mágica ou relacionada e pode verificar um relacionamento como um mágico amador, semi-profissional ou profissional, colecionador, autor, entusiasta em magia ou uma forma de arte relacionada. Sempre que possível, o membro que procura a adesão é avalizado por um membro ativo. Uma vez membro, a adesão é uma doação vitalícia. Quando é possível, o membro é submetido a uma iniciação formal chamada cerimônia de “Varinha Mágica e Quadrado”. Isso geralmente é feito em uma reunião realizada em conjunto com uma grande convenção de magia.

Este artigo foi retirado da edição de fevereiro de 2019 da Fraternal Review intitulada “Magic & Freemasonry”.

Amados irmãos, assunto extremamente polemizado nos grupos maçônicos que fazemos parte, ainda pairando a insegurança e fobia de muitos sobre o tema em epígrafe, com a reagudização da pandemia que ocorreu em fevereiro de 2022, apesar de menor morbiletalidade, tem maior prevalência epidemiológica em termos de números de contágios.  Hoje vemos de um lado irmãos querendo retornar aos trabalho presenciais, com os devidos protocolos de segurança, outros que abominam tal retorno, em nome de um medo de contágio, por comorbidades, idade avançada etc. e ainda temos aqueles famosos “QUE NEM”, ou seja nem aí para nada, perderam o estímulo e desanimaram com o ostracismo que vem campeando os meandros da atual Maçonaria.

Assim preconiza 5 dias: se ao 5º dia o paciente não tiver sintomas respiratórios e febre por um período de 24 horas, sem uso de antitérmico, ele pode fazer o teste (antígeno ou PCR). Se for negativo, ele pode sair do isolamento. Caso o paciente assintomático apresente teste positivo no 5º dia, deverá manter o isolamento até o 10º dia.

7 dias: Se ao 7º dia o paciente estiver assintomático, ele está liberado.do isolamento, sem necessidade de fazer o teste. Se o paciente continuar com sintomas respiratórios ou febre, ele pode fazer o teste (PCR ou antígeno). Caso dê negativo, pode sair do isolamento. Se der positivo, deve ficar resguardado até 10 dias e só sair quando não tiver mais sintomas.

Após 10 dias, se estiver sem sintomas respiratórios, não é necessário fazer o teste e o paciente pode sair do isolamento.

Após esse preâmbulo esclarecedor para os amados irmãos que são leigos e matérias medico-epidemiológicas, trouxemos a discussão para a Seara Maçônica, em alguns grupos que fazemos parte.  As discussões foram acaloradas, com debates bastante proveitosos, cada uma das partes tentando obter à razão em suas ponderações tanto as de cunho acadêmico-científicas, outras de teorias da conspiração e outras até de cunho político partidário, tamanha a consternação psicológica que o tema produz na sociedade em geral e na maçonaria em particular.

Tecnicamente temos um protocolo de diretrizes a ser observado pela maioria das Potências regularmente reconhecidas, que escreveremos abaixo. São essas diretrizes:

Breve estudo sobre o ilustre político, jornalista e maçom brasileiro

Nascido em 11 de dezembro de 1781, na cidade do Rio de Janeiro, Joaquim Gonçalves Ledo foi um jornalista, político e maçom brasileiro, notório como figura importante na articulação da independência do Brasil, sendo um dos apoiadores do Dia do Fico.

Aos 14 anos, Ledo mudou-se para Portugal para estudar Direito na Universidade de Coimbra, porém, devido a morte de seu pai em 1808, decidiu retornar ao Brasil para assumir os negócios da família. No entanto, foi durante sua permanência na Europa, que Joaquim absorveu algumas ideias liberais e escolheu ingressar na Maçonaria.

Joaquim ocupou o cargo de Grande Vigilante, trabalhando ao lado do Grão-Mestre José Bonifácio de Andrada e Silva, e também do Irmão Januário da Cunha Barbosa, que era o Grande Orador da época. No ano de 1815, o Irmão Ledo ajudou a fundar a Loja “Comércio e Artes”, que consta nos registros históricos como a primeira oficina maçônica no Brasil.

Os homens que participaram da criação desta Loja estavam todos engajados no movimento de conquista da independência política das províncias brasileiras. Assim, o objetivo principal da existência da Loja era atrair outros aliados com ideias semelhantes, ou seja, a favor da independência.

No entanto, em 1818, devido a um Alvará Régio que proibia a criação de sociedades secretas no país, a Loja “Comércio e Artes” teve de ser fechada. Neste mesmo ano, Joaquim fundou o Clube Recreativo e Cultural da Guarda Velha, mais uma vez, concebendo um espaço destinado a atrair aqueles que apoiavam a independência.

Ainda em 1818, outro Alvará, validado pelo então Rei de Portugal Dom João IV, declara o fim das atividades maçônicas no Brasil, o que implica então o fechamento do clube de Ledo, levando também à prisão de seus membros sob a grave acusação de conspiração política. Todavia, em decreto posterior, Dom João VI acabou concedendo perdão a Joaquim.

No ano de 1820, Ledo passou a servir como oficial-mor na Contadoria do Arsenal de Guerra, ocupando este cargo, que não lhe pagava nada bem, em nome de seu patriotismo para propagar os ideais liberais entre os militares graduados, conduzindo-os à prática da maçonaria.

Nessa época Joaquim estava no Rio, liderando o movimento que visava tornar o Brasil independente de Portugal. Sob a orientação de Ledo, os liberais se uniram ao Partido Brasileiro buscando não apenas a independência, mas também a democratização brasileira. Em São Paulo, o Grão-Mestre José Bonifácio, não se interessava pela conspiração separatista.

Em 1821, acontece uma Sessão de Reinstalação da Loja “Comércio e Artes”, que recebe um novo título de “Comércio e Artes na Idade do Ouro”. Então, em 22 de abril de 1821, Dom Pedro I torna-se Príncipe Regente do Brasil, o primeiro imperador do país. Um ano depois, no dia 2 de agosto de 1822, Dom Pedro I é iniciado na Maçonaria.

Quando as Cortes Gerais e Extraordinárias da Nação Portuguesa ordenaram o regresso do príncipe regente a Portugal em 1821, Joaquim Ledo foi um dos responsáveis por recolher assinaturas a favor da permanência de D. Pedro no Brasil. Esta data, quando o príncipe contrariou as ordens de Portugal e decidiu continuar em terras brasileiras, foi batizada de “Dia do Fico”.