每天听点禅故事——禅宗灯录译解

每天听点禅故事，打开天窗观世界。

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作圆圈菜
    归宗禅师一次去菜园取菜，那里徒弟们正在锄菜。禅师便在一株菜的周围画了个圆相，然后对众人说：“可不要动这个。”说完禅师弄些菜走了。过了一会儿，归宗又来菜园，见众僧果然就没敢动，菜还在那里。归宗抄起棒子，追着徒弟们便打，还说：“你们这一帮俗汉，没有一个有智慧！”
    这帮徒弟挨棒子也真不冤枉，给棒槌就认针（真）。在禅师的交流中，向空中或地上划一圆相，或者身体绕一圆圈，都是用以表示作圆者悟证的很普遍的作法，称为圆相。
    当年归宗在马祖门下时，曾和南泉、麻谷两位师兄弟一同去拜访南阳慧忠禅师，走到半路上，南泉在地上划一圆相，归宗二话没说，举身坐在圆中，麻谷一见，便用女人的姿式向圆中的归宗礼拜，南泉就说：“既如此，咱们别去了。”圆相有自性圆满之意，有佛的境地，但归宗举身便坐，不管这一套，有非圣非凡之意，麻谷一见归宗圆中称佛，伏身便拜，拜的姿式用女人相，是说男女同一，无有区分。用意也正与归宗同。既然如此也就没必要参访谁了，所以南泉要大家回去。现在，归宗划个圆相把一棵青菜围在当中，一大群人竟没有一个人敢动它，与当年他们的师父比相差有多大！不挨打才怪呢。
    佛与众生之间的界限是一道悟证与否的门坎。突破他要智慧，而智慧准确地说，在此是一种生活的勇气与自信的气概。
    归宗已经几次骂徒弟是“俗汉”了。大德禅师最怕法嗣无继，丧了“儿孙”，因此百丈怀海曾对黄檗希运说：“见与师齐，减师半德：见过于师，方堪传授。”实际上，从马祖义旨的理解上，百丈、南泉和归宗、麻谷、大梅、智藏等人相差得并不多么悬殊。但从后继者看，归宗、麻谷等远不如百丈、南泉等人。百丈门下，沩山灵佑、黄檗希运等都是些克诏箕裘、发扬光大的人；南泉门下的赵州从谂也是禅悟极高，留下公案很多的禅师。换句话说，禅宗后世的派别丛生，是百丈、南泉等的遗裔，而不是归宗、麻谷、大梅、智藏等人的后人。

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打翻茶壶
    归宗智常是南泉普愿的同学。两个人交往比较深。从马祖那里毕业后，两个人曾结伴云游。这也是禅家习惯，徒弟出师，总要有一番四方游历的过程，然后或隐居修行或开堂弘法。归宗和南泉共同游历了一段时间后，要分手了。两人在一起吃道别茶，南泉对归宗说：“好久以来就与师兄经常商量些话头，彼此间称得上知己知彼了，以后要有人问起我俩之间究竟有什么契合，怎么说呢？”
   “这里是一片立庵禅居的大好地方啊。”归宗指着茶室外的一片旷地说道，算是对南泉的回答。
    南泉看来并没有理会师兄这是在回答他的问题，说：“你先把建庵的事放放，告诉我究竟咱们之间有什么？”
    归宗听罢，哗啦一下把茶壶打翻，起身而立。
    南泉见状说：“师兄吃过茶了，普愿还没吃茶。”
   “说这个话，一滴水也喝不消。”师兄对师弟直言训责了。
    斩猫的南泉大师，在这件事中未免牵连欠断。师兄弟们在一起商量体会，他总觉该有个什么结论式的东西才好把握，才好对人交待。归宗用大好地可以立庵的话来截他，是想告诉他没有什么现成东西好把握。商量学问时我们是用的自家真心，以后也一样。当我用我自己的眼睛去看世界时，我就看到这里有一片立庵的大好之地，此外还有什么呢？南泉还不解意，师兄使用一个动作来敲打他了。打翻茶具的动作所包含的意味与“水桶脱底”、“一起放下”的说法有其相近处。修可这多年的道，不就是求个一切解脱吗？吃茶要用茶具，我们端坐在这里，从某种意义上说是遵循着一条必然规则的限制，谁吃茶不用茶具呢？但是对一切放下的人来说，一掌打翻，正是一种迅捷而利索的斩断俗缘的办法。南泉“师兄吃过茶，普愿还没有”的话实际在说，你明白的事，我还不知道，是在向师兄求解。这就更有问题，道在自悟证，向别人求解，缘木求鱼。所以归宗才有南泉喝不到一滴水的讥诮。

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