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«In verità, in verità vi dico che chi non entra per la porta nell’ovile delle pecore, ma vi sale da un’altra parte, è un ladro e un brigante. Ma colui che entra per la porta è il pastore delle pecore. A lui apre il portinaio, e le pecore ascoltano la sua voce, ed egli chiama le proprie pecore per nome e le conduce fuori. Quando ha messo fuori tutte le sue pecore, va davanti a loro, e le pecore lo seguono, perché conoscono la sua voce. Ma un estraneo non lo seguiranno; anzi, fuggiranno via da lui perché non conoscono la voce degli estranei».

Questa similitudine disse loro Gesù; ma essi non capirono quali fossero le cose che diceva loro.

Perciò Gesù di nuovo disse loro: «In verità, in verità vi dico: io sono la porta delle pecore. Tutti quelli che sono venuti prima di me, sono stati ladri e briganti; ma le pecore non li hanno ascoltati. Io sono la porta; se uno entra per me, sarà salvato, entrerà e uscirà, e troverà pastura. Il ladro non viene se non per rubare, ammazzare e distruggere; io sono venuto perché abbiano la vita e l’abbiano in abbondanza.

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(Giovanni 10:1-10 – La Bibbia)

Quando Gesù parlava, usava spesso similitudini, parabole, iperboli, allegorie per trasmettere il suo pensiero. Attraverso varie figure retoriche egli era in grado di rivelare realtà spirituali molto profonde con un linguaggio semplice e comprensibile.

La similitudine che Gesù utilizzò in questo brano era caratterizzata da elementi ben noti ai suoi interlocutori: un ovile con un portinaio, una porta, un pastore e delle pecore. Il racconto era semplice e logico da comprendere nel suo significato immediato, ma gli ascoltatori di Gesù non riuscivano a comprenderne l’applicazione, non riuscivano a capire il significato spirituale di ciascuno degli elementi utilizzati da Gesù. Chi erano le pecore? Chi era la porta? chi era il buon pastore a cui il portinaio apriva? E chi erano i briganti e mercenari?

La loro difficoltà costrinse Gesù a spiegare meglio questi elementi e ciò aiuta anche noi a comprendere meglio il brano.

In un prossimo pensiero ci occuperemo della seconda parte del brano in cui Gesù si paragonò al buon pastore e spiegò il contrasto con i falsi pastori, mercenari, ladri, briganti.

Prima di questo però, Gesù sentì il bisogno di spiegare anche il significato della porta e affermò: “io sono la porta delle pecore”.

Egli si paragonò quindi al passaggio attraverso cui le pecore e il pastore si incontrano. Solo il pastore può utilizzare la porta, il passaggio lecito, per venire in contatto con le pecore, mentre i ladri sono costretti a cercare altri passaggi. L’uso della porta è quindi il primo criterio attraverso cui distinguere il buon pastore dai ladri. Il pastore delle pecore, essendo colui che gestisce l’ovile, ha la chiave della porta e non ha bisogno di trovare varchi alternativi.

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Gesù udì che lo avevano cacciato fuori; e, trovatolo, gli disse: «Credi nel Figlio dell’uomo?» Quegli rispose: «Chi è, Signore, perché io creda in lui?» Gesù gli disse: «Tu l’hai già visto; è colui che parla con te, è lui». Egli disse: «Signore, io credo». E l’adorò.

Gesù disse: «Io sono venuto in questo mondo per fare un giudizio, affinché quelli che non vedono vedano, e quelli che vedono diventino ciechi». Alcuni farisei, che erano con lui, udirono queste cose e gli dissero: «Siamo ciechi anche noi?» Gesù rispose loro: «Se foste ciechi, non avreste alcun peccato; ma siccome dite: “Noi vediamo”, il vostro peccato rimane.

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(Giovanni 9:35-41 – La Bibbia)

Il punto di vista di Dio è ben diverso dal nostro!

Quei farisei consideravano la condizione di disabilità dell’uomo nato cieco come conseguenza del peccato. Lo avevano cacciato fuori dalla sinagoga dicendogli:«Tu sei tutto quanto nato nel peccato e insegni a noi?»

Ma Gesù li mise di fronte ad una realtà molto diversa: i veri ciechi erano loro!

Quell’uomo aveva ricevuto un miracolo e aveva già compreso che Gesù doveva essere una persona speciale, inviata da Dio. Infatti di fronte ai farisei che lo avevano interrogato aveva detto che Gesù doveva essere un profeta. Ora, Gesù gli stava rivelando una verità ancora più profonda. Infatti egli era più che un profeta, egli era il Figlio dell’uomo, un titolo che i giudei conoscevano bene ed era associato proprio al Messia, al Cristo (Si veda a questo proposito Daniele 7:13).

Quell’uomo non ebbe alcuna esitazione di fronte alla rivelazione di Gesù. Confessò la sua fede e si prostrò davanti a Gesù adorandolo. Questa è la meravigliosa risposta di chi ha riconosciuto che la grazia di Dio è venuta a far parte della sua vita. Questa è la risposta di chi ha incontrato Gesù e si è reso conto del proprio bisogno di salvezza, lo ha riconosciuto come Cristo e come proprio salvatore!

Quanto erano diversi invece quei farisei che stavano assistendo alla scena. Essi avevano disprezzato quell’uomo e avevano disprezzato anche Gesù. Per loro era assurdo che quell’uomo si stesse prostrando di fronte a Gesù, uno che loro consideravano un peccatore, un trasgressore del sabato.

Eppure, le cose erano proprio l’opposto di ciò che loro pensavano. Il cieco era stato guarito fisicamente e anche spiritualmente, mentre loro che non erano mai stati ciechi fisicamente, erano ciechi spiritualmente e nemmeno se ne rendevano conto!

Se se ne fossero resi conto, ci sarebbe stata speranza anche per loro. La malattia fisica di quell’uomo rispetto alla loro cecità spirituale era ben poca cosa. Se anch’essi fossero stati ciechi come quell’uomo, non ne avrebbero avuto alcuna colpa, a differenza di quanto essi pensavano. Ma la vera colpa, il più grande peccato dell’uomo, era proprio l’incredulità che impediva lo...

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Condussero dai farisei colui che era stato cieco. Or era in giorno di sabato che Gesù aveva fatto il fango e gli aveva aperto gli occhi. I farisei dunque gli domandarono di nuovo come egli avesse ricuperato la vista. Ed egli disse loro: «Mi ha messo del fango sugli occhi, mi sono lavato e ci vedo». Perciò alcuni dei farisei dicevano: «Quest’uomo non è da Dio perché non osserva il sabato». Ma altri dicevano: «Come può un peccatore fare tali miracoli?» E vi era disaccordo tra di loro. Essi dunque dissero di nuovo al cieco: «Tu, che dici di lui, poiché ti ha aperto gli occhi?» Egli rispose: «È un profeta».

I Giudei però non credettero che lui fosse stato cieco e avesse ricuperato la vista, finché non ebbero chiamato i genitori di colui che aveva ricuperato la vista, e li ebbero interrogati così: «È questo vostro figlio che dite esser nato cieco? Com’è dunque che ora ci vede?» I suoi genitori risposero: «Sappiamo che questo è nostro figlio e che è nato cieco; ma come ora ci veda, non sappiamo, né sappiamo chi gli abbia aperto gli occhi; domandatelo a lui; egli è adulto, parlerà lui di sé». Questo dissero i suoi genitori perché avevano paura dei Giudei; infatti i Giudei avevano già stabilito che se uno riconoscesse Gesù come Cristo, fosse espulso dalla sinagoga. Per questo i suoi genitori dissero: «Egli è adulto, domandatelo a lui».

Essi dunque chiamarono per la seconda volta l’uomo che era stato cieco, e gli dissero: «Da’ gloria a Dio! Noi sappiamo che quest’uomo è un peccatore». Egli rispose: «Se egli sia un peccatore, non so; una cosa so, che ero cieco e ora ci vedo». Essi allora gli dissero: «Che cosa ti ha fatto? Come ti aprì gli occhi?» Egli rispose loro: «Ve l’ho già detto e voi non avete ascoltato; perché volete udirlo di nuovo? Volete forse diventare suoi discepoli anche voi?» Essi lo insultarono e dissero: «Sei tu discepolo di costui! Noi siamo discepoli di Mosè. Noi sappiamo che a Mosè Dio ha parlato; ma in quanto a costui, non sappiamo di dove sia». L’uomo rispose loro: «Questo poi è strano: che voi non sappiate di dove sia; eppure mi ha aperto gli occhi! Si sa che Dio non esaudisce i peccatori; ma se uno è pio e fa la volontà di Dio, egli lo esaudisce. Da che mondo è mondo non si è mai udito che uno abbia aperto gli occhi a uno nato cieco. Se quest’uomo non fosse da Dio, non potrebbe fare nulla». Essi gli risposero: «Tu sei tutto quanto nato nel peccato e insegni a noi?» E lo cacciarono fuori.

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(Giovanni 9:13-34 – La Bibbia)

Talvolta anche di fronte all’evidenza si cercano scuse per continuare a non credere.

Gesù aveva appena fatto un miracolo straordinario, infatti aveva donato la vista ad un uomo cieco dalla nascita; lo aveva fatto con del semplice fango fatto con la propria saliva.

Fu qualcosa di sbalorditivo, eppure come reagirono quei farisei? Secondo loro Gesù non era da Dio perché,

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Passando vide un uomo, che era cieco fin dalla nascita. I suoi discepoli lo interrogarono, dicendo: «Maestro, chi ha peccato, lui o i suoi genitori, perché sia nato cieco?» Gesù rispose: «Né lui ha peccato, né i suoi genitori; ma è così, affinché le opere di Dio siano manifestate in lui. Bisogna che io compia le opere di colui che mi ha mandato mentre è giorno; la notte viene in cui nessuno può operare. Mentre sono nel mondo, io sono la luce del mondo».

Detto questo, sputò in terra, fece del fango con la saliva e ne spalmò gli occhi del cieco, e gli disse: «Va’, làvati nella vasca di Siloe» (che significa «mandato»). Egli dunque andò, si lavò, e tornò che ci vedeva. Perciò i vicini e quelli che l’avevano visto prima, perché era mendicante, dicevano: «Non è questo colui che stava seduto a chieder l’elemosina?» Alcuni dicevano: «È lui». Altri dicevano: «No, ma gli somiglia». Egli diceva: «Sono io». Allora essi gli domandarono: «Com’è che ti sono stati aperti gli occhi?» Egli rispose: «Quell’uomo che si chiama Gesù fece del fango, me ne spalmò gli occhi e mi disse: “Va’ a Siloe e làvati”. Io quindi sono andato, mi sono lavato e ho ricuperato la vista». Ed essi gli dissero: «Dov’è costui?» Egli rispose: «Non so».

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(Giovanni 9:1-12 – La Bibbia)

Nelle strade di Gerusalemme non era infrequente trovare persone affette da malattie croniche che, non potendo lavorare, erano costretti a vivere di elemosina. In questo caso Gesù e i suoi discepoli si imbatterono in un uomo che aveva una malattia congenita, era cieco fin dalla nascita.

La presenza della sofferenza nel mondo solleva da sempre molti interrogativi. I discepoli di Gesù dimostrarono di essere influenzati dalla teoria popolare nel giudaismo di allora secondo cui ogni malattia sia conseguenza di un peccato personale. Alcuni erano addirittura convinti che un bimbo potesse già peccare mentre si trovava nel grembo di sua madre. Da questi pensieri derivò la loro domanda.

Chissà quanti discorsi del genere aveva sentito quel cieco nella sua vita… Purtroppo questo genere di pensieri non fa altro che inasprire ancora di più la vita di chi si trova a convivere con la disabilità e mostrano quanto gli uomini siano arroganti pensando di avere dei meriti davanti a Dio, invece di essere riconoscenti per la loro buona salute.

La risposta di Gesù tolse però ogni dubbio in proposito: non era colpa sua né dei suoi genitori.

Gesù sapeva bene che la sofferenza e la morte sono in effetti nel mondo a causa del peccato, ma ciò non significa che siano sempre la diretta conseguenza del peccato del singolo. Piuttosto la presenza della sofferenza faceva emergere il bisogno di redenzione dell’uomo e Gesù era venuto proprio per soddisfare quel bisogno. Per Gesù era quindi ancora una volta un’opportunità per dimostrare la sua potenza,

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I Giudei gli risposero: «Non diciamo noi con ragione che sei un Samaritano e che hai un demonio?» Gesù replicò: «Io non ho un demonio, ma onoro il Padre mio e voi mi disonorate. Io non cerco la mia gloria; v’è uno che la cerca e che giudica. In verità, in verità vi dico che se uno osserva la mia parola, non vedrà mai la morte». I Giudei gli dissero: «Ora sappiamo che tu hai un demonio. Abraamo e i profeti sono morti, e tu dici: “Se uno osserva la mia parola, non gusterà mai la morte”. Sei tu forse maggiore del padre nostro Abraamo il quale è morto? Anche i profeti sono morti; chi pretendi di essere?»

Gesù rispose: «Se io glorifico me stesso, la mia gloria è nulla; chi mi glorifica è il Padre mio, che voi dite: “È nostro Dio!” e non l’avete conosciuto; ma io lo conosco, e se dicessi di non conoscerlo, sarei un bugiardo come voi; ma io lo conosco e osservo la sua parola. Abraamo, vostro padre, ha gioito nell’attesa di vedere il mio giorno; e l’ha visto, e se n’è rallegrato».

I Giudei gli dissero: «Tu non hai ancora cinquant’anni e hai visto Abraamo?» Gesù disse loro: «In verità, in verità vi dico: prima che Abraamo fosse nato, io sono».

Allora essi presero delle pietre per tirargliele; ma Gesù si nascose e uscì dal tempio.

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(Giovanni 8:48-59 – La Bibbia)

Se uno osserva la mia parola, non vedrà mai la morte. Con questa frase Gesù spiegò in maniera definitiva a cosa si riferiva quando, nei versi precedenti, aveva detto che la sua parola avrebbe reso gli uomini veramente liberi. Gesù con la sua parola voleva aprire gli occhi dei suoi interlocutori e spingerli a comprendere il loro stato di peccatori bisognosi di essere salvati. Egli voleva che comprendessero nella sua totalità il piano di Dio, un piano che passava per il Messia che avrebbe donato la sua vita per i loro peccati e per i peccati di tutti gli uomini.

All’inizio di questa sezione avevamo visto che quegli uomini avevano creduto in lui (Gv 8:30). Ora quelle stesse persone lo chiamano Samaritano (dal loro punto di vista era davvero una grave offesa, considerando la bassa stima che i Giudei avevano dei Samaritani e i pessimi rapporti tra Giudei e Samaritani) e addirittura lo accusano di essere un indemoniato. Vi rendete conto? Colui che liberava le persone dai demoni, colui che guariva i malati, colui che sfamava le folle, colui che in ogni cosa onorava il Padre, colui che il Padre glorificava e accreditava con opere potenti, veniva disonorato e accusato di essere indemoniato da persone che avrebbero dovuto accoglierlo come il loro Messia…

Essi lo chiamavano indemoniato perché consideravano insensate le cose che egli diceva. Come poteva dire che non sarebbero morti se persino Abramo e i profeti erano morti? Era forse maggiore di Abramo e dei profeti? Chi credeva di essere?

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Mentre egli parlava così, molti credettero in lui. Gesù allora disse a quei Giudei che avevano creduto in lui: «Se perseverate nella mia parola, siete veramente miei discepoli; conoscerete la verità e la verità vi farà liberi». Essi gli risposero: «Noi siamo discendenti d’Abraamo, e non siamo mai stati schiavi di nessuno; come puoi tu dire: “Voi diverrete liberi”?» Gesù rispose loro: «In verità, in verità vi dico che chi commette il peccato è schiavo del peccato. Ora lo schiavo non dimora per sempre nella casa: il figlio vi dimora per sempre. Se dunque il Figlio vi farà liberi, sarete veramente liberi. So che siete discendenti d’Abraamo; ma cercate di uccidermi, perché la mia parola non penetra in voi. Io dico quel che ho visto presso il Padre mio; e voi pure fate le cose che avete udite dal padre vostro».

Essi gli risposero: «Nostro padre è Abraamo». Gesù disse loro: «Se foste figli di Abraamo, fareste le opere di Abraamo; ma ora cercate di uccidermi, perché vi ho detto la verità che ho udita da Dio; Abraamo non fece così. Voi fate le opere del padre vostro».

Essi gli dissero: «Noi non siamo nati da fornicazione; abbiamo un solo Padre: Dio». Gesù disse loro: «Se Dio fosse vostro Padre, mi amereste, perché io sono proceduto e vengo da Dio; infatti io non sono venuto da me, ma è lui che mi ha mandato.

Perché non comprendete il mio parlare? Perché non potete dare ascolto alla mia parola. Voi siete figli del diavolo, che è vostro padre, e volete fare i desideri del padre vostro. Egli è stato omicida fin dal principio e non si è attenuto alla verità, perché non c’è verità in lui. Quando dice il falso, parla di quel che è suo perché è bugiardo e padre della menzogna. A me, perché io dico la verità, voi non credete. Chi di voi mi convince di peccato? Se dico la verità, perché non mi credete? Chi è da Dio ascolta le parole di Dio. Per questo voi non le ascoltate; perché non siete da Dio».

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(Giovanni 8:30-47 – La Bibbia)

Le cose non sono sempre come sembrano.

Questo brano comincia infatti con una notizia che sembra molto buona. C’erano dei Giudei che dopo averlo ascoltato credettero in Gesù. Ma Gesù conosceva molto bene cosa c’era dentro di loro.

Ancora una volta, come spesso abbiamo visto leggendo questo evangelo, Gesù si trovava di fronte a persone che magari erano disposte ad accettarlo come Messia, ma purtroppo non avevano capito il senso più profondo della sua missione. Egli era venuto per redimerli dagli effetti del peccato, non solo dall’oppressione romana, ma loro non riuscivano a comprendere di averne bisogno! Essi credevano in lui ma non credevano davvero alla sua parola! Vedevano solo una mezza verità, quella che Satana permetteva loro di vedere.

Gesù lo sapeva bene e mise in evidenza il loro vero bisogno. Essi avevano bisogno di essere liberati e ciò sarebbe avvenuto solo se avessero conosciuto la verità,

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Egli dunque disse loro di nuovo: «Io me ne vado e voi mi cercherete e morirete nel vostro peccato; dove vado io, voi non potete venire». Perciò i Giudei dicevano: «S’ucciderà forse, poiché dice: “Dove vado io, voi non potete venire”?» Egli diceva loro: «Voi siete di quaggiù; io sono di lassù; voi siete di questo mondo; io non sono di questo mondo. Perciò vi ho detto che morirete nei vostri peccati; perché se non credete che io sono, morirete nei vostri peccati».

Allora gli domandarono: «Chi sei tu?» Gesù rispose loro: «Sono per l’appunto quel che vi dico. Ho molte cose da dire e da giudicare sul conto vostro; ma colui che mi ha mandato è veritiero, e le cose che ho udite da lui, le dico al mondo». Essi non capirono che egli parlava loro del Padre. Gesù dunque disse loro: «Quando avrete innalzato il Figlio dell’uomo, allora conoscerete che io sono, e che non faccio nulla da me, ma dico queste cose come il Padre mi ha insegnato. E colui che mi ha mandato è con me; egli non mi ha lasciato solo, perché faccio sempre le cose che gli piacciono».

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(Giovanni 8:21-29 – La Bibbia)

“Dove vado io, voi non potete venire“. Gesù durante il suo ministero ribadì più volte questo concetto. In questa occasione spiegò in maniera particolarmente chiara ciò a cui si riferiva.

L’incarnazione lo aveva portato nel mondo per riportare gli uomini a relazionarsi con Dio attraverso di Lui e i suoi contemporanei avevano avuto un’opportunità eccezionale; infatti avevano potuto passare del tempo con lui, avevano visto i suoi miracoli, avevano ascoltato le sue parole.

Tuttavia la maggior parte di loro rimaneva nell’incredulità.

Ormai il tempo stava per scadere, Egli avrebbe lasciato questo mondo ed essi, che avevano perso l’opportunità di conoscerlo come Messia, avrebbero continuato ad aspettare e cercare il Messia ma non lo avrebbero trovato! Per questo Gesù disse: “Io me ne vado e voi mi cercherete e morirete nel vostro peccato“.

Le parole di Gesù denunciano una situazione drammatica. Infatti, se non avessero creduto in lui, se non avessero compreso chi era davvero Gesù, se non avessero creduto che Lui era il Messia inviato da Dio, se non avessero afferrato la realtà dell’incarnazione e il modo in cui Dio aveva scelto di redimerli, essi sarebbero rimasti nel loro peccato e ne avrebbero pagato le conseguenze, perdendo la possibilità di ricevere vita eterna e morendo a causa del proprio peccato. Non ci sarebbe mai più stato un altro Messia, non ci sarebbe mai più stato nessuno che sarebbe morto al loro posto per sottrarli alle conseguenze del peccato.

I loro ragionamenti dimostravano che essi non avevano la sensibilità per comprendere ciò di cui Gesù parlava. Gesù parlava loro di realtà spirituali mentre loro pensavano che egli volesse uccidersi. Nonostante il tempo passato con lui,

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Gesù parlò loro di nuovo, dicendo: «Io sono la luce del mondo; chi mi segue non camminerà nelle tenebre, ma avrà la luce della vita».

Allora i farisei gli dissero: «Tu testimoni di te stesso; la tua testimonianza non è vera». Gesù rispose loro: «Anche se io testimonio di me stesso, la mia testimonianza è vera, perché so da dove sono venuto e dove vado; ma voi non sapete da dove io vengo né dove vado. Voi giudicate secondo la carne; io non giudico nessuno. Anche se giudico, il mio giudizio è veritiero, perché non sono solo, ma sono io con il Padre che mi ha mandato. D’altronde nella vostra legge è scritto che la testimonianza di due uomini è vera. Or sono io a testimoniare di me stesso, e anche il Padre che mi ha mandato testimonia di me». Essi perciò gli dissero: «Dov’è tuo Padre?» Gesù rispose: «Voi non conoscete né me né il Padre mio; se conosceste me, conoscereste anche il Padre mio». Queste parole disse Gesù nella sala del tesoro, insegnando nel tempio; e nessuno lo arrestò, perché l’ora sua non era ancora venuta.

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(Giovanni 8:12-20 – La Bibbia)

La tradizione ebraica riporta che durante la festa delle capanne (detta anche dei tabernacoli), il tempio veniva illuminato in maniera particolare. C’erano dei candelabri molto grandi che venivano posti all’interno del tempio. Erano candelabri che venivano alimentati ad olio, alti circa 20 metri, quindi possiamo immaginare quale luce facessero! Rendevano il tempio illuminato e ben visibile anche da lontano, anche perché il tempio era in una zona elevata della città.

Tutto ciò, insieme ai canti, alle preghiere di riconoscenza, alla lode al Signore per il raccolto contribuiva all’atmosfera gioiosa che caratterizzava la festa.

Vari brani delle scritture associavano Dio alla luce e alla restaurazione di Israele nell’era in cui il suo Messia l’avrebbe visitata. Si pensi ad esempio al bellissimo brano di Isaia 60:1-3:

Sorgi, risplendi, poiché la tua luce è giunta, e la gloria del SIGNORE è spuntata sopra di te!

Infatti, ecco, le tenebre coprono la terra e una fitta oscurità avvolge i popoli;

ma su di te sorge il SIGNORE e la sua gloria appare su di te.

Le nazioni cammineranno alla tua luce, i re allo splendore della tua aurora.

Il tempio illuminato contribuiva quindi a ricordare alle persone la presenza di Dio in mezzo al popolo proprio nel tempio, nel luogo in cui Egli aveva garantito che avrebbe abitato in mezzo a loro ed anche la futura restaurazione ai tempi del Messia in cui il Signore sarebbe ancora stato in mezzo a loro in maniera evidente.

Non ci stupisce quindi che Gesù, approfittando di tale usanza, volle attirare ancora una volta l’attenzione su di sé. Quelle luci nel tempio, che ricordavano la presenza di Dio in mezzo a loro, diventavano poca cosa se confrontate alla presenza di Gesù stesso, l’Emanuele,

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Gesù andò al monte degli Ulivi. All’alba tornò nel tempio, e tutto il popolo andò da lui; ed egli, sedutosi, li istruiva. Allora gli scribi e i farisei gli condussero una donna colta in adulterio; e, fattala stare in mezzo, gli dissero: «Maestro, questa donna è stata colta in flagrante adulterio. Or Mosè, nella legge, ci ha comandato di lapidare tali donne; tu che ne dici?» Dicevano questo per metterlo alla prova, per poterlo accusare. Ma Gesù, chinatosi, si mise a scrivere con il dito in terra. E, siccome continuavano a interrogarlo, egli, alzato il capo, disse loro: «Chi di voi è senza peccato, scagli per primo la pietra contro di lei». E, chinatosi di nuovo, scriveva in terra. Essi, udito ciò, e accusati dalla loro coscienza, uscirono a uno a uno, cominciando dai più vecchi fino agli ultimi; e Gesù fu lasciato solo con la donna che stava là in mezzo. Gesù, alzatosi e non vedendo altri che la donna, le disse: «Donna, dove sono quei tuoi accusatori? Nessuno ti ha condannata?» Ella rispose: «Nessuno, Signore». E Gesù le disse: «Neppure io ti condanno; va’ e non peccare più».]

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(Giovanni 8:1-11 – La Bibbia)

Questo è uno dei racconti più conosciuti dell’evangelo di Giovanni ed è anche uno dei più significativi. Ci dice molto sull’uomo, sulla sua incoerenza, sulla sua incapacità di vedere il male in sé stesso mentre riconosce con facilità il peccato nell’altro.

Quella donna era stata colta in flagrante adulterio. La legge in Levitico 20:10 diceva che l’adulterio era soggetto alla pena di morte. Non c’era quindi apparentemente nulla da discutere, eppure alcuni scribi e farisei portarono quella donna da Gesù nel tempio, dove Gesù stava istruendo il popolo. Perché non avevano semplicemente applicato la legge? Perché il loro scopo, come il testo ci dice, era quello di “metterlo alla prova, per poterlo accusare”.

Gesù sapeva ovviamente quali erano i loro veri scopi. La legge era chiara, quindi se Gesù avesse detto che non andava lapidata, avrebbero avuto occasione di screditarlo di fronte al popolo come uno che non si atteneva alla legge. D’altra parte se Gesù avesse detto loro che la donna andava lapidata, essi avrebbero potuto strumentalizzarlo e additarlo anche di fronte ai Romani come un fomentatore che aizzava le folle a procedere con esecuzioni sommarie non autorizzate. La questione era quindi molto delicata.

Era evidente che quelle persone non avevano in quel momento alcun interesse per la giustizia né per l’interpretazione della legge, ma volevano solo cercare di metterlo in cattiva luce. Oltretutto la legge prescriveva che gli adulteri fossero lapidati entrambi. Se quella donna era stata colta davvero in flagrante adulterio, dov’era l’uomo con cui l’avevano trovata? Quel particolare metteva ancora più in evidenza l’ipocrisia e l’ingiustizia di quegli scribi e farisei,

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Una parte dunque della gente, udite quelle parole, diceva: «Questi è davvero il profeta». Altri dicevano: «Questi è il Cristo». Altri, invece, dicevano: «Ma è forse dalla Galilea che viene il Cristo? La Scrittura non dice forse che il Cristo viene dalla discendenza di Davide e da Betlemme, il villaggio dove stava Davide?» Vi fu dunque dissenso, tra la gente, a causa sua; e alcuni di loro lo volevano arrestare, ma nessuno gli mise le mani addosso. Le guardie dunque tornarono dai capi dei sacerdoti e dai farisei, i quali dissero loro: «Perché non l’avete portato?» Le guardie risposero: «Nessuno parlò mai come quest’uomo!» Perciò i farisei replicarono loro: «Siete stati sedotti anche voi? Ha qualcuno dei capi o dei farisei creduto in lui? Ma questo popolino, che non conosce la legge, è maledetto!» Nicodemo (uno di loro, quello che prima era andato da lui) disse: «La nostra legge giudica forse un uomo prima che sia stato udito e che si sappia quello che ha fatto?» Essi gli risposero: «Sei anche tu di Galilea? Esamina, e vedrai che dalla Galilea non sorge profeta». E ognuno se ne andò a casa sua.

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(Giovanni 7:40-53 – La Bibbia)

Leggendo l’evangelo di Giovanni abbiamo visto che Gesù sfidò i suoi contemporanei Giudei a investigare le Scritture per assicurarsi che era proprio lui il Messia promesso (Gv 5:39). Mosè e i profeti avevano scritto di lui quindi le scritture parlavano di lui. Eppure le persone si rifiutavano di credere che lui fosse il Messia.

Una delle ragioni per cui avevano difficoltà a credere in lui, come vediamo in questo brano, è che essi non erano accuratamente informati su Gesù. Pensavano di conoscerlo ma ignoravano molte cose sul suo conto.

Infatti qualcuno pensava che potesse essere “il profeta”, ovvero colui del quale aveva parlato Mosé in De 18:15: “Per te il SIGNORE, il tuo Dio, farà sorgere in mezzo a te, fra i tuoi fratelli, un profeta come me; a lui darete ascolto!”. Altri cominciavano a pensare che potesse esser davvero il Cristo, il Messia, il Re di Israele inviato da Dio.

Ma le scritture insegnavano che il Messia doveva essere un discendente di Davide e provenire da Betlemme la città di Davide. Per quanto ne sapevano, Gesù veniva da Nazaret, dalla Galilea, non dalla Giudea e questo li confondeva. Inoltre probabilmente non erano sufficientemente informati sulla famiglia di Gesù.

Nicodemo aveva cercato di portarli ad indagare più accuratamente sul conto di Gesù, interrogandolo meglio prima di prendere decisioni avventate sul suo conto. Prima di condannare Gesù,secondo Nicodemo, avrebbero almeno dovuto ascoltarlo. Ma i capi dei sacerdoti e i farisei liquidarono Nicodemo in maniera piuttosto aspra:«Sei anche tu di Galilea? Investiga, e vedrai che dalla Galilea non sorge profeta».

Né il Messia, né il profeta sarebbero sorti da Nazaret in Galilea. Cosa poteva venire di buono da Nazaret?