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By Philomonaco

Les Rencontres Philosophiques de Monaco ont l'ambition de créer un "lieu" inédit donnant l'hospitalité aux penseurs français et étrangers qui aujourd'hui la nourrissent de leurs recherches, et accueil... more

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Philomonaco episodes:

August 20, 2022 Philosophie de la naissance. Ce que « mettre au monde » veut dire // Isabelle Alfandary, Chantal Birman, Dr. Bruno Carbone, Robert Maggiori
Chantal Birman
Isabelle Alfandary
Frédéric Spinhirny
Dr. Bruno Carbonne
L’homme est-il vraiment un « être-pour-la-mort », l’être qui se définit par cela même qu’il est le seul être à savoir qu’il va mourir ? Une large part de la philosophie l’a en effet pensé ainsi. Mais que changerait-on à la philosophie, et à la pensée en général, à la science, à la culture, si on envisageait l’homme comme le seul être qui sait qu’il né et qui doit sans cesse renaître, en lui-même et avec les autres, dans une infinie co-naissance ? Accoucher, dans ce cas, serait-il donner la vie ou, déjà, l’existence, à savoir la possibilité non pas d’être soi, réduit à son essence, mais de n’être soi qu’en naissant sans cesse à soi-même et à l’altérité ? A quelle dimension s’ouvrirait alors l’« être-femme », l’« être-qui-donne-naissance », qui met un être dans le monde et un monde dans un être ?

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1h 25min
August 20, 2022 Le normal et le pathologique // Amos Squverer
Amos Squverer
Dans Le normal et le pathologique (1943), ouvrage entre science et philosophie, devenu classique, Georges Canguilhem apportait des éclairages essentiels sur la différence entre ces deux notions, en examinant la façon dont ils s’étaient déployés dans la physiologie et la biologie du XIX-XXe siècle. Les distinctions alors établies sont-elles encore pertinentes, si l’on tient compte à fois de certaines problématiques nouvellement apparues en philosophie – par exemple celle du care – et du développement ou de l’orientations des sciences, notamment biologiques ou neurologiques?

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49min
August 10, 2022 Écrans, réseaux sociaux et protection de l'enfance // Florence Askénazy, Elsa Godart et Robert Maggiori
L’écran est à la fois ce qui fait obstacle, empêche de voir, et ce qui focalise le regard, permet de voir. Dans tous les cas, il est toutefois une interposition, une médiation, un « voile » intercalé entre la réalité et le « corps voyant » : de fait, la pomme dont je vois l’image projetée sur l’écran – du cinéma, de la télévision, de la tablette, du smartphone – n’a aucun goût, ni sucré ni acidulé. Aussi, depuis longtemps, parle-t-on des « dangers » qu’il y a à prendre l’ombre pour la proie, à ne percevoir la réalité qu’au travers des images, en allant jusqu’à dire que les addictions aux écrans sont comme des mutilations de notre rapport au monde. Ces dangers sont-ils réels, et de quel ordre ? Sont-ils supérieurs à ceux que fait courir aux enfants et adolescent(e)s le constant usage des réseaux sociaux, aux risques qu’ils soient confrontés là à des photos, des images, des sollicitations, des échanges qui violent leur sensibilité, les entraînent subrepticement à des comportements nuisibles, auto-destructeurs, ou encore les piègent dans des stratégies de cyberbullying, de harcèlement ? Les enfants sont-ils les victimes désignées de la « face sombre » des réseaux sociaux ? De quels droits protecteurs bénéficient-ils ?
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1h 26min
August 10, 2022 Que peut la philosophie à l'école ? // Sébastien Charbonnier, Edwige Chirouter et Alicia Gauduel
Si la chouette de Minerve ne se lève que la nuit tombée, si dès l’Antiquité de grands philosophes affirment que philosopher exige expérience et maturité, il n’en reste pas moins que le « désir de philosopher » peut naître à n’importe quelle saison de la vie et être provoqué par une simple question d’enfant. Aujourd’hui, enseigner la philosophie dans des classes de collège et d’école primaire, organiser des « groupes de réflexion » avec de jeunes enfants ne semble plus hérétique, et maintes expériences faites dans le monde entier montrent au contraire à quel point se mettre à l’écoute des questionnements de l’enfants, et les traduire dans le langage, épuré de sa technicité, de la philosophie, peut être bénéfique à l’acquisition de l’esprit critique – filtre par où passent les savoirs mais non les idées toutes faites et les préjugés.
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1h 19min
August 10, 2022 Qu'est-ce qui fait famille ? // Robert Maggiori, Gabrielle Radica, Sébastien Talon
A la question « qu’est-ce qui “fait famille” », on peut, spontanément, apporter une réponse simple : la biologie, la génétique, les « liens du sang ». Mais on voit aussitôt à quel point elle serait insuffisante : membre à part entière de la famille adoptive, l’enfant adopté, qu’aucun lien biologique ne relie aux autres membres, ne ferait pas partie de la famille ! A l’inverse, le « souci », l’affection, l’amour, sont-ils aptes à « faire famille »? Les multiples « recompositions » dont la famille a fait l’objet exigent aujourd’hui une définition plus large, plus souple mais néanmoins rigoureuse – à l’intersection de la génétique et de l’étique, du social et du politique.
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1h 18min
August 10, 2022 Le dessin d'enfant // Roseline Davido, Colline Faure-Poirée, Damien Macdonald
Chacun a son langage pour exprimer ses propres émotions, ses joie, ses craintes, sa rage, ses soucis… Mais ce langage peut ne pas relever d’un dialogue, ne pas faire l’objet d’une maîtrise et sourdre des zones les plus opaques et profondes de la conscience. L’enfant, avant même qu’il puisse être capable de parler et verbaliser, traduit « ce qui lui arrive » par des gestes, des mimiques, des attitudes, des postures, souvent des rêves ou des cauchemars. Il le fait aussi en « gribouillant », en traçant sur des feuilles des traits qui ne sont jamais insignifiants, en dessinant. Quelle que soit la façon dont on l’examine, le dessin d’enfant apparaît toujours comme une expression émotive, de qualité artistique parfois, liée à des dynamiques inconsciences et, pour cela, révélatrice. Pour la psychologie et la psychanalyse, il se présente – ce dont les parents peuvent faire trésor – comme un outil privilégié pour comprendre le développement affectif et mental des enfants, approcher leur monde intérieur.
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1h 7min
August 08, 2022 L'arbre. Plus humain que l'humain ? // Emanuele Coccia, Arnaud Gonzague et Jacques Tassin
S’il a souvent été interrogé du point de vue symbolique (image de la médiation entre ciel et terre, de la résistance, de l’abondance, de la quiétude, de l’immobilité, de la sagesse, de la « droiture »…), si l’on n’a jamais cessé de louer ses vertus biologiques (porteur d’oxygène, de chlorophylle, de cellulose, auteur de la protection hydro-géologique, source de vie, de protection, de transformation, d’éternel renouveau…) et s’il est l’archétype qui peuple le folklore, les mythes, les fables – l’arbre fait aujourd’hui l’objet de l’attention philosophique, au même titre, dans une perspective dés-anthropologisée, que l’animal. Y aurait-il, dans l’arbre, d’autres vérités sur notre monde, sur la nature qu’il nous échoit de protéger, sur notre condition d’êtres vivants parmi les vivants, que celles que l’esprit humain peut produire ?
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1h 23min
August 08, 2022 Arne Næss et la "deep ecology" // Mathilde Ramadier
Alpiniste célèbre, ayant mené dans le massif de l’Hindou Koush la première ascension du Tirich Mir (7700 m), Arne Dekke Eide Næss, d’abord formé aux mathématiques et à l’astronomie, a étudié la philosophie à la Sorbonne et à Vienne, et, spécialiste de Spinoza, l’a enseignée jusqu’en 1968 à l’université d’Oslo, sa ville natale. Prix Gandhi pour sa défense de la non-violence, il est le premier à distinguer une « écologie superficielle » d’une « écologie profonde », rompant totalement avec la vision anthropocentrique de l’écologie traditionnelle.
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40min
August 08, 2022 De quoi serions-nous coupables ? Politiques de la culpabilité // Catherine Larrère, Camille de Toledo et Raphael Zagury-Orly
Aujourd’hui, psychiatres et psychothérapeutes parlent de plus en plus d’« éco-anxiété », pour traduire ces troubles diffus que crée la perspectives des cataclysmes écologiques, du changement climatique, de la destruction de la bio-diversité, et qu’accompagne une sorte de constat d’impuissance. Est-ce qu’un sentiment de culpabilité ne vient-il pas aussi s’y nicher ? Des maux infligés à la nature, l’homme peut-il se dire innocent ? Si les catastrophes écologiques annoncées mettent en cause la responsabilité de tous, si elles exigent la mise en pratique d’une politique, cette politique peut-elle se fonder sur la culpabilité ?
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1h 23min
April 25, 2022 Diderot // Colas Duflo
Une leçon de philosophie proposée par le philosophe Colas Duflo au Lycée Albert 1er de Monaco.
Mars 2022
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50min

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