中午佛學基礎班
第六課 四種四聖諦(三)
定覺法師
滅聖諦
滅聖諦是離繫果，離繫是遠離煩惱的繫縛。離開一切煩惱的繫縛，稱為「離繫」。
離繫果是五果之一，屬於無為果，即非生滅法。這種通過知苦、斷集、慕滅、修道，而永斷一切煩惱，超脫生死輪迴，便稱離繫果，也就是涅槃。
有時會說四聖諦是兩種因果，但只是方便說，因為要向凡夫釐清離苦得樂的核心問題，就是要闡明兩種相反的人生趨向：一種是由污染諦而引起的不斷輪迴；另一是由清淨諦而證得的還滅輪迴。
所以嚴格來說，因為滅聖諦是無為法，凡是無為法必定非因果法，所以道聖諦、滅聖諦也不成具相之因果，只是假立因果。是一種由道聖諦的方便而得滅聖諦功德的關係。
滅聖諦的體性是，依能得滅聖諦的道聖諦而斷除所斷品，亦即經由修習能得滅聖諦之道聖諦方便，依此作正對治，斷除了各種煩惱心，就是滅聖諦。若從本質上說，則有十六種空性。
而滅聖諦的種類有三，即：聲聞滅聖諦、緣覺滅聖諦、大乘滅聖諦。
而在五道中，資糧道、加行道只屬於凡夫道位，所以不得滅諦。而見道位或以上，因心中具有親證空性智慧所攝持，所以具有滅道二聖諦隨一的法寶。也就是說，在見道位的聖者心續中，從親證空性的智慧為本質的無間道到親證空性的智慧為本質的解脫道，為前後的因果續流相續，所以又稱等流果。
而證得解脫道時，則有能力完全斷除煩惱障，此時即為見道位的滅諦。假名為因果中，煩惱的能離之因是道聖諦，而煩惱的所離之果是滅聖諦。
道聖諦
道聖諦的體性為，作為自所得品滅諦的能離的方便。道諦的種類也有三種，即：1. 聲聞道聖諦。2. 緣覺道聖諦。3. 大乘道聖諦；若從本質上說，則有見道、修道、無學道三種道聖諦。
即是在五道中，資糧道、加行道屬於凡夫道位，不屬於道聖諦。
見道、修道、無學道位的聖者則已具道聖諦，因已親證四聖諦，亦即親證無常、苦、空、無我等行相；特別是無我，由於之前已經數數緣著無我而聞思修，由此知見而起的現報，不離修行的支分，配合福德資糧攝持，由先證無我，再生起親證無我的心，就是生起道聖諦之時。
四諦的宣說次第，在佛經中有三種說法：
(一) 集、苦、道、滅
即從因果的相順次第而說，由流轉門先說污染因(集聖諦)，再說污染果(苦聖諦)；由還滅門先說清淨因(道聖諦)，再說清淨果(滅聖諦)。
(二)集、道、苦、滅
即先說染、淨之因，後再說染、淨之果。
這兩種宣說四聖諦的次第，都是以從因向果的方式來說。
(三)苦、集、滅、道
這是以修行的次第來說，即凡希望從輪迴中得解脫者，必須先行了知輪迴的原因，所以應先認知自身的苦、集二聖諦，如同病人欲求痊癒，須先了知病苦及病因，然後再講方法。
《心經》的咒語也是隱示了五道之義，即：
嘎諦（去！經由廣大聞思修，而入聞慧與思慧為本質的資糧道）
嘎諦（去！進一步，趣入修慧為本質的加行道）
巴喇嘎諦（彼岸，去！由此趣入大修慧為本質的見道的聖者道）
巴喇桑嘎諦（彼岸，真實，去！經由見道登上修道位）
菩提梭哈（直至圓滿菩提！是圓滿無學道之義）。
