„Glücklich ist der Mensch, dessen Stärke in dir ist, in dessen Herz gebahnte Wege sind! Sie gehen durch das Tränental und machen es zu einem Quellort. Ja, mit Segnungen bedeckt es der Frühregen. Sie gehen von Kraft zu Kraft. Sie erscheinen vor Gott in Zion“ (Psalm 84,6-8).

In diesem recht bekannten Psalm findet man mehrere Elemente aus dem religiösen Leben Israels. Wir dürfen uns erinnern, dass Israel einen zentralen Ort der Anbetung hatte, erst die Stiftshütte und später der Tempel in Jerusalem. Gemäß dem Gesetz des Mose mussten Israeliten dreimal im Jahr nach Jerusalem pilgern, um dort an den drei wichtigsten jährlichen Festen, Pessach, Schawuot (auch Wochenfest genannt, das jüdische Erntedankfest) und Sukkot (Laubhüttenfest) teilzunehmen. Im jüdischen Verständnis war Gottes unmittelbare Gegenwart (Shekinah) im Allerheiligsten und der normale Israelit konnte maximal bis in den Vorhof kommen, um Gott nah zu sein. In vielen Psalmen werden diese Dinge direkt oder indirekt erwähnt. So gelten die 15 Psalmen 120 - 134 als die sogenannten Stufenpsalmen, die von entweder den Israeliten oder den Leviten während der Annäherung an den Tempel gesungen wurden. Es scheint auch so zu sein, dass es im Bereich des Tempels 15 Stufen gab und dass die Pilger und / oder Leviten auf jeder Stufe einer dieser 15 Psalmen sangen.

Für viele Israeliten bedeutete der Weg nach Jerusalem eine längere, oft tagelange Reise, die unter anderem auch durch Wüsten führen konnte. Einige Ausleger sehen in den Begriff „Jammertal“ einen Hinweis auf diese Pilgerreisen. Man brauchte also eine große Motivation und das nötige Durch-haltevermögen wenn man „vor Gott in Zion“, das ist Jesusalem bzw. der Tempel, erscheinen woll-te.

Für uns Christen hat sich im Vergleich zum alten Israel vieles zum besseren verändert. Wir brauchen nicht mehr zu pilgern, wir brauchen auch keinen physischen Tempel um Gott nah zu sein und leben unseren Glauben nicht auf der Grundlage von Gesetzen und Regeln. Diese neue Freiheit darf allerdings nicht falsch verstanden werden. In unseren Kreisen wird ja zurecht und häufig betont, dass wir eine Beziehung zu Gott haben und nicht mehr rein religiös handelnde Menschen sind. Da-bei wird oft vergessen, dass eben auch eine Beziehung gewisse Regeln und Disziplinen braucht, um optimal zu funktionieren. Eine Herausforderung für alle Gläubigen an Jesus ist heute, Gesetzlichkeit auf der einen Seite zu vermeiden und dabei nicht auf der anderen Seite der Disziplinlosigkeit herunter zu fallen.

In der Sprache des Neuen Testaments, Griechisch, stammen die Worte TREUE (pistos) und GLAU-BE (pistis) von einer gemeinsamen Wurzel ab, dem Verb „peitho“, welches in seiner Hauptbedeutung „(durch Argumente) überzeugen“ bedeutet.

Man kann also davon ausgehen, dass sowohl die Treue, als auch der Glaube, auf Überzeugungen beruhen, die einen zu bestimmten Grundhaltungen und Entscheidungen motivieren können. Die Entscheidung liegt allerdings bei jedem einzelnen. In meinen Buch „Der Gläubige und die Gemeinde“ schreibe ich: „Es ist schwierig mehr zu haben, als man entschieden hat zu glauben!“

Der Unterschied zwischen Glaube und Treue ist für mich folgender: Während der Glaube uns in den wunderbaren, unsichtbaren Tatsachen Gottes verankern kann, lässt unsere Treue diese Tatsachen in und durch unser Leben sichtbar werden. Der Glaube an Jesus schenkt uns durch Gottes Gnade unsere Erlösung von Schuld und Sünde, unsere neue Natur und unseren neuen Stand vor Gott als seine Gerechten, seine Kinder und Erben. Volkstümlich ausgedrückt bringt uns der Glaube an Jesus „in den Himmel“. Unsere Position oder Stellung oder Verantwortung im Himmel wird allerdings nicht von unserem Glauben abhängig sein, sondern von unserer Treue. Es mag einige verwundern oder vielleicht sogar verstören, aber in der Ewigkeit (oft fälschlicherweise „Himmel“ genannt) gibt es keine Gleichschaltung aller Gläubigen. Man muss das Neue Testament schon sehr verbiegen, wenn man zu der Schlussfolgerung kommt, dass wir in der Ewigkeit alle gleich sein werden. Jesus spricht von unterschiedlichen Verantwortungssphären - Lukas 19,11-26; Paulus erwähnt mögliche Verluste und Lohn in Hinblick auf das, was wir in unserem Leben aus dem gemacht haben, was Gott uns in Jesus geschenkt hat - 1. Korinther 3,11-15. Unsere Treue in diesem Leben ist die Währung, die im nächsten Leben wirklich zählt.

„Rufe zu mir, so will ich dir antworten und dir große und unbegreifliche Dinge kundtun, die du nicht wußtest“ (Jeremia 33:3 schlachter).

„Rufe mich an, dann will ich dir antworten und will dir Großes und Unfaßbares mitteilen, das du nicht kennst“ (elb).

Das Wort Katastrophe bedeutet wörtlich übersetzt eigentlich nicht zwingend etwas negatives. Es beinhaltet den Aspekt einer Wendung, die über eine Person hereinbricht, welche sowohl gut als auch schlecht sein kann. Der Begriff wurde im antiken griechischen Theater für den dramaturgi-schen Wendepunkt einer Heldengeschichte benutzt. Mit der Zeit blieb dann aber nur die negative Bedeutungsebene übrig, die wir heute noch kennen und benutzen. Es kommt immer drauf an, wie wir vermeintlich schwierige Situationen sehen, d.h. mit welcher Haltung wir uns Schwierigkeiten stellen. Hier ein schönes Beispiel: Vor ein paar Wochen hat eine Gemeinde in Leipzig (die ZEAL CHURCH) auf INSTAGRAM einen Aufruf zur Dankbarkeit gepostet, der die Menschen ermutigt, täglich drei Dinge aufzuschreiben, für die sie dankbar sind. Sie nennen unter anderem diese Beispiele:

> Ich bin dankbar für den Berg an Kleidern, die ich waschen muss, denn das bedeutet, dass ich viel anzuziehen habe.

> Ich bin dankbar für die Müdigkeit, die ich abends verspüre, denn das bedeutet, dass ich an die-sem Tag produktiv war.

> Ich bin dankbar für die Steuern, die ich zahlen muss, denn das bedeutet, dass ich einen Job habe.

> Ich bin dankbar, dass der Bruder / die Schwester neben mir so falsch singt, denn das bedeutet, dass ich noch sehr gut hören kann.

Aus dem Wort Gottes wissen Christen, dass wir angesichts der Umstände, die uns umgeben, eine andere Perspektive haben können. Widrigkeiten können als Chancen, Probleme als Herausforderungen, Schmerzen als Lerngelegenheiten betrachtet und Katastrophen können durchaus positive Wendungen herbeiführen. Christen können nie wirklich verlieren, wenn ihre innere Haltung mit den größeren Plänen und Absichten des Reiches Gottes verbunden ist.

Der Vers, den wir am Anfang gelesen haben, ist einer der bekanntesten und möglicherweise unter denen am häufigsten gepredigten und erwähnten in der evangelikalen Welt. Ein typischer „Kühlschrankvers“. Wenn wir den Kontext betrachten, entdecken wir, dass Gott dem Propheten Jeremia dieses Wort gab, als er sich in einer sehr misslichen Lage befand: „Und das Wort des HERRN er-ging zum zweitenmal an Jeremia, als er noch im Hofe des Gefängnisses eingeschlossen war ..." Jeremia 33:1 (Schlachter). Im Kapitel 32 erfahren wir, dass Jerusalem in diesen Tagen von der Armee des Königs von Babylon, Nebukadnezar, belagert wurde und im Begriff war, erobert und zerstört zu werden. Es wird uns auch offenbart, dass der Prophet im Gefängnis saß, weil er dem König von Ju-da prophezeit hatte, dass die Stadt in die Hände des Königs von Babylon fallen würde (Verse 3-5)

„Hört auf mich, die ihr der Gerechtigkeit nachjagt, die ihr den HERRN sucht! Blickt hin auf den Felsen, aus dem ihr gehauen, und auf den Brunnenschacht, aus dem ihr gegraben seid! Blickt hin auf Abraham, euren Vater, und auf Sara, die euch geboren hat! Denn ich rief ihn als einen einzelnen, und ich segnete ihn und mehrte ihn“ (Jesaja 51,1-2).

Wie so oft in der Bibel wird hier Bezug auf das Prinzip:

ich werden => wir werden => mehr werden

genommen.

Aus dem einzelnen Mann Abram wurde, nachdem Gott ihm begegnete und einen Bund mit ihm schloss, Abraham, eine Persönlichkeit, die heute als Vater von drei Weltreligionen (Christentum, Islam, Judentum) angesehen wird, zu denen über 4,115 Milliarden Menschen gehören. Ich habe bereits einmal erklärt, dass die Namensveränderung von Abram zu Abraham in Zusammenhang mit dem Bund zu verstehen ist, der zwischen ihm und Gott geschlossen wurde. Bei solchen antiken Bundesabschlüssen wurden u.a. die Namen der Bundespartner getauscht. Abram erhielt das „H“ aus dem Namen Gottes JAHWE und Gott nannte sich danach „der Gott Abrahams“. Wenn Gott einen Bund mit uns schließt, entsteht, wenn wir es denn glauben wollen, die Möglichkeit, dass aus unserem kleinen „ich“ ein sehr starkes „WIR“ werden kann, welches das Potenzial hat ein großes MEHR zu erzeugen.

Der Bund, durch welchen wir heute mit Gott verbunden leben dürfen, der NEUE BUND, ist gemäß den Aussagen des Hebräerbriefes besser als die Bündnisse des Alten Testaments: „so ist Jesus auch eines besseren Bundes Bürge geworden“ (Hebr. 7,22); „Jetzt aber hat er einen vortrefflicheren Dienst erlangt, wie er auch Mittler eines besseren Bundes ist, der aufgrund besserer Verheißungen gestiftet worden ist“ (Hebr. 8,6).

Eigenverantwortliche Partner Gottes werden

Das Reden Gottes in das Leben eines Christen oder, wie hier, das Leben einer Gemeinde, hat nichts mit dem Ausschalten unseres Verstandes bzw. unseres Willens zu tun. Gott nennt uns Mitarbeiter und er sucht solche, die es von Herzen sein wollen: “Denn Gottes Mitarbeiter sind wir ...” 1. Korinther 3:9. Auf die Anweisung des Heiligen Geistes, Saulus und Barnabas auszusenden, folgt nicht etwa eine hektische Überreaktion, sondern eine weitere Gebets- und Fastenzeit. Das Reden Gottes beinhaltete keine spezifischen Angaben. Die Einzelheiten der Aussendung mussten geklärt werden: Wann? Wohin? Wer zahlt? Persönlich glaube ich, dass Gott uns diese Entscheidungen überlässt, denn wir sind eben nicht seine Marionetten, sondern seine Partner. Es wird uns daher nicht berichtet, wie die Gemeinde und die beiden Missionare zur Entscheidung kamen, ausgerechnet nach Zy-pern zu segeln, nur, dass es offensichtlich mit allem drum und dran so entschieden wurde.

In Apostelgeschichte 15:1-29 lesen wir von der erstaunlichen Begebenheit, dass der Heilige Geist sich zu den Entscheidungen der Apostel und Ältesten der Gemeinde in Jerusalem stellt: “Denn es hat dem Heiligen Geist und uns gut geschienen, keine größere Last auf euch zu legen als diese notwendigen Stücke ...” (Vers 28). Das Ergebnis dieses ersten Kirchenkonzils in Jerusalem kam zustande, nachdem die Leiter der Kirche sich einen ganzen Tag lang über ein Reizthema gestritten hatten. Die Frage die sich aus der Missionierung des Paulus unter anderem ergeben hatte, war: müssen sich die Heiden, die Christen werden, dem jüdischen Gesetz Mose unterwerfen? Durch Gespräche, Überlegungen, gegenseitiges Zuhören, den Blick in die Heilige Schrift und Gebet kam dieses erste Kirchenkonzil zu einer für alle Gemeinden verbindlichen Anweisung. Offensichtlich wurde diese Entscheidung, die auf menschlicher Ebene getroffen wurde, auch vom Heiligen Geist in gewisser Weise „unterschrieben”.

Ein weiterer Bericht der Apostelgeschichte untermauert dieses Prinzip. In Kapitel 16:6-8 lesen wir, dass der Heilige Geist auf der einen Seite die Überlegungen der Apostel, das Evangelium in bestimmten Gebieten zu predigen unterbindet (Asien und Bithynien), auf der anderen Seite aber kei-nen neuen Ort vorgibt. Die Entscheidung der Apostel, nach Troas zu gehen, wird vom Heiligen Geist sozusagen ohne Kommentar “akzeptiert”. Diese Zusammenarbeit zwischen den Impulsen des Heiligen Geistes und unseren Entscheidungen ist Gott gewollt.

Im normalen Leben eines Christen wirkt der Heilige Geist oft durch WÜNSCHE. Diese Art göttlicher Kommunikation wird manchmal unterschätzt, weil die Gläubigen denken, es wären ihre eigenen Gedanken. Die Bibel spricht jedoch recht häufig von den Wünschen unseres Herzens. Es liegt dann an uns, darauf einzugehen, sie im Licht des allgemeinen Willen Gottes und Seines Wortes zu prüfen, um dann entsprechende Entscheidungen zu treffen => Siehe Sprüche 10:24; 11:23; 1 Ti-motheus 3:1; Markus 10:42-45!

Ich glaube, dass wenn Gemeinden und auch Christen im allgemeinen den Willen Gottes tun wollen, dass Ihnen Gott dann das Recht zugesteht, was die Spezifika angeht, eigene individuelle Entscheidungen zu treffen.

Schlussgedanke

Zuammengefasst lehrt Antiochia, dass Christen, wenn sie in Bezug auf ihre neue Identität richtig unterwiesen worden sind und dann Gott im Gebet und Fasten suchen, Offenbarungen erhalten, die Dienste und Berufungen bestätigen und Menschen so in ihre Bestimmung hinein-geführt werden können. Wer in seine göttliche Bestimmung kommt, wird auf sein Umfeld Einfluss nehmen.

So wird das Reich Gottes weitergebracht und wir Christen können aus dem Allerheiligsten heraus die Welt verändern ...

Es funktioniert allerdings nur, wenn Du und ich entscheiden, nicht mehr für uns selbst zu le-ben ...

„Denn wir wissen, daß die ganze Schöpfung zusammen seufzt und zusammen in Geburtswehen liegt bis jetzt. Nicht allein aber [sie], sondern auch wir selbst, die wir die Erstlingsgabe des Geistes haben, auch wir selbst seufzen in uns selbst und erwarten die Sohnschaft: die Erlösung unseres Lei-bes. Denn auf Hoffnung hin sind wir errettet worden. Eine Hoffnung aber, die gesehen wird, ist keine Hoffnung. Denn wer hofft, was er sieht? Wenn wir aber das hoffen, was wir nicht sehen, so warten wir mit Ausharren.“ (Römer 8,22-25, elb).

Heute ist ja Muttertag und das Thema Mutterschaft ist in der deutschen Sprache mit dem Thema HOFFNUNG eng verbunden, denn von einer werdenden Mutter sagt man, dass „sie guter Hoffnung ist.“

Der biblische Begriff von Hoffnung ist eigentlich eine Zeitangabe und sollte eher als ein Warten bzw. eine Erwartung verstanden werden (wie oben in Römer 8,25 schon gesehen). Bevor man hof-fen kann, muss etwas geschehen, denn Hoffnung beruht immer auf einer zwar noch nicht sicht-baren, aber dennoch vorhandenen Substanz, die sich mit der Zeit in etwas konkretes verwandelt. Vor der Röntgen- und späteren Ultraschalltechnik konnte man einen Fötus im Mutterleib nicht se-hen, man wusste aber trotzdem, dass er da ist und war deswegen „guter Hoffnung“.

Hoffnung steht allerdings nie allein da, sondern muss immer im Zusammenhang mit anderen wich-tigen Aspekten verstanden werden: Glauben, Überzeugung, Zuversicht, Geduld und Offenba-rung. In Hebräer 11,1 haben wir die wichtigste Definition dessen, was der Glaube ist. Hier ein paar Übersetzungen des Textes:

Was ist denn der Glaube? Er ist ein Rechnen mit der Erfüllung dessen, worauf man hofft, ein Über-zeugtsein von der Wirklichkeit unsichtbarer Dinge. (ngü).

Es ist aber der Glaube ein Beharren auf dem, was man hofft, eine Überzeugung von Tatsachen, die man nicht sieht. (schlachter 1951).

Der Glaube aber ist eine Verwirklichung dessen, was man hofft, ein Überführtsein von Dingen, die man nicht sieht. (elb).

Es ist aber der Glaube ein zuversichtliches Vertrauen auf das, was man hofft, ein festes Überzeugt-sein von Dingen (Vermerk: Tatsachen), die man (mit Augen) nicht sieht. (menge).

Der Glaube aber ist die Grundlegung dessen, was man erhofft, der Beweis für Dinge, die man nicht

sieht. (zürcher).

Zusammenfassend können wir folgendes sagen: Wahrer Glaube beruht auf einem festen Grund, einer Tatsache, sei es ein Ereignis, eine Verheißung oder einer Offenbarung, die wir in der Vergan-genheit erfahren haben und auf deren Erfüllung wir in der Gegenwart oder Zukunft warten. Die Geduld, die wir aufbringen dürfen, geht von unsichtbaren Fakten aus, die irgendwann sichtbar wer-den. Hoffnung ist nur dann wahre Hoffnung, wenn sie einen Ursprung oder Substanz, und eine zu erwartende Zukunft hat. „Es ist deshalb unser dringender Wunsch für jeden von euch, dass ihr bis zuletzt denselben Eifer an den Tag legt, damit sich die Hoffnung, die Gott euch gab, voll und ganz erfüllt. Werdet also nicht gleichgültig, sondern nehmt euch die zum Vorbild, die unbeirrt und voll Vertrauen auf das ihnen zugesagte Erbe warteten und die es daher auch in Empfang nehmen wer-den“ (Hebräer 6,11-12 ngü).

Juan 12:20-30

La vida cristiana normal - YO => NOSOTROS => MÁS

En un libro que saldrá en Alemán este año estaré publicando el contenido de cinco de mis libritos que ya está en Español. En busca de un subtítulo encontré el la biografía de Michelle Obama, esposa del presidente Obama de los EEUU. La señora Obama divide su historia en tres capítulos principales que son:

=> Llegando a ser Yo

=> Llegando a ser Nosotros

=> Llegando a ser Más

Cuando ví esto, pensé que esto es exactamente lo que pasa con una persona que se convierte a Jesús: Primero cambia su vida, el yo, luego desarrolla esta nueva identidad en el contexto de su iglesia, el nosotros, y en el mejor caso, esta combinación producirá un fruto y un impacto más allá de su vida. Jesús deja bien claro que uno de los propósitos principales de la vida cristiana es que produzca un fruto para Dios y su Reino: „En esto es glorificado mi Padre: en que llevéis mucho fruto y seáis así mis discípulos“ (Juan 15:8). Solo vale la pena mencionar que el fruto que produce el pámpano no es para su propio consumo, sino es únicamente para el labrador que es el Padre. Pámpanos no comen uvas, por que se alimentan de la vida ...

YO

Cuando aceptamos a Cristo, se dan cambios muy profundos, de los cuales no estamos completa-mente conscientes al principio. El recibir a Cristo lleva, según la Biblia, a un nuevo nacimiento: „Mas a todos los que lo recibieron, a quienes creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios. Estos no nacieron de sangre, ni por voluntad de carne, ni por voluntad de varón, sino de Dios“ (Juan 1:12-13).

Por medio de la oración, la alabanza y la lectura de la Biblia el recién nacido de nuevo puede darse cuenta y desarrollar una mayor consciencia de quién realmente ha llegado a ser. No fue un cambio de religión o de filosofía, sino un cambio completo de una identidad antigua y pecaminosa a una nueva, creada por la acción del Espíritu Santo y la palabra viva de Dios.

El nacido de nuevo tiene que aprender a ejercer su fe para aceptar los hechos que Dios soberana-mente creó en y para nosotros:

a. Una nueva naturaleza - la de Padre - 1ª Juan 3:9.

b. Una nueva posición - la justicia del Hijo - 2ª Corintios 5:21.

c. Un nuevo poder y compañero de vida - el Espíritu Santo - Juan 7:37-39.

Al que es nacido de nuevo no le hace falta absolutamente nada. Lo que mencionamos no son rea-lidades que se tienen que ganar por esfuerzos humanos o un comportamiento correcto, sino que son nuestro capital de inicio. El estilo de vida del nacido de nuevo se describe con la famosa frase: „El justo por la fe vivirá.“ El nacido de nuevo ya es justo, y su fe le da acceso a todo lo que Dios ha hecho para él y lo que corresponde a su nueva identidad.

El mayor peligro del nacidos de nuevo es lo que yo llamo el espíritu religioso. Este peligro es tan real que el Nuevo Testamento dedica libros enteros, como la carta a los Gálatas, a este tema. El espíritu religioso es fácil de detectar porque lleva a los cristianos a creer que lo que por gracia y fe les fue concedido se tiene que ganar por medio de obras, comportamientos correctos y ritos religio-sos. Caer de la gracia, en el Nuevo Testamento, no es tanto volver a pecar, sino más bien tratar de ganarse la salvación por medio del esfuerzo humano.

NOSOTROS

La iglesia es la voluntad de Dios para los nacidos de nuevo. Es la forma de vivir mi fe en comuni-dad que Dios ha escogido para nosotros. No existe una alternativa para la iglesia.

Los cuadros que la Biblia usa para describir la iglesia siempre tienen el denominador común de que el individuo es parte de algo más grande que el. El cuerpo tiene muchos miembros, y el templo tie-ne muchas piedras. Un ojo no es un cuerpo, y una piedra no es un templo, pero tanto el cuerpo como el templo quedan incompletos si le falta el ojo o una piedra.

El nacido de nuevo en Cristo necesita aprender a buscar y ocupar su lugar en el NOSOTROS de la iglesia. La mentalidad de un NOSOTROS superior al YO es esencial para el desarrollo del creyente. Por esto la oración que Jesús enseñó a sus discípulos está en la primera persona plural, y no singu-lar. Debemos orar: „Padre nuestro“, y no ´Padre mio`.

Dentro de la iglesia los cristianos deben ser formados como discípulos de Jesucristo. Esto incluye la enseñanza que transforma y no solamente informa. Incluye también la oportunidad de dar y reci-bir, de demostrar valentía tanto como humildad. Realmente la iglesia debería ser la comunidad de creyentes quienes van puliéndose unos a otros con tal de que la hermosura de las piedras preciosas puedas resaltar y manifestarse más y más.

MÁS

La iglesia no es la última dimensión que le debe interesar al nacido de nuevo. Cuando ya ha enten-dido su nuevo YO en Cristo, y si ha aprovechado todo lo que se puede aprender en el NOSOTROS de la iglesia, le toca empezar a invertirse en lo que la Biblia llama el Reino de Dios. Este Reino de-be ser introducido a toda la sociedad por medio de nuestra presencia y proclamación. Cristianos son por definición la sal de la tierra y la luz del mundo.

El gran mártir alemán, Dietrich Bonhoeffer, nos dejó dicho: „La iglesia es iglesia verdadera cuando empieza existir para los que aun no son parte de ella.“

Francisco de Asis dijo: „Predicad el evangelio en todo tiempo. Si es necesario, usad palabras!“

Nuestra nueva identidad en Cristo, y nuestra iglesia tienen el fin de prepararnos para llevar el evan-gelio a cada área de nuestras vidas cotidianas, empezando con nuestras familias. La luz se necesita, donde hay tinieblas, y la sal donde se ha perdido el sabor de la verdad.

Igual como el cristiano individual está en peligro de ver su nueva identidad como un asunto pri-vado, también la iglesia puede convertirse en una comunidad de solo gira alrededor de sus propios intereses. Si no tiene una visión más allá de su nosotros, está fallando en lo que es su llamado. No se pueden discipular las naciones dentro de la reuniones de la iglesia:

„Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado“ (Mateo 28:18-19).

La Biblia no dice que "Bienaventurado los que están tristes", sino bienaventurados los que lloran. Tristeza es una condición emocional, estar de Duelo es una decisión. La bienaventuranza es para aquellos quienes deciden hacerle frente al dolor con el fin de salir con mayores revelaciones de quien es Dios.

Der Apostel der Deutschen, Winfrid von Crediton, war ein Engänder, der im 8.ten Jahrhundert von Papst Gregor II: nach Germanien entsandt wurde, um die Stämme östlich des Rheins zu missionieren.

Die Geschichten von Bonifatius und seinem Schüler Sturmius bezeugen, wie viel Frucht ein Weizenkorn bringen kann, aber auch wie hoch der Preis dafür ist. Bonifatius verlor sein Leben, Sturmius und seine geliebte Arun verloren ihre Hoffnung auf eine gemeinsames Leben als Ehepaar und

Familie.

Herrlichkeit

Beim Lesen der Kapitel 12-17 des Johannesevangelium fiel mir auf, dass das Wort Herrlichkeit bzw. verherrlichen sehr oft vorkommt (22 mal). Wenn wir normalerweise von Herrlichkeit sprechen, denken wir am häufigsten an etwas wunderbares, etwas außergewöhnlich schönes, eben einen Superlativ. Im alltäglichen Sprachgebrauch machen wir eben Unterschiede zwischen ganz gut, gut, sehr gut und eben herrlich. Herrlich bedeutet für die meisten, dass es nicht besser geht. Ein Wörterbuch beschreibt Herrlichkeit als „höchste Schönheit; Großartigkeit“.

Jesus bringt den Begriff Herrlichkeit mit seinem Leidensweg bis hin zum Kreuz in Verbindung. Dies ist mit Sicherheit kein Ausdruck von Masochismus, sondern es zeigt, dass es aus Gottes Sicht eine Herrlichkeit der Hingabe, des Verzichts, der Selbstaufgabe, des Ertragens von Widerstand und Demütigung und des „Am-Glauben-Festhaltens“ im Angesicht des Leidens und sogar des Todes gibt. Petrus spricht sogar vom Geist der Herrlichkeit, der in solchen Momenten auf uns ruht: „Wenn ihr im Namen Christi geschmäht werdet, glückselig seid ihr! Denn der Geist der Herrlichkeit und Gottes ruht auf euch“ (1. Petrus 4,14).

Die Antwort Jesu auf die Anfrage von wahrscheinlich griechischen Besuchern des Passahfestes in Jerusalem, ihn kennenlernen zu dürfen, ist schon erstaunlich. Er spricht von dem Weizenkorn, welches, um Frucht zu bringen, sterben muss. Wir wissen nicht, was aus dieser Gruppe von Besuchern geworden ist. Jesus hat ihr Gesuch vermutlich abgelehnt. Ich kann mir denken, dass Jesus, der sich seit seinem Einzug in Jerusalem innerlich immer mehr auf die bevorstehende Passion konzentrierte, einfach keine Lust hatte, sich wie eine Touristenattraktion behandeln zu lassen. Er deutet mit dieser Art Antwort darauf hin, dass von denen, die ihm nachfolgen wollen, vollkommene Hingabe erwartet. Ihm zu folgen, heisst eben auch seiner Lebensvision zu folgen und bereit zu sein, den Preis dafür zu bezahlen. Es ist nicht ausreichend Jesus gut oder toll zu finden, ihn als großen Lehrer anzuerkennen oder als Religionsgründer zu ehren. Als König der Könige und HERR der Herren kommt der Tag, an dem sich jedes Knie vor ihm beugen wird und jede Zunge bekennt, dass ER HERR ist. Das, was Menschen nach dem Tod erwartet, hängt absolut von ihrer Beziehung zu Jesus ab, bevor sie starben. Er bietet an, unser Erlöser und Erretter zu sein, aber für die, die dieses Angebot ablehnen, wird er der Richter sein, der über ihren ewigen Verbleib entscheidet.

Die letzte Woche vor seinem Tod am Kreuz war für Jesus mit Sicherheit die härteste und herausfordernste seines irdischen Lebens. Ihn erwarteten nicht nur körperliche Schmerzen, sondern auch die massive Ablehnung seines eigenen Volkes, der Verrat des Judas, die Leugnung des Petrus und, nicht zu unterschätzen, die Trennung von Gott in den dunkelsten Stunden der Kreuzigung. All dies musste Jesus als Mensch ertragen und über sich ergehen lassen. So ist es fast schon sprichwörtlich, dass sein Einzug in Jerusalem mit einem Abstieg beginnt.