IL PONENTE

Arnolfo vendeva scarpe. All’occorrenza le risuolava.
Vendeva anche pantofole e ciabatte, ma sul fare dell’estate gli arrivavano cesti colmi di zoccoli, festoso tripudio della bella stagione.
Erano zoccoli di legno dolce per andare in spiaggia.Resi più discreti e garbati, gli zoccoli diventavano i protagonisti indiscussi, ma con signorilità, della vocazione balneare Pegliese.
Oltretutto, questo elemento distingueva Pegli da Nervi, le due perle a ponente e a levante del capoluogo ligure, più incline Nervi a offrire tepori nei soggiorni invernali.
Non ricordo dove ho letto che Pegli, anzi Pégi significa “fontana limpida”.
Acqua di sorgente, dunque, ma se vogliamo anche quella marina resta componente essenziale della sua vita, borgo marinaro senz’altro, di pescatori e di qualche orto verzicante, meno indotta invece ad attività dell’industria: quella dolciaria. 

CAPITOLI: I Lomellini - Bruno Rombi - I Pallavicini - La marchesa - Villa Doria - Cristoforo Bonavino - Padre Teodoro Ciarafoni - Papa Benedetto XV - Rosario Parmegiani - Gino Paoli - Dora d’Istria - “Piccon, dagghe cianin!” - “Perla”: una tragedia sottomarina - Le canzoni di Gino Pesce 

Pegli: https://maps.app.goo.gl/Ewqy1R2RYNJHw4TR7   

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IL PONENTE

In origine erano prati, non centro abitato: erano i prati di Palmaro, nome questo che già assapora l’esotismo medio-orientale.
Qui, in un ospizio a Palmaro, convenivano i pellegrini diretti in Terrasanta e qui tornavano, ognuno con una palma; qui sbarcavano con questo segna di santità e di pace i pellegrini, detti appunto palmieri, prossimi a rientrare nelle proprie terre, nelle proprie case.

CAPITOLI: “O porto di Prà” - Pirandello - Basilico e Pesto - Il Barone

Prà: https://maps.app.goo.gl/L5NFRm3V4DE5cCzk9  

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«In tarda età si evidenzia in me moltissimo talento a godere la vita» Viaggi in Italia, 1908-1913

Nel 1910 Freud riuscì finalmente a realizzare il viaggio in Sicilia, come ultima tappa di un’estate trascorsa in varie località del nord Europa.
La Sicilia era sicuramente l’ultima meta in Italia che Freud desiderava ancora visitare.
Freud si recò infine in Sicilia, terra intrisa di miti e grecità, al termine di un’estate movimentata, ricca d’incontri e di spostamenti in Europa settentrionale.
A un primo esame il viaggio in Sicilia di Freud appare come un tipico viaggio del Grand Tour.
Le somiglianze con altri viaggiatori, soprattutto con Goethe, sono evidenti.
Non solo Freud parafrasò la famosa citazione di Goethe del 13 aprile 1787 - «L’Italia senza la Sicilia non lascia alcuna immagine nell’anima: qui è la chiave di tutto», come scriverà alla fine del viaggio nella lettera a Jung - ma lo seguì anche nella scelta degli itinerari e nel «sentirsi a proprio agio» a Palermo, Agrigento e Siracusa.

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Nella primavera del 2009, tra gli scaffali della Library of Congress di Washington D.C. fanno una scoperta sorprendente: si imbattono in un contenitore mai esaminato prima con dieci scomparti, ciascuno con un piccolo taccuino. Realizzano così di aver ritrovato i taccuini tascabili che Sigmund Freud portava con sé durante i suoi viaggi e che fino ad allora erano stati considerati perduti.I viaggi nell’«agognata Italia» di Freud, furono numerosi e si svolsero dal 1895 al 1900, a cui seguirono quelli dal 1907 al 1913.

«In tarda età si evidenzia in me moltissimo talento a godere la vita» Viaggi in Italia, 1908-1913

Nell’autunno di quel 1900, Freud prese ispirazione da un personaggio del Rinascimento italiano, Leonardo da Vinci, e concepì un nuovo genere di testo, un’opera tra storia dell’arte, biografia storica e psicoanalisi.Freud aveva visto il Cenacolo nel monastero di Santa Maria delle Grazie e scrisse: «L’ultima Cena di Leonardo è naturalmente maestosa e, nonostante le lesioni, più bella di tutte le riproduzioni.»
La stessa lettera contiene una frase significativa: «Le molte cose belle che si sono viste portano di certo, prima o poi, non si sa quali frutti.»Un’altra affermazione nella lettera a Fliess mostra l’interesse di Freud per l’opera appena ammirata a Milano: «Leonardo, del quale non si conosce alcuna relazione amorosa, fu forse il più famoso caso di mancinismo.»
L’intenzione che emerge dalla lettera non è solo quella di decifrare l’enigma  del personaggio Leonardo da Vinci, ma anche quella di indagare il rapporto tra l’attività di ricerca  scientifica e la sessualità infantile e l’omosessualità.
«Ecco: anche il grande Leonardo, che era sessualmente inattivo o omosessuale, nei suoi anni infantili ha trasferito la sua sessualità nella pulsione del sapere ed è rimasto fermo alla esemplarità del fallimento.»

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Nella primavera del 2009, tra gli scaffali della Library of Congress di Washington D.C. fanno una scoperta sorprendente: si imbattono in un contenitore mai esaminato prima con dieci scomparti, ciascuno con un piccolo taccuino. Realizzano così di aver ritrovato i taccuini tascabili che Sigmund Freud portava con sé durante i suoi viaggi e che fino ad allora erano stati considerati perduti.I viaggi nell’«agognata Italia» di Freud, furono numerosi e si svolsero dal 1895 al 1900, a cui seguirono quelli dal 1907 al 1913.

«In tarda età si evidenzia in me moltissimo talento a godere la vita» Viaggi in Italia, 1908-1913

Certo è che alla fine delle vacanze estive nel settembre del 1908, Freud partì per un breve viaggio in Italia.Ancora una volta Freud desiderò l’effetto riposante del paesaggio italiano per recuperare le energie.Così il 25 settembre scrisse ai suoi cari:

«[...] ma sono molto contento di questo supplemento [del soggiorno in Alta Italia], perché dopo le ricchissime  esperienze dell’estate  mi serviva qualche giorno di benessere privo  di ulteriori contenuti. A questo scopo Salò e questo albergo sono stati quel che ci voleva.È tutto molto gradevole, senza essere opprimente per l’eleganza.»

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Nella primavera del 2009, tra gli scaffali della Library of Congress di Washington D.C. fanno una scoperta sorprendente: si imbattono in un contenitore mai esaminato prima con dieci scomparti, ciascuno con un piccolo taccuino. Realizzano così di aver ritrovato i taccuini tascabili che Sigmund Freud portava con sé durante i suoi viaggi e che fino ad allora erano stati considerati perduti.I viaggi nell’«agognata Italia» di Freud, furono numerosi e si svolsero dal 1895 al 1900, a cui seguirono quelli dal 1907 al 1913.

IL PONENTE

L’avvoltoio, vultur in latino, è il simbolo di Voltri, sebbene i voltresi non siano avidi e rapaci, ma attivi e intraprendenti, sagaci imprenditori.Il Mare Ligure segna a Voltri il suo punto più settentrionale, in una breve insenatura che si arrocca tra i torrenti Leira e Cerusa.

CAPITOLI: Il gruppo di Voltri - Visita ai presepi - Adamo Kermit - La fossa del Turchino - Nicola Ghiglione - Padre Teodosio - Giuseppe Pierucci - Pietro Meneghini - Luigi Canessa - La carta di Voltri - Lorenzo Barbarossa - Nicolò Tassara - La via del sale - I D’Albertis

Voltri: https://maps.app.goo.gl/8YcnHz8c8RhKtrQZ6 

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Genova non ebbe mai periferia; l’ebbe semmai dopo la seconda guerra mondiale, quando la speculazione edilizia deturpò con orribili casermoni alcune aree collinari.
Genova non poteva avere una periferia, allineandosi da occidente a oriente e a tramontana una lunga serie di Comuni autonomi, ognuno con una sua storia e fisionomia ambientale, anche architettonica, mai casoni avvilenti, appunto di periferia.
È sta appunto la peculiarità di Genova, in questa dimensione pluricentrica e non periferica, che la fa unica tra tutte le città italiane.
E dispiace che per decenni che queste unità urbane, che furono Comuni, abbiano portato impressa l’ignobile etichetta di “delegazioni”.
Di seguito, a partire dall’estremo ponente, sono andato scrivendo, c’è tutto e niente di questo.
Mi spiego: le storie di questi grossi borghi furono già scritte per ognuno, mentre io ho preferito seguire vie mie, secondo un tracciato non dico insolito, ma molto personale, in un rapporto di cose dette molto amicale, fino all’approdo di un viaggio, oserei dire, sentimentale.

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14 - L'onore
15 - Il rione della bellezza
16 - La gran via
17 - Guerra ai ladri
18 - Cristo dice ...
19 - Il pane dell'anima
20 - Il padre dell'anima
21 - Una donna

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Scrittrice coraggiosa e combattiva, Matilde Serao lavorò con costanza per liberare Napoli dalla retorica di una narrazione concentrata soltanto sugli aspetti pittoreschi ed eccessivi della città, e in questo volume racconta con sguardo appassionato analitico la Napoli di fine Ottocento.

L'ANIMA DI NAPOLI

O passato, tu solamente sei vero! 
Ecco, io ho innanzi un tanto antico ritratto, di una donna: di una signora: è una fotografia, che avrà trent’anni, forse, e che fu data alla donna che, degnamente, io ho più amata e venerata nel mondo, a mia madre.
Questo ritratto è di Teresa Ravaschieri e già in quel tempo in cui fu amichevolmente donato, non era un ritratto nuovo: vengo un viso ovale, sereno, sorridente, evidentemente giovanile.
E dei bruni e folti i capelli neri, ove si appoggia un diadema prezioso: un vestito da festa che scopre un collo e delle spalle statuarie, adorne di una collana ricchissima: una testa da cameo, infine, ove la purezza delle linee animata dall’espressione più spirituale nella luce dei cari occhi larghi e limpidi, nel sorriso della bella bocca, in tutta la quiete vive e fresca della fisionomia.

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Scrittrice coraggiosa e combattiva, Matilde Serao lavorò con costanza per liberare Napoli dalla retorica di una narrazione concentrata soltanto sugli aspetti pittoreschi ed eccessivi della città, e in questo volume racconta con sguardo appassionato analitico la Napoli di fine Ottocento.

L'ANIMA DI NAPOLI

Un popolo ha urlato di disperazione, ha gridato di collera, ha pianto di dolore, perché Ettore Ciccotti non è più deputato di Vicaria: e per tre giorni e tre notti, questo furore di popolo, pieno di singulti e pieno di lacrime, si è espresso nelle forme antiche, puerili e semplici, della rivolta popolare: il sasso raccolto nelle vie suburbane e che vende l'aria, fischiando, il pezzo di legno greggio che non è neppure un bastone ma che difende ed offende, il vaso di fiori lanciato dalla finestra del tugurio. 
In un angolo di Porta Capuana, una donna parla, fra un gruppo di donne: eccitata, ha le lacrime agli occhi, narrando non so quale beneficio che ella ebbe da Ciccotti; e le altre, poco a poco, si mettono a gemere, intorno: e come se qualcuno fosse morto, esse e esclamano: «Avimmo perdute nu patre, nu padre!»

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