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只有在下一轮，或者第五轮，第五种元素以太 - 如果可以称呼它为Akâsa的粗陋体的话 - 通过成为所有人都熟悉的天性的事实，就像空气现在被我们熟悉一样，将不再是目前的假设，而是诸多事物的“中介”。 
只有在那一轮中，Akâsa所支持的那些更高感觉的增长和发展，才可能获得全面扩展。
如前所述，对物质特点的局部认知 - 渗透 - 可以期待在这一轮的适当时期，将与第六感一起得到发展。
但是随着下一轮中下一个元素加入到我们的资源中，渗透性将成为物质的一个如此明显的特点，以至于在人类看来，它极稠密的形式对他来说就像浓雾一样是一种妨碍，仅此而已。
    现在让我们回到生命周期。
我们不必详细地描述更高层次的生命，我们现在必须把注意力仅仅集中在地球上的生命和地球本身上。
我们被告知，后者是由“吞食者”在元素中分解和分化其他生命的微生物为第一轮而建立起来的；基本上必须想象是，就像世界现阶段，当好氧菌破坏和分解生物体内的化学结构时，它们会转化动物物质并使之产生构成不同的物质。
因此，神秘学解决了科学所谓的无生代时期，因为神秘学表明地球上从来没有没有生命的时候。
无论哪里有一个物质原子、粒子或一个分子，即使是在它极似气态的状态下，它里面也有生命，不管它是潜在的还是无意识的状态。
“无论什么脱离寂止(laya)状态的东西，都会成为活跃的生命；它被卷入运动的漩涡（生命的炼金术溶剂）；精神和物质是唯一的两种状态，唯一既不是精神也不是物质，两者都是绝对的生命，潜在的。
”（Dzyan书，注释三，第18段） ……“精神是空（和）空里的第一次分化；物质是精神的第一次分化。
那，既不是精神也不是物质 - 是 - 精神和物质的无来由的因，这是宇宙的因。
而那，我们称之为唯一生命的（ONE LIFE）或宇宙内在的呼吸。”
     再说一次 - 同类一定产生同类。绝对生命不能产生一个无机原子，无论是单一的还是复合的，即使在Laya中也有生命，就像一个深度僵化症病人的状态一样 - 从表面上看是一具尸体 - 仍然是一个活着的人。








原子是看不见的生命 


当“吞噬者”（如果科学界人士愿意，他们将被邀请以某种推测的眼光看待其上的火雾的原子，因为神秘学家对此不会反对）；当“吞噬者”，我们说，通过特殊的分割过程，将“火原子”区分开来，后者成为生命的起源，它按照凝聚和亲和的规律聚集在一起。
然后生命胚芽产生另一种生命，这种生命作用于我们地球的结构。
* * * *
因此，在第一轮中，地球已经由原始的火-生命建成，即形成一个球体 - 没有坚固性，也没有限制，除了一种冷光外，没有外形没有颜色；直到第一轮接近尾声时，它才从它的无机的，可以说或者是纯粹的本质中发展出一种元素，变成了现在我们这一轮中整个系统都知道的火。
地球处于她的第一种形色（rupa），其实质是Akâsic原则名为***“现在它被认知为并且非常错误地称为星光（Astral Light），伊莱法斯•莱维称之为“本性的想象力”†，可能是为了避免像其他人那样给它取正确的名字。
“正是通过和来自Dhyanis七阶七体的辐射，七个离散量（元素群），诞生了，它们的运动与和谐的结合产生了物质的显化宇宙。”（评注）




† 
艾利法斯•莱维在他为《魔法史》写的序言中谈到这一点时说：“正是通过这种力量，所有的神经中枢秘密地相互交流；从中—产生同情和反感；从中—产生我们的梦想；以及第二视觉和超自然视觉现象发生……Astral Light星光体，在强大意志的冲动下，在万物中摧毁，凝结，分离，破碎，聚集……上帝在创造了它的那天说：要有光，它是由Egregores指引，即那些灵魂的主导，他们是活力和行动的精神。”
伊莱法斯•莱维应该补充说astral light星光体，或者说原生的物质，如果说有关系的话，那就是所谓的光，Lux，深奥地解释了，是那些灵魂本身的形体，也是它们完全的本质。
我们的物质光是显现在我们的平面上的，从那些被称为“光”和“火焰”者们的集体身体散发出来的神圣光的反射光。
但是，没有一个卡巴主义者有能力在同一句话里用流畅的语言把一个矛盾堆积在另一个矛盾上，让一个悖论努力获得另一个悖论，就像艾利法斯•莱维。
他带领读者穿过最可爱、壮丽绽放的山谷，最终使他搁浅在一个沙漠和荒芜的岩石岛上。

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但这一切都是错误的，因为Pradhâna（原始根物质）和声音作为属性都被误解了；前一个词（Pradhâna）当然是Mulaprakriti<译：根性，非分化的整体本质>和Akâsa的同义词，后一个词（声音）是话语、言辞或圣言的同义词。
这很容易证明；因为它出现在 毗湿奴往世书里的以下句子中：“起初没有白天，没有黑夜，没有天空，没有大地，没有黑暗，也没有光明……
除了唯一，是智力所不能理解的，那或者是梵天、Pums（精神）和Pradhâna（ 原始基本的物质）。
”……（第一册，第二章）。
现在，什么是Pradhâna，如果它不是自性（Mulaprakriti），所有的根源，那它是什么？
对于Pradhâna来说，尽管说象其他所有事物一样将来要融入神，以便在大活跃显化期间留下唯一绝对的神，但仍然被视为无限和不朽。
评注者将神描述为：“整体的原基梵天精神：那个，原为”并将复合词解释为实质性的词，而不是用属性解释为一个衍生词，例如就像与Pradhâna<译：物质本性的主因> 组合在一起的词。
*
（见脚注） 因此，即使是往世书中的Pradhâna也是绝对现实（Parabrahmam）的一个方面，而不是演变，并且一定与吠陀梵语物质的根源（Mulaprakriti）一词一致。
一位吠陀学者说“Prakriti其最初原始状态下是Akâsa”（见“神智学五年”，第169页）。
它几乎是抽象的本性。
那么，Akâsa是另一种形式的Pradhâna，因此不可能是以太，一种永远看不见的媒介，甚至物理科学试图获得。
它也不是星光。
如前所述，它是七重分化的自性（Prakriti）的本体 †（见脚注） - 无父之子的永远完美的“母亲”，在较低的显化层面上成为“父亲”。
因为普遍整体思维或智性（Mahat）是Pradhâna，或Akâsa的第一个产物，Mahat - 普遍整体智性“其特性是觉性” - 正是道（Logos），为此它被称为“主”婆罗门，Bhâva起源\世俗的存在等等。
(见《林伽往世书》, 七十节 12及以下 ;《 VâyuPurâna  》,特别是 former Purâna —prior, 第八节，67-74 ）。


译释：
Mulaprakriti ：
根性，自性。
Mulaprakriti和 parabrahman 是一个普遍原则的两个方面，该原则不受任何人类观念的限制，并且同样是永恒的。 
Parabrahman 是无条件和无差别的现实，mulaprakriti 是它的面纱或不可分割的载体。
对于绝对实相中出现的第一个属性或宇宙自我，“一旦这个自我开始作为一个有意识的存在而存在，它拥有自己的客观意识，我们就必须看看这个客观意识的结果将是关于一个绝对的和无条件的存在，从它开始进入显化的存在。
从客观的角度来看，Parabrahmam 在它看来是 Mulaprakriti. . . Parabrahmam 本身不能如实可见。
logos看到它时蒙上了一层面纱，那面纱就是宇宙物质的广阔天地” 




脚注：


*
此外，研究者还必须注意，往世书是二元论理论体系，而不是进化论体系，从秘传的立场来看，在数论派，甚至在马奴法典原始梵文文本中，将会在这方面发现更多的内容，但是后者与前者有很大不同。
†
在数论派哲学中，七个Prakritis自然\源或“生产性的产品”是Mahat，Ahamkara和五个tanmatras<译：对应五感色声香味触的微妙元素>。
参见“Sankhya-kârika”第三章，及其注释。






Akasa不是以太  


简而言之，他是“创造者”或创造性运转中的神智，是“万物的因”。
他是印度史诗Purânas告诉我们的“长子”，“宇宙智能（Mahat）和物质是宇宙内外的界限”，或者用我们的语言来说，是双重性质的负极和正极（抽象的和具体的），因为印度史诗Purâna补充道：“以这种方式 -  推测出的从宇宙智能（Mahat）到地球的本性（Prakriti）的七种形式（原则） - 因此在寂灭期（pratyâhâra），这七个形式陆续重新进入彼此。
梵天（全部世界Sarva-mandala）的卵被溶解为它的七个区域（dwipa），七个海洋，七个领域等等 。
” （《毗湿奴史诗》第6册，第四章）。
*
（见脚注）
这就是为什么神秘学家拒绝命名阿卡萨（Akâsa）为星光体（Astral Light）或称其为以太（Ether）的原因。 
“我父亲的房子中有很多宅邸，”这或许可以与神秘的说法形成鲜明对比：“我们母亲的房子中有七处宅邸”，或层面，其中最低的层面是我们上方和周围的 - 星光（Astral Light）。
自从我们的星链进化开始以来，无论是单体的还是复合的元素都不可能保持不变。
宇宙中的一切在大循环中稳步发展，同时在较小的周期中不断地上升和下降。
在显化活跃期期间，本性从未静止不动，因为它一直在变†（见脚注），而非仅仅是简单的存在；矿物、植物和人类的生命总是使它们的有机体适应当时的主导元素，因此这些元素也就适合它们了，就像这些元素适合于现在人类生命一样。










脚注：


*
对那些熟知他们的史诗的印度教徒没什么好说的，但对于提醒我们的东方学学者和那些以威尔逊的译本为权威的西方人来说非常有用，在他对毗湿奴往世书Vishnu Purâna的英语译本中犯了非常荒谬的矛盾和错误。
因此，就七个Prakritis<译释：梵语：“本性”，“来源”，在印度哲学的桑赫亚体系（darshan）中，意为处于萌芽状态的物质天性，永恒而又无法感知。
当prakriti（阴性）与精神，purusha（阳性）接触时，它开始于一个进化过程……>或梵天卵的七个区域的这一相同主题而言，两种说法完全不同。
在卷中
1.
 第40页中，梵天卵据说是被七个套膜从外部覆盖 - 威尔森注释写道：“由水，空气，火，以太和Ahamkârac”（最后一个词在梵文文本中没有）；毗湿奴往世书Vishnu Purana第5卷，第198页中同样写道：“以这种方式设想出了从宇宙智能（Mahat）到地球的天性\本性(Prakriti)的七种形态”（？）。
在宇宙智能Mahat或圆满-觉智（Maha-Buddhi）与“水等等”之间，差异相当大。
† 
伟大的形而上学者黑格尔也认为。
对他来说，大自然是不断变化着的。
一个纯粹深奥的概念。
在基督教中创造或起源这个词的意义，是绝对不可思议的。
正如上述引述的思想家所说：“上帝（宇宙精神）本身为客观自然，并再次从自然中升起。”

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空气，只不过是氮气，正如伊斯兰教秘修者称之为“天穹支持者的呼吸”；水，根据摩西的说法，是制造一个活着的灵魂所必需的原始液体。
这可以解释《创世纪》中发现的明显的不同和不科学的说法。
把第一章和第二章分开；把前者当作耶洛因派的经文阅读，后者作为更年轻的耶和华派的经文；如果逐行阅读，仍然会发现，创造的事物出现的顺序是相同的，即火（光）、空气、水和人（或地球）。
对于这句话：“起初上帝创造了“天地”是误译；不是“天地”， 而是叠加或双重的天，上下层的天，或是原始物质分离为上面部分明亮，下面部分黑暗 - 即在其（对于感官而言）不可见，但我们的感知可见的二重性中的显化宇宙。
神将光明与黑暗分开（4节）；然后制造了天空，空气（5节），“天空在水中间，让天空把水与水分开，”（6），即“在天空下的水（我们显化的可见宇宙）与天空之上的水”，或（对我们而言）存在的不可见的境界。
在第二章中（耶和华派的），植物和草本植物在水之前被创造，就像最初，光是在太阳之前产生的。
“神创造了地球和天堂并在田野中每种植物在地球上以及田野中的草本植物还没有生长之前就已创造了它们；因为耶洛因（“神”）并没有使雨降在地上，诸如此类（5节） - 除非深奥的解释被接受，否则这是荒谬的。
植物在地球上之前已经被创造 - 因为那时还没有现在这样的地球；田里的草本植物在它像现在第四轮中这样生长之前就已经存在了。
在讨论和解释这些看不见的元素和上述“原始火”的性质时，艾利法斯•莱维总是将其称为“Astral Light星光”。
与他一起的是“大代理者魔法师”；不可否认确实如此，但是 - 到目前为止仅涉及黑色魔法，在我们称之为的以太的最底层，它的本体是自性（Akâsa）；即使这样，也被正统的秘学家认为是不正确的。






但是为什么要诽谤印度导师呢？  


“星光Astral Light”仅仅是帕拉塞尔苏斯（Paracelsus）<译注：1493-1541年，瑞士医师兼炼金术士,是近代欧洲最具影响力的医学科学家之一>的古老的“恒星光”；并说“一切存在的事物都是从中进化而来的，它保存和再现了所有形式”， 正如他写的，只有第二个见解才是阐明了真理。
第一个是错误的；因为如果所有存在的事物都是通过（或经过）它进化而来的，那它就不是星光。
后者不是所有东西的容器，充其量只是所有这些存在的反射体。埃利法斯•莱维（Eliphas Lévi）写道： - 
“伟大的魔法师是生命法则的第四次散发（我们说—那是内在的第一次，外在（我们的）宇宙的第二次），太阳是其第三种形式......
因为日星（太阳）只是真实中央大日的反射和客观存在的影像，它照亮了精神的智力（无形的）世界，它本身不过是从绝对真理之阳那里借来的一丝微光。”
到目前为止他说得很对。
但是，当西方卡巴主义者的著名权威补充说：尽管如此“这不是印度圣者想象中的不朽精神”时 - 我们的回答是，他诽谤了所说的圣者，因为他们没有说过任何类似的话；而即使是往世书Purânic 对外公开的著作也与这一说法截然相反。
没有一个印度教信徒会误会原质（Prakriti） - 星光只在原质（Prakriti）的最低层面，相对于“不朽的精神”的—物质宇宙。
Prakriti曾被称为幻觉，并在劫灭（Pralaya）的时刻，注定与包括诸神在内的其他事物一起消失；因为这表明，Akâsa甚至不是以太，至少我们想象，它会是Astral Light星光体\星光源吗。
那些死扣《往世书Purânas》文字的人，偶尔会将Akâsa与Prakriti、以太混淆，甚至与可见的天空混淆！
确实，那些总是将Akâsa翻译为“以太”的人也是如此（例如，威尔逊），发现它被称为 “声音的客观存在的原因”，此外，拥有着这个单一的属性（Vishnu Purâna毗湿奴往世书），已经无知地认为它是物理意义上的“物质”。
没错，再说一遍，如果这些特征是从字面上接受的，那么，既然没有物质或客观存在，因此有条件的和暂时的东西可以是不朽的 - 根据形而上学和哲学观点 - 接下来就是Akâsa既不是无限的，也不是不朽的。


译释：
Astral Light：
星光。
这是物理上的下一个宇宙层面，它对于我们地球或太阳系其他天体的物理地球，就像形体（linga-sarira）对于人类的物质身体一样。
因此，它是生命力的载体 - 宇宙的jiva和能量个体 - 以及往返于物理表现的宇宙能量的仓库。
它保留了星光和物理层面所有事件的不可磨灭的记录，两个平面之间有持续的相互作用。
没有它，任何自然现象，无论是精神的、心理的还是身体的，都无法解释;没有它，物质世界将崩溃成无法触及的尘埃。
星光本身分为从属平面;较低的地区充斥着来自地球的大量辐射，包括死者的精神残余，这对生者产生负面影响，特别是当与这些残余物发生性关系时，道德和身体上的弱点或无知的实验鼓励了这些残余物。


Akâsa：
微妙的、超感的精神本质弥漫在所有空间中。
它不是科学的以太，而是古人的以太，比如斯多葛学派，就是以太，精神之于物质。在婆罗门经文中，akasa于北传佛教所谓的自性，更神秘的说是原生智;它也是宇宙精神物质，存在和存在的水库。
创世记称它为深海之水。它是普遍的实质性空间，深秘的意义指其最高元素中是阿赖耶（alaya） - 所有众生和事物的源头。

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这三个维度实际上只属于物质的一个属性或特性 - 延伸；而通俗的普遍常识则理所当然地反对这样的观点，即事物在任何状态下可以超过长度、宽度和厚度这三个维度。
这些说法，以及“维度”一词本身，都属于一种思维层面，属于进化的一个阶段，物质的一个特性。
只要宇宙的资源之中有使用于物质的基本-规则，只要他们能够用三个而非更多维度度量物质；从测量的想法在人类认识中占有一席之地开始，就有可能在用三个而非更多维度 测量。
但是这些考虑随着时间的推移不以任何方式予以反对确定性 - 随着人类的能力倍增 - 物质的特性也会成倍增加。
同时，这种表达方式甚至比人们熟悉的“日出或日落”的表达更不正确。
    现在我们回到通过循环物质演变的思考。
已经阐述过，第二次循环里的物质，或许可以形象地称为二维。
但这里必须加入另一个告诫。那些松散而形象的表达方式可以被视为 - 在一种思维的层面上，正如我们刚刚所看到的 - 是与人的第二感知能力或感觉相对应的物质的第二特征。
但这两个相互联系的进化程度关系到一个单独循环之中正在进行的进程。
本性的最基本方面的相续与轮回的连续性有关，如已阐述的，必须与（就神秘学意义而言的）“基本部分”的发展阶段有关 - 火、空气、水、* 地球。
我们只是处于第四次循环中，我们的一系列事态到目前为止暂停。
第三循环的意识中心（它注定会发展成我们所熟悉的人类）达到了对第三元素水† 的感知。








脚注:


*
就隐秘目的和秘传教诲中来说，这些元素在上面的排列顺序是正确的。
弥尔顿谈到的“火、气、水、土的力量”是对的；地球，如我们现在所知的，在数亿年前，第四次循环前，地质地球开始前是不存在的。
地球“炽热、凉爽，光芒四射就像在第一次循环期间它的空灵飘渺人和动物一样，”评注写道，用我们现在科学的观点看来这是一个矛盾或悖论；在第二次循环中“明亮、更浓密、更沉重”；在第三次循环中是水汪汪的！
”如此，这些要素是相反的。
† 
如果我们必须根据地质学家提供给我们的数据构成我们的结论，那么我们会说没有真正的水 - 甚至在石炭纪期间。
我们被告知，巨大的碳块，以前以散播于大气中的碳酸形式存在，被植物吸收，与此同时其中很大一部分融入水中。
如果是这样的话，我们必须相信，构成烟煤、褐煤等植物的所有碳酸，以及形成石灰岩等的所有碳酸，所有这些都是在那个时期以气态存在于大气中，那么，一定有海洋和海洋中的液态碳酸？
但是，在石炭纪之前，泥盆纪和志留纪是如何形成的呢 - 鱼类和软体动物 - 基于那个假设？
此外，大气压一定是我们现在大气压力的几百倍。
即使是像某些鱼类和软体动物那样简单的生物，怎么能忍受呢？
有一部布兰查德探知生命起源的著作，他在其中展示了一些他的同事的理论中奇怪的矛盾和困惑，我们推荐读者关注。








The great archaeus伟大的古生菌                    


第四次循环的那些人已经将土地作为一种物质状态以及转变中的其他三种元素添加到了它们的储备中。
简而言之，在前三轮中，所谓的元素都不是它们现在这样。
据我们所知，火可能是纯虚空，创造者和“建造者”伟大的工作的第一件作品， 星光，即，被似乎自相矛盾的伊莉法斯•莱维上一秒称为“圣灵体”，而在下一秒称为“Baphomet”，“Mendes雌雄同体山羊”*（见脚注）；








脚注：


*
伊莱法斯•莱维Eliphas Lévi非常真实地展示了“自然界中的一种力量”，通过这种力量，“一个人能够掌控它……可能会让世界陷入混乱并转变其面貌”；因为这是“超验魔法的大奥秘”。
引用伟大西方卡巴拉主义者Kabalist的翻译形式（见A.E.的《魔法之谜》），或许偶尔加上一两个字来说明西方和东方对同一主题的解释之间的差异，我们也许会解释得更好。
作者说伟大的魔法代理人 - “这种环境和所有穿透性的液体，这种光线从（中心或‘精神的’）太阳的光辉中分离了出来。。。
由大气的重量（？！）和中心吸引力的力量决定。
星体之光，这个电磁醚，这个生机勃勃和发光的热量，是以在古代遗迹上那缠绕两根圆柱周围的伊西斯Isis的腰带为代表……
在古代神学中，由蛇吞食自己的尾巴为代表，谨慎和土星的标志”—无限、不朽和Kronos的象征 - “时间” - 不是神土星或行星。
“它是美狄亚<译释：科尔喀斯王之女，以巫术著称，曾帮助Jason取得金羊毛>的翼龙，是caduceus<墨丘利的节杖（医学的标志）,古代传令官的节杖，尤指罗神墨丘利手持的上有双翼与二蛇的杖>的双蛇，是创世的诱惑者；但它也是摩西的厚颜无耻的蛇，环绕着tau……最后，它是对外公开的教条主义的魔鬼，实际上是一种未察觉的力量（它不是盲目的，Lévi知道），灵魂必须征服它，才能从地球的枷锁中挣脱出来；“如果他们不应该，”他们会被同样的力量，那最初产生它们并将返回中央和永恒之火的力量吸收。
”这个巨大的archaeus<译释：在炼金术中，Archeus太古宙斯，或archaeus古生菌，是一个术语，通常用来指星体平面中最低和最致密的一面，它主持所有生物的生长和延续。
这个词被中世纪的帕拉塞尔苏斯和他之后的人使用，比如扬•巴普蒂斯特•范•赫尔蒙特。
>现在已被发现，而且只为一个人发现 - 费城的J.W.Keeley先生。然而，对其他人来说，它被发现了，但必须保持几乎无用。“你要走多远……”
    以上所有的都是真实准确的，除了一个错误，我们将在文中进一步解释。
伊莉法斯•莱维（Eliphas Lévi）犯了一个很大的错误，一直用我们称之为的Akâsa表示星光。
它到底是什么将在第二卷的第二部分给出。

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在唯一的现实层面上，只有火是唯一：在此之上的显化的，因此是虚幻的，存在的，它的粒子是充满激情的生命，它们的生命和拥有自己的存在是以消耗其它生命为代价的。
因此他们被称为“吞噬者”…“
这个宇宙中一切可见的事物都是由这样的生命构建的，从有意识的和神圣的原生人到创建物质的无意识的代理者。
”……“从无定形和非创造的唯一的生命，进而发展成为生命的宇宙。最初是自深处（混沌）显现出来的冷光火（气态光源？），在空间里形成了凝稠物质。”（
可能是不可分解的星云？）……“
 . . .这些战斗，经由偶然相遇和碰撞产生了高温酷热，由此产生了旋转。接着出现了最先显现的材料，火，炽热的火焰，天空里的流浪者（彗星）；热产生潮湿的蒸汽；蒸汽形成固态水（？）；接着是干雾，然后是液态雾，含水的，它散发出朝圣者（彗星？）的发光的光辉并形成固态水轮（物质球体）。
Bhumi（地球）与六姐妹*一起出现。
通过它们的连续运动产生次级火、热和水雾，一种能产生第三种世界-基础——水域，并从整体（大气层的）天空的呼吸中诞生。
这四种形态是曼万塔拉时期前四个时期（循环）的四种存在 。
最后三个将接踵而来。”
     这意味着每一次新的循环都会发展出一种化合物元素，正如现在科学对其已知的元素拒绝使用原始的命名法，而更倾向将它们细分为成分。
如果自然是显化层面上的“不断-成为”，那么那些要素应该以同样的眼光看待：它们必须进化，改进，增长直到大活跃显化期结束。
因此在第一次循环，我们被教导，只发展了一个元素，一种可以被称为自然的一个方面的天性和人性 - 被某些非常不科学的人称为“一维空间”，尽管它可能就是事实。






*
吠陀的教义是“有三个地球对应于三个天堂，我们的地球（第四个）被称为Bhūmi <译释：我们的地球或这个宇宙平面上的任何类似天体，都被视为一个正在变得，正在成长，正在进化，因此是生物的实体。 
通常，地球被称为prithivi<地母波里提毗>，而不是Bhumi，因为它是在太阳系的prithivi平面上守卫和引导行星精神的体现。>。
”这是我们外行的西方的东方学学者给出的解释。
它在《吠陀经》中深奥的含义和隐喻指的是我们的行星链，三个“地球”在下降弧上，三个“天堂”也是三个地球或球体，只是更为空灵，在上升或精神弧线上：通过前三个我们下降到物质中，通过另外三个，我们提升至精神中；较低的那个，Bhumi，我们的地球，形成了转折点，可以说，它潜在地包含了与物质同样多的精神。
我们以后再讨论这个问题。








空间的四个维度    


第二轮提供并发展了两个要素 - 火与地球 - 以及它的人道，适应了这种自然条件，如果我们能给生活在人类未知条件下的众生命名为人道 - 再次使用一个熟悉的属于严谨比喻的词组（使用它很准确，是唯一的方法） - “一个二维物种。
” 我们现在甚深思考的自然发展过程，将立即澄清并否定这种推测两维、三维和四维或更多“维度空间”属性的风尚；” 不过顺便说一下，有必要指出声音的真正意义，但不完整的凭直觉感知到的知识，在唯心论者和神智学者以及几位科学伟人中，就 “空间的第四维度”这一现代表达方式的使用问题 *起到了推动作用。
当然，一开始假设空间本身在任何方向上都是可测量的这种粗浅的荒谬是无关紧要的。
这个常见的词组只能是这一更完整形式 - “空间中物质的第四维度” 的缩写。
† 
但是即使这样扩展也是一个不恰当的词组，因为尽管进化的进展注定要向我们介绍物质的新特征，但我们已经熟悉的那些特征实际上比三个维度更多。
官能，可能是能找到的最佳可用术语，物质的特性显然必须始终与人的感覌有直接关系。
物质有延伸性、颜色、运动（分子运动）、味道和气味，与人类现有的感官相对应，当它充分发展出下一个特征时 - 让我们暂时称之为通透性 - 这将对应于人类的下一种感觉 - 让我们称之为“正常的透视力；” 因此，当一些大胆自信的思想家一直渴望第四维度去解释物质穿透物质的通道以及无止境的绳索上结的产生，他们真正需要的，是物质的第六个特征。






脚注：


*
泽尔纳教授的理论受到了许多科学家的欢迎 - - 他们是唯心论者 - 例如，圣彼得堡的巴特勒夫和瓦格纳教授。
† 
“赋予现实抽象概念是现实主义的错误。
空间和时间常常被视为与心灵的所有具体体验分离，而不是在某些方面对这些体验的归纳概括。”
（贝恩，《逻辑》，第二部分，第389页。）

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因此，为了形成完美的人类，当原人\真实自我（Purusha）登上自性\精微物质（Prakriti）的肩膀的时刻来临时 - 最早的2½ 轮中的初级人类只是最初逐渐进化成非常完美的哺乳动物 - 天上的“祖先原种”（来自先前世界的实体，在印度被称为Sishta）介入我们这个层面，就像在他们之前介入我们这个层面的祖先（Pitris）为了有形的或肉体-人的形成，并化身其中。
因此这两个进程 - 为了这两个创造物：动物和神圣的人 - 有着天壤地别的不同。
祖先（Pitris）从他们的空灵身体中射出， 类似他们自己的更空灵飘渺，或者我们现在应该称之为与他们自己相似的“折射”或“星体形态”*。
这为单子提供了第一个居所，以及不可见物质具有了一个模型，并且为盲目物质提供了一个模型自此围绕并在这个模型的基础上建造。
但是人类仍然是不完整的。
从斯韦安布瓦•马努（在《马努》第一卷中）他的七个原始马努（Manus）或Prajapati<译释：地球行星链上所有人的生命生产者、进化者或给予者，即生命之主>的后代，每个都生出一个人类原始种族，直到《拿撒勒法典Codex Nazareus》中的Karabtanos或Fetahil（盲目的欲望强烈的物质）生在他的母亲身上， “圣灵”，七个人物，每一个都是原始七个种族中一个种族的祖先 - 这个教义铭记在每一本古老的经文中。
    “谁产生了Manu（人），谁使他形成身体？生命与生存。恶行 †和月亮。
” 这里Manu代表了精神上的，天人，我们内心中真实不灭的自我，这是“唯一生命”或绝对神性的直接放射能。
至于我们外在的肉体，灵魂的圣所之殿宇，教义教导了一个奇特的经验；如此奇特，以致于除非完全解释清楚并且准确的理解，只有未来的严谨的科学注定会充分证实这一理论的正确性。
    在此之前曾有人说过，神秘学不接受宇宙空间中存在任何无机物。
科学使用的表达方式是：“无机质”，意思很简单，就是不能辨识的沉睡在所谓“惰性物质”分子中的潜在生命。
一切都是生命，即使是矿物尘埃的每一个原子也都是生命，尽管超出了我们的理解和感知，因为它超出了那些拒绝神秘学的人所知道的定律范围。










*
阅读Isis伊西斯第二卷，第297-303页中，《Codex Nazaræus拿撒勒法典》的教义 - 在不同的形式和寓言中能找到我们教授的每一个原则。


† 
“罪恶”这个词很奇特，除了等同于迦勒底人\预言者\占星者的含义外，与月亮有着特殊的神秘关系。








物质、生命和实质     


廷德尔说，“原子，似乎是对生命渴望的本能，”那么我们会问，“以有机形式运行”的趋向从何而来？除了根据神秘科学的学说之外，还能以什么方式解释它吗？   
一篇评论写道，“对于世俗而言，世界是由已知的元素构成的。
对于阿罗汉的概念来说，这些元素本身全部是一个神圣的生命；在显现的层面上，分布着无数无量的生命。*
 




*
是否巴斯德无意识地向超自然科学迈出了第一步，宣称如果他敢于在这个问题上表达他的全部观点，他会说，有机细胞被赋予了一种维持生命所必须的力量，这种力量不会随着流向它们的氧电流的停止而终止活动，也不会因此而切断它与生命本身的联系，这是由那种气体的影响力支持的么？
巴斯德接着说，“我将会补充，细菌的进化是通过复杂的现象的方式来完成的，其中我们必须对发酵过程进行分类”；按克劳德•伯纳德和巴斯德的说法，生命不过是一个发酵过程。
即使是在我们的地球上，同样被科学家证明了，自然界中存在着没有空气也能生存和繁衍的生物或生命。
巴斯德发现许多低等生物，如弧菌，以及一些微生物和细菌，没有空气就可以生存，反而空气杀死了他们。
它们从周围的各种物质中获得繁殖所需的氧气。
他称之为喜氧菌，当我们物质的组织不再是一个完整的、活的整体的一部分时，它们以我们的物质组织为生（当时被科学非常不科学的称为“死物质”），而厌氧菌。
 一种结合氧气，对动物生命和植物组织造成极的大破坏，向大气提供原料，这些原料随后进入到其他有机体体质；另一种破坏，或者更确切地说，最终消灭所谓的有机物质；没有它们的参与，最终的衰变是不可能的。
当然，某些胚原基础-细胞，如酵母菌，在空气中发育和繁殖，但当使它缺少空气时，它们就会适应没有空气的生活并开始变得发酵，从与它们接触的物质中吸收氧气，从而破坏后者。果实中的细胞，在缺乏自由氧的情况下，起发酵和刺激发酵的作用。
“所以在这种情况下蔬菜细胞的生命表现为厌氧生物。那么，为什么生物的细胞在这种情况下会形成例外呢？
博戈洛博夫教授问道。
巴斯德解释说在我们组织和器官的物质中，细胞没有为自己找到足够的氧气，像水果细胞一样以同样的方法刺激发酵，并且克劳德•伯纳德认为巴斯德关于酵素形成的观点得到了应用以及勒死过程中血液中尿素含量增加的事实佐证：因此，生命在宇宙中无处不在，神秘主义告诉我们，它也存在于原子中。


另见下文，本节结尾。

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  这就是在卡巴拉中对秘密教义曲解的副本。
另外还可参见第二册中的“The Primeval Manus of Humanity人类原始祖先”。


  回到诗节七。


  （b） 
著名的卡巴拉派的格言如是说：“石头变成植物；植物变成野兽；野兽变成人；人，精神；精神是神。” “火花”在它进入并熟悉神圣的人类之前依次使所有的界活跃起来，在神圣的人和他的前身，兽人之间，世界里的一切都不一样了。
《创世纪》在错误的尽头（显然是盲目的）开始了它的人类学而无处落脚。
*
如果它应该那样开始，人们会首先在里面会发现，天道，“天人”演变为源质的一个复合单位，在他们寂灭期的沉睡之后从Logoi脱离出来， - 一种把散落在幻觉层面上的密码合为一体的睡眠，就像散在盘中的水银珠融合成一团 - 正如我们已经看到的，源质整体呈现为圣经中的第一个“男性和女性”或第一个原人（Adam Kadmon），圣经的“让光显现了出来”。
但这种转变并没有发生在我们的地球上，也没发生在任何物质境界上，而是发生在永恒根-物质第一次分化的空间深处。
在我们这个新生的地球上，事情的进展不一样。
正如《揭开伊希斯神秘面纱》一书第一卷第302页中所说，单子或Jiva<译释：在耆那教传统中被理解为永恒和数量无限，与其居住的身体不同。
是生命不可缺少的能量，一种纯粹的状态。
它们上升到宇宙之巅，在那里与其它完美的存在居住在一起，不再重生>，首先是被进化规律击落到物质最低形式 - 矿物。
在被包裹在石头里轮回七次之后（在第四次轮回中变成矿物和石头的东西），它从中爬出来，说是就像地衣一样。
随之经过植物物质的所有种类，进入所谓的动物物质，现在它已经到了成为微生物的关键点，可以说，是动物的发端，将会成为肉体的人。




*
《创世纪》的导论篇从不意味着作为一个我们地球的创世纪的久远寓言的代表。
它们包含一个形而上的概念，即在宇宙形成中进化法则不断地尝试时，在永恒中有一些期限不定的时期。
这一观点在《左哈尔》中有明确的描述：“曾经有过古老的世界，它们一出现就毁灭了 ，是无形的，被称为火花。
因此，铁匠在锤打铁器时，会令火花四射。
火花是原生基本的世界，它不能延续存在，因为神圣的老人（Sephira）尚未呈现它的形式（雌雄同体或异性），或国王和王后（Sephira和Kadmon），掌管者尚未开始工作。
见《左哈尔》，“Idra Suta”，第三卷，第292页，b. The Supreme consulting with the Architect of the world与世界缔造者一起的的最高请教？
 - 他的logos - 关于创造。
（《揭开伊西斯的神秘面纱》，第二卷，第421页。）










单独的精神在地球上是无助的  


这一切，上至第三轮，是无形的物质和无感知的意识。
因为单子或Jiva本身甚至不能被称为精神：它是一束光线，是一种绝对的气息，或者更准确地说是绝对性，而绝对的同质性，与有条件及相对的有限性没有关系，在我们的层面上是无意识的。
因此，除了未来人类形态所需的材料之外，单子还需要（a）一个精神模型或原型，使这个材料自身成型；和（b）一个指导其进化和进步的智能意识，而二者既不是由同质单子所拥有，也不是由无知觉但有生命的物质所拥有。
尘世的亚当需要生命的灵魂被吸入他的身体：两个中间原则，即无理性的动物的有感觉能力的生命和人类的灵魂，因为没有灵魂前者是非理性的。
只有当人类从潜在的双性同体中分为男性和女性时，他才会被赋予这种有意识的、理性的个体灵魂，（末那识\意根）即“神的原则或智慧”，为了接收到这个灵魂，他必须吃来自善恶之树的知识之果。
他如何获得这一切的？
神秘学学说教导，在单子向下循环进入物质期间，这些十足的神 - 或者祖先，低阶天神 - 在一个更高、更灵性的层面上与它同步逐渐进化着，也相对地下降到他们自己的意识水平上的物质中，其时，当达到某一点后，他们将遇到具体化中的无知觉的单子，包裹在最低级的物质中，融合精神和物质这两种影响力，其结合体将在空间里产生“天人”的陆地生物象征 - 完美的人。
在数论派（Sankhya）思想体系里，原人（Purusha）（精神）被认为是一种无能的东西，除非它攀在Prakriti（物质）的肩膀上，单独的原人是无知觉的。
但在秘密哲学中，他们被视为分不同层次。
尽管它们的起源、精神和物质都是一体一样的，当它们一旦处于分化层面，它们各自开始了相反方向的进化过程 - 精神逐渐坠入物质，而物质上升到它的原始状态，纯粹的精神实质的状态。
两者密不可分，也从未分离过。
在物理层面上的极性，两个类似的磁极总是相斥，而正负极相互吸引，所以精神与物质也是相互吸引 - 相同同类物质的两极，宇宙的根本原则。

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这一点可以在 《帕拉塞尔苏斯的预言和各种构思Une predicttie et diverses pensées de Paracels》 第389页中一目了然，尽管正确的想法被巧妙地掩盖了。
人们也只需要看一看同样出自Lévi 的《 大奥秘的钥匙》一书中的“灵魂的形成*”图解（插图7，马瑟斯先生的卡巴拉）中找到同样的阐述，尽管有不同的解释。
     因此它同时保有卡巴拉教派和神秘学的名称： - 








* 
Nephesch是亚当，尘世之人吸入的“（动物）生命的气息”；因此它是生命所必需的火花，了解的元素。
没有末那识（Manas），或者在Lévi’的图表中将末那识误称为的Nephesch，“能思考的灵魂”，或心神，自我意识-觉知了悟（Atma-Buddhi）在这个层面上是非理性的，无法作为。觉知了悟是可塑介质，而不是末那识（Manas），是介于上三元和下面第四元之间的智能媒质“。
但在卡巴拉派的经典中，发现了许多如此奇特不寻常的改变 - 这有力地证明了它的文献已经变得令人无法接受的混乱。
除此之外我们不接受分类，以表明一致的观点。








隐秘的教义和卡巴拉派教义    


我们现在将以表格的形式给出非常谨慎的伊莱法斯•莱维（Eliphas Lévi）在解释他的图表时所说的话，以及秘密教义所教导的 - 并将二者予以比较。Lévi ，也对卡巴利派的气体力学和秘学的气体力学做了区分。
（见《魔法史》，388，389页。）






* 
Eliphas Lévi埃利法斯•莱维有意或无意地混淆了数字：对我们来说，他的第2条是我们的第1条（精神）；并使侄子成为塑性介质和生命， 因此实际上他只提出了六条原则，因为他重复了前两条。
†
密宗教导同样的内容。
但Manas末那识\意根不是Nephesch，后者也不是星体，但是第四条原则，如果也是第二条生命的气息的话，由于Nephesch是人的“生命之气”，就像在野兽或昆虫有形的身体、物质的生命里的“生命之气”，其中没有灵性在里面。






神秘学家与卡巴拉主义者的差异    


很明显，法国卡巴主义者要么对真正的教义知之甚少，要么就是歪曲了它，以适应自己和他的目的。
因此，他再次谈到同一个主题，而我们，秘学者，回答晚期的卡巴拉派者以及他的崇拜者： - 

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迦勒底人的形而上学


在最后提到的情况下，卡巴拉派作品为这一说法提供了充分的证据。
整个卡巴拉派的数字体系是基于悬在三位一体上的神圣七分法（从而形成了十年期）及其排列方式7、5、4和3，最终，它们都合并为一的本身中：一个无限的圆。
“神（永远看不见的存在），”光辉之书（Zohar）说，“通过十个属性（Sephiroth）显现出自己，这十个属性（Sephiroth）是它的辐射的见证者。
神就像大海，从中流出一条叫做智慧的溪流，溪水落入一个称做智力的湖中。从盆地里，就像七条途径一样，流出七种属性（Sephiroth）.  .  .  . 由于十等于七：十年期包含四个单元和三个二进制。
“十层Sephiroth对应于人的四肢。
“当我勾勒出原人亚当•卡德曼的时候，” 神（Elohim）这么说，“永恒的精神像一道闪电从他的身体里射来，立刻光芒四射于七百万天空的巨浪上，我的十大荣耀是他的四肢。
” 但是原人亚当•卡德蒙的头和肩都不可见；因此，我们在Sephra Dzenioutha（《隐藏的奥秘之书》）中读到： - 
在时间之初，在神（“光与生命之子”或“建造者”）从永恒的本质中塑造了天地之后，他们形成了六乘六的世界，第七是物质界（Malkuth），就是在这个境界上的我们地球（见曼图亚法典Mantuan Codex），是意识存在的所有其他境界中最低的境界。迦勒底的《数字之书》中含有对这一切的详细解释。
亚当•卡德曼身体最初的三位一体（七个境界的三个高级层面*）在灵魂站在远古时代之前是看不见的。
” 这个上三位一体的属性是： - 
“1. Kether（顶端王冠），以宏观世界的创造者的额头为代表；
2. Chochmah （智慧，男性原则）以他的右肩为代表；
以及
3. Binah （智力，女性原则）以他的左肩为代表。”之后是显化层面上的七个肢体（或属性），这四个层面的整体由微观世界（或次要方面）的创造者或四字神名（Tetragrammaton）所代表，“四字母”奥秘。
<译释：神的希伯来名，音译为YHWH或JHVH，共四个字母，表达为Yahweh 或耶和华Jehovah > “七个显现的肢体和三个隐藏的肢体是神的身体。”




*
“活着的灵魂”或“人”的形成，会使这个概念更加清晰。“活着的灵魂”是圣经中人的同义词。这是我们的七条原则。






因此，我们的地球，神的显现（Malkuth），既是第七世界，也是第四世界，如果从上面第一个球体开始计数就是第七世界，如果按境界水平评估就是后者。
它是由第六个星球或质点（Sephiroth）产生的，称作基础（YeZod），或者正如《数字之书》中所说的：“通过基础（Yezod），亚当.卡德蒙使原始Heva（Eve夏娃或我们的地球）受孕”。
用神秘语言给出，这是为什么Malkuth被称为“次等母亲”、Matrona、王后以及基础界的解释，显示为上帝的新娘或微观世界（microprosopus）（第二个Logos—智性）天人。
当她摆脱了所有的污秽，她将与精神的道（logos）结合在一起，即在第七轮的第七种族中 - 在“安息日”那一天重生之后。
因为“第七天”还有一种我们的神学家做梦也想不到的神秘意义。
《Ha Idra Zuta Kadisha小圣会》第二十二章746节写道：“当母亲Matronitha，被划分并在安息日的美好中面对国王时，一切都成为一体。
” “成为一体”意味着所有的东西再次重新被吸收到一个元素中，人类的精神成为涅盘者，其他一切的元素再次变成原来的样子 - 太初或未分化的物质。
“安息日”是指休息或涅盘。这不是指六天之后的第七天，而是相当于 七“天”的持续的一个周期或由七个部分组成的任何一个周期。
因此，寂灭期的持续时间等于活跃显化期，或者梵天之夜等于这个梵天“日”。
基督徒若愿意遵行犹太教习俗，他们应该领受其精神，而不是僵死的文字：即工作七天的一周，休息七天。
“安息日”一词有着神秘的意义，表现在耶稣对安息日的蔑视，以及路加福音十八章12段所说的整个星期都是安息日。
（参见希腊文本中称一周为安息日。“我在安息日禁食两次”）保罗，作为一名启蒙者，提到休息和天堂的幸福时非常清楚这一点，作为安息日;“他们的幸福将是永恒的，因为他们将永远与主合而为一，享受永恒的安息日。”




译释：
Malkuth：意思是神的显现，这是卡巴拉生命之树的第十个质点。
它位于树的底部。与其它九个质点不同，Malkuth是神的属性却不直接源于神。
相反地，它源于上帝创世 -  这种创造反映并表现出来自上帝自身的神之荣耀。
YeZod：
第九个质点的名字，被归类为雌雄同体。不算顶冠凯瑟，它是生命之树中央支柱中的第二个。
它的神圣名字是“El Hai”（活着的人）;在天使骑士团中，它被代表为“Ishim（火焰）。
在应用于人体时，作为宇宙人亚当•卡德蒙的代表，YeZod代表生殖器官;应用于行星链的七个星球的分类时，它代表星球C。






真假卡巴拉    


这两个体系之间的区别，以迦勒底数字之书所载的卡巴拉为例，没有像现在已变形的副本所歪曲的那样，基督教神秘主义者的卡巴拉  - 卡巴拉和古老深奥的Vidya<明咒>，实际上很狭窄，局限于形式和表达不重要的差异。
因此，东方的神秘学把我们的地球称为第四世界，是行星链的最底部，地球的上面六个球体在其两侧向上运行，每边三个。另一方面，光明之书Zohar 把地球称为底层或第七层，并补充说上面的六个球体，依赖于它里面的一切事物， “微观世界（Microprosopus）”。 
该书写道“小表象”，小是因为显现的和有限的现象，“是六个质点的组成，
”。
“七个国王在在三次毁灭的世界里来了又死” - （Malkuth我们的地球，经过三轮毁灭）。
“他们的统治（七个国王的统治）将被打破。
”（数字之书，1.8.3）这关系到七个种族，其中五个种族已经出现，还有两个种族也将出现在本一轮中。
日本神道教的宇宙起源和人类起源寓言描述暗示着同样的信念。
C. Pfoundes上尉在日本寺院里对这片土地上各个教派背后的宗教信仰基础研究了近九年……他说，“神道教创造的理念是这样的：脱离混乱（(Konton）沉积物形成了地球（in），而天（yo）是上升了的空灵本质：Maa（jin）出现在两者之间。
最初第一个人叫Kuni-to ko tatchi- no-mikoto，并赋予了他另外五个名字，接着人类种族出现了，有男性有女性。
Isanagi和Isanami生下Tenshoko doijin，是地球上五位神之首。
” 这些“神”只是我们的五个种族，Isanagi和Isanami 作为两种“原种”、最先的两个种族诞生出动物和理性的人诞生。
它将被证明（第二卷第二部分）数字七以及人类七重构造的学说，在所有的秘密系统中最为卓越。
它在西方的卡巴拉和东方的秘学中扮演着同样重要的角色。
Eliphas Lévi称数字7为“摩西的创造和各种宗教符号的关键”。
 他展示了卡巴拉忠实地遵循着甚至是人类的七重差异，正如他在《Clef des Grands Mystères大奥秘的钥匙》中给出的图解是七进制(septenary)。

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现在最棒的人生活将会显现，如神学所述 - 一个与大天使并肩的魔鬼。
因此有一定的理由轻视较低级的“替身”比它的本源更深地陷入物质中。
但仍然没有理由将他们视为魔鬼，而这正是罗马天主教徒坚持违背一起理性和逻辑的主张。


  （b）
 这段诗节的结束语表明， 人是由七重构造组成的信仰和学说是多么古老。
使人充满活力并贯穿于人的所有人格，或重生在这个地球上（暗示指转世自我精神Sutratma）的生命之线，将他所有的“精神”串系其上 - 从“三重”、“四重”和“五重”的本质中提炼出来，生命之线包含以前发生过的一切。
 依照薄伽梵往世书（Bhâgavata Purâna）（5.20. 25-28）描述， Panchâsikha是七个去斯维塔•德维帕（Sveta-Dvipa）岛朝拜毗湿奴的圣者（Kumâras）之一。
我们将进一步理解到， “独身者”与梵天贞洁之子们两者之间有什么关系，他们拒绝“繁衍后代”和地球上的凡人。
同时很明显，“人工-种植Man-Plant”， Saptaparna<译注：Saptaparna可以适用于它的七个显化层中的显化宇宙的整个范围，像一个七叶垂饰或珠宝一样悬挂在超级精神的最上面的三重，七加上最上面的三为一体，从而形成神圣的宇宙十。
它在人类应用中，象征着七重或人类构成的七个法则的全部范畴，依次悬挂在最上面的三位一体或神圣的单子上，就像一个七叶或多面的垂饰>，指的是七条法则，而人被比作这个名称的七叶植物，在佛教徒中如此神圣的。
* 
关于Saptaparna和数字七在神秘主义以及符号学中的重要性的更多细节，读者可以参考第二部分第二册关于象征主义：关于“Saptaparna”的章节，“吠陀经中的七重（Septenary）等章节”等等。










*
《死亡之书》中提到的埃及寓言，与“灵魂”的奖赏有关的赞美诗，与我们七重教义的启示一样富有诗意。
亡者被分配在亚嫩鲁领域的一片土地，在那里，阴间诸神，被神化的死者影子，如同他们在生活中用行动播种下的收获，收割生长在一个分为十四分和七分范围里七肘高的谷物。
这些谷物是他们在Amenti赖以生存和繁衍或者会杀死他们的食物， 因为，正如赞美诗中所说，（见第三十二章第九节）死者要么在其中被摧毁，要么成为永恒的纯洁灵魂，这是由于“七次七十-七生”在地球上已经逝去或即将逝去。
将收割的谷物视为“我们行为的果实”的想法非常生动。






不朽之根   


诗节七 -  续


4. 
它是永不消亡的根，四条灯芯的三舌火焰*  (a) …… 灯芯是火花，从三舌火焰（他们的上三位一体）通过七射出，他们的火焰；月亮的光束和火花反射在地球所有河流的流动波浪中（《大地女神Bhumi》或《生育女神Prithivi》） †（b）。
 
 （a） 
永不消亡的“三舌火焰”是不朽的精神三位一体 - Atma-Buddhi<译注：Atma 纯粹的意识，Buddhi  智性。
在神智学中，Atma-Buddhi这个词用来描述精神通过灵魂的载体而起的作用；二者一起控制着灵魂较低载体中的生命。
这个词有时也用来指“自觉”。>和末那识（Manas） - 每一个陆地生命之后，后者的成果都被前两个同化。
熄灭并被破坏了的“四个灯芯”，是包括身体在内的四个较低的原则。
“我是三个邪恶的火焰，我的灯芯是不朽的，”亡者说。“我进入Sekhem的领域（上帝之手播下由无实体灵魂产生的行动的种子），我进入了火焰区域”，毁灭了敌人，即，恶业引发“四灯芯” 的消除 。
（《死亡之书》和《Ro-stan之谜》第一章，第七章）
  
（b） 
就像无数明亮的火花在海面上舞蹈一样，海面上同样的一轮明月照耀着，因此我们瞬息万变的个性 - 不朽的单子 - 自我的虚幻外套 - 在幻影之波上闪烁跳跃。
它们持续显现，就像由月亮光束产生的成千上万的火花一样，如此之久只要夜之女王在流淌的生命之水上即大活跃显化期期间散发她的光辉；之后它们消失了，光束 - 我们永恒的精神自我的象征 - 独自继续存在，重新融入，并像以前一样，与母源融合为一。




*
四芯的三舌火焰相当于四个统一和源质（Sephirothal）的三个双体\二元体（见第诗节六注释）。
†
再次重复也是徒劳，此处给出的术语是梵文翻译；因为原稿的词汇，欧洲不懂也闻所未闻，只会让读者更加困惑，没有任何用处。




                                     诗节 七 - 续


（5） 
火花由宇宙生命力（Fohat）最精微的线悬挂在火焰上。它穿越七大虚幻世界（a）。
它停在第一（界），是一块金属和一块石头；它进入第二个（ 界 ），看到 - 植物；植物旋转通过七种形态，成为神圣的动物；（肉体人最初的影子）（b）。
从这些综合属性中，思想者，manu（人类），形成了。
谁使他形成？
七个生命；和唯一的生命（c）。
谁完成了他？五重的神（Lha ）。
以及谁完善了最后的身体？
鱼，恶行，和soma（月亮）（d）。


  （a）
“穿越虚幻的七个世界”一句指的是行星链的七个球体和七个阶段，或在“每个大生命周期”或“大活跃显化期（Manvantara）”开始时，在“火花”或“单子”之前存在的49个活跃处所。
“宇宙生命力之线”是之前提到的生命之线。
   这涉及到哲学的最大问题 - 肉体和生命的基本性质，现代科学否定其独立性，因为科学无法理解它。
只有转世者和因果报应的信徒才隐约地意识到，生命的全部秘密是在其一系列连续的表现中：无论是在身体内，还是在身体外。
因为如果 - 
“生命，像一个彩色玻璃的穹顶，
玷污了永恒散发出的白色光辉” - 
然而它本身就是永恒的一部分，因为只有生命才能理解生命。


“悬在火焰上的“火花”是什么？“这是Jiva,，单子与末那识的结合，或者更确切地说是其香味 - 那是每一个人格所遗留下的，当具有价值时，由生命之线挂在自我意识—觉智（Atma- Buddhi），火焰上。不管怎么解释，无论人类被划分为多少种原则，很容易就可以证明，这一学说受到从吠陀到埃及文化，从琐罗亚斯德较到犹太教所有古老宗教的支持。