Gesù risponde ad una domanda di alcuni Farisei: “Quando verrà il regno  di Dio?”. E’ un tema estremamente importante, molto menzionato nel  Vangelo di Luca fin dalle parole dell'Angelo a Maria che le annunciavano  la sua gravidanza. Le parole di Gesù sul Regno potevano suscitare  sospetti e tensioni di vario tipo sia religiose che politiche. Quella  domanda dei farisei, quindi, sembra essere stata fatta anche per mettere  alla prova Gesù, per valutare, nella sua risposta, eventuali elementi  problematici agli occhi sia dell'ortodossia religiosa che  dell'opportunità politica del momento. Ma Gesù dà una risposta  sorprendente: Il regno di Dio non viene in modo da attirare l'attenzione  e nessuno dirà eccolo qui oppure eccolo là, perché ecco il regno di Dio  è in mezzo a voi. Sono parole di estrema importanza. La visione  popolare, che in parte i Farisei condividevano, immaginava nella venuta  del regno di Dio un evento straordinario e apocalittico con segni  evidenti e clamorosi. Eppure fin dall'Antico Testamento noi incontriamo  un messaggio diverso: Dio non si manifesta seguendo le nostre  aspettative e la nostra logica. Il profeta Isaia a riguardo, vissuto in  tempi difficili, affermava:”Veramente tu sei un Dio nascosto”.

I salmi ci aiutano a pregare mettendo nel nostro cuore, sulle nostre  labbra, le parole della fede, le parole di uomini e donne, che hanno  messo la loro fiducia in Dio, il quale ascolta e accoglie sempre la  preghiera dei poveri, degli umili e di tutti i perseguitati della terra.  Noi oggi preghiamo con queste parole del salmo 55, ricordando la Notte  dei cristalli, che in Germania, proprio il 9 novembre del 1938, ha dato  inizio ad una persecuzione, sistematica e violenta, contro il popolo  ebraico e che sfociò nel dramma della Shoah e dei campi di  concentramento. Fu l'inizio di una lunga notte di violenza che si accanì  contro gli ebrei, le loro case, i loro beni, ma soprattutto, con  particolare violenza, contro le sinagoghe, gli arredi rituali, i tanti  rotoli della Torah, la parola di Dio, che veniva pubblicamente umiliata,  strappata, bruciata, in tanti roghi. Una pagina della Torah, reliquia  di quella notte, è conservata nella Chiesa di Sant'Egidio, dono della  comunità ebraica di Würzburg. È un'eredità preziosa, che ci lega,  attraverso la parola di Dio, a questa storia di dolore. Perché bruciare  la Bibbia? Perché distruggere le sinagoghe? Per far tacere la parola di  Dio, per estirpare una fede millenaria, che si è trasmessa di  generazione in generazione, per mostrare che la violenza degli uomini è  più forte della forza debole della preghiera e della parola. Ma oggi,  ascoltando queste parole del salmo, ricordiamo che la parola di Dio vive  nella storia, attraverso la preghiera e nella preghiera di uomini e  donne che non si sono arresi davanti al male, davanti ai disegni dei  violenti. Anche la preghiera di un uomo solo può diventare la preghiera  di tanti, invocazione universale, che apre uno squarcio di luce e di  speranza, nel buio della storia.

L'uccisione dei Galilei nel tempio è una cattiva notizia, che vIene data  a Gesù. Ogni giorno, in qualche modo, per noi che siamo così connessi,  serba le sue cattive notizie e da molti mesi siamo abituati a riceverne,  fortunatamente non sempre cattive, sulla pandemia del covid-19. Gesù di  fronte a queste notizie dice “Credete che quei Galilei fossero più  peccatori di tutti, per meritare una tale sorte?”. Spesso per difendersi  dalle cattive notizie di malattie, incidenti, fatti brutti, si cerca  sempre un colpevole. I discepoli chiedono a Gesù: “Rabbi, chi ha peccato  lui o i suoi genitori, perché nascesse cieco?”, nel brano del cieco  nato. Di chi è la colpa? Si potrebbe dire che i Galilei si erano  rivoltati e avevano meritato la tremenda punizione o che i morti di  Siloe erano stati disattenti; spesso anche di fronte alla pandemia  emerge la ricerca di un colpevole, spesso anche la ricerca di una  congiura e poi è quasi istintivo per ognuno di noi scaricare la colpa  sugli altri. Gesù dopo aver evocato due episodi di cronaca  dice la  stessa frase: “Credete che fossero più colpevoli? No, ma se non vi  convertirete morirete tutti allo stesso modo”. Abbiamo letto queste  parole, in questa preghiera per i malati, a inizio del mese, avendo  davanti agli occhi e nella mente tante persone malate, che ci sono care,  ma anche la pandemia, il cui andamento incerto non ci tranquillizza.  Mentre ci angoscia la pandemia per alcuni paesi dove è grave o molto  grave, sentiamo la responsabilità e la chiamata a riflettere su di essa,  come sulla torre di Siloe che crolla: “Se non vi convertirete, morirete  tutti allo stesso modo”. Come ripete Papa Francesco: “Non si può  pensare di restare sempre sani in un mondo malato”, lo vediamo con la  pandemia, la diffusione di malattie, a cui non si pone attenzione  Abbiamo tante volte parlato di questo, a proposito dei trascurati malati  di AIDS, in tante parti del mondo; è un mondo malato perché distrugge  l'ambiente, generando danni irrimediabili nella vita delle persone,  proprio come le malattie.

Preghiera della sera. Meditazione sul Vangelo di Luca (Lc 16,1-13)

Il Signore parla per mezzo della sua parola e interroga un grande  profeta, Elia, in un momento particolare della sua storia, così come  interroga anche noi, insieme, nell’intimità di questa preghiera, mentre  ci poniamo in ascolto. E chiede la parola del Signore a Elia, riparato  in una caverna, sul monte Oreb:”Che cosa ci fai qui?”. Che cosa facciamo  anche noi, di fronte alla Bibbia aperta? Cerchiamo la risposta alle  domande più profonde. Elia era un grande e coraggioso annunciatore  testimone della volontà di Dio contro i profeti di Baal. Ma la sua forza  risiedeva nella preghiera: Elia è il profeta, che comanda alla natura -  si chiudono i cieli, non scende la pioggia - è il profeta che comanda  che scenda un fuoco sulla terra, è il profeta che conosce lo zelo la  passione per la sua missione. È anche un uomo e come tale la lettera di  Giacomo ci ricorda che è come noi, ha la nostra stessa natura. Di fronte  alla sua grandezza, la parola di Dio non nasconde neanche la sua  umanità, Elia Infatti ha provato anche paura, disillusione. “Che cosa ci  fai qui?” chiede la parola del Signore a Elia. Elia racconta di sé,  soprattutto scopre di avere bisogno di Dio, di avere bisogno che lui  abiti il suo cuore non ha bisogno solo dei segni esterni della forza  Divina: il tuono, il terremoto, il vento che spacca le pietre. Questi  sono segni, sono teofanie, che avvengono nella storia; accompagnarono  anche l'offerta delle dieci parole sul Sinai. Ci sono momenti della  storia in cui bisogna accogliere il passaggio del Signore, Elia trova  riparo in una caverna mentre teme per la sua vita, ma ora gli viene  chiesto solamente di uscire sul monte alla presenza di Dio. Elia più  coraggioso di noi sembra indicarci che il nostro coraggio, la nostra  scelta, la nostra umiltà, sia essere alla presenza di Dio, nella  presenza di Dio sapere ascoltare “una voce sottile che esce dal  silenzio”.

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Dopo un pranzo a casa di uno dei capi dei farisei, Gesù riprende il suo  cammino verso Gerusalemme, seguito da una folla numerosa. La sua  predicazione ha successo, gli ascoltatori pronti ad accompagnarlo lungo  la strada sono molti; ma Gesù vuole rendere partecipi, anche quanti  erano in quella folla numerosa, di quello che aveva spiegato nel corso  del pranzo precedente. In quell’occasione aveva parlato del Regno dei  cieli come una grande cena, a cui molti sono invitati. Ma si tirano  indietro: uno si giustifica perché ha comprato un campo e deve andare a  vendere, un altro ha comprato dei buoi e deve verificarli, un altro si è  appena sposato, alla fine a quella cena saranno invitati i poveri, gli  storpi, i ciechi e gli zoppi. Al contrario di quanti avevano altro tipo  di preoccupazione, queste sono persone per le quali quella cena  rappresenta una priorità assoluta, un dono inaspettato di fronte al  quale tutto il resto diviene secondario. Per questo Gesù pronuncia  parole che ci appaiono due, perché sembrano lottare contro un’evidenza  naturale, contro quelle che ci sembrano delle ovvietà

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Celebriamo la memoria dei defunti; pensiamo ai nostri cari, a quanti  amici, familiari, compagni di una vita, gente che abbiamo incontrato,  non sono più qui. Ricordiamo il distacco doloroso, resta il ricordo, ma  anche un’ombra di buio sulla loro realtà odierna, che non vediamo più:  "una valle oscura" dice il Salmo 22. E quando guardiamo questo libro dei  defunti, che abbiamo posto qui davanti a noi e che conserviamo a  Sant’Egidio, e ne scorriamo le pagine, sentiamo il dolore per tanti,  specie gli anziani, che ci hanno lasciato durante la pandemia. Dove  sono? La morte è stata molto, troppo presente nei mesi trascorsi e  l'angelo della morte ha bussato a tante porte. Noi vogliamo ricordare  oggi, la prepotenza della morte. C'è buio sull'esistenza di tanti che  non sono più, che pure hanno amato e hanno vissuto. Non ci bastano i  discorsi di occasione, le commemorazioni, le facili omelie di fronte  alla realtà della morte. La chiesa ci invita a fare memoria di loro con  la parola di Dio e la preghiera; non si tratta di una retorica  consolatoria. Gesù non è un maestro impassibile, aveva amici, Lazzaro,  Marta e Maria. Gesù scoppiò in pianto di fronte alla tomba di Lazzaro,  qualcuno pensa che la morte dell'amico alle soglie della passione lo  abbia fatto nuovamente pensare alla sua morte. Ma pianse, perché  condivideva il dolore delle sorelle, dei Giudei a proposito della  perdita di un compagno, l'amico di Lazzaro. Marta come seppe che veniva  Gesù gli andò incontro, Maria stava seduta a casa Sono due diversi  atteggiamenti di fronte a un grande dolore che ha toccato tutte e due,  ma entrambe sanno che Gesù è l'unico amico su cui possono contare,  l'unico amico su cui possiamo contare anche noi. Siamo amici di Gesù

La lettera di Giacomo, a cui appartiene questo passo, è stata attribuita all'apostolo Giacomo, fratello del Signore, un personaggio di spicco nella chiesa di Gerusalemme, ed è destinata alle 12 tribù che sono nella diaspora, quindi a quei cristiani di origine ebraica dispersi nelle regioni confinanti con la Palestina. Si tratta di comunità, che vivono disperse in situazioni di difficoltà, esposte a quelle prime persecuzioni, che accompagnarono fin da subito la prima predicazione del Vangelo. E a queste comunità, Giacomo propone di vivere soprattutto due cose: la costanza dell'agricoltore e la predicazione dei profeti. E queste sono parole che ci toccano, poiché in fondo esprimono il senso profondo della nostra preghiera della sera. La Costanza dell'agricoltore è proprio quella di chi non smette di sperare, lavorando la terra; il seme che ha seminato darà frutto e la nostra preghiera della sera è questo gettare il seme da parte del Signore nel nostro cuore, in mezzo a tante difficoltà, ai problemi di questo mondo. La nostra preghiera è come un seme gettato nella terra, a volte su terreni inariditi dall'egoismo degli uomini o sconvolti dalla violenza della guerra o della natura, come stiamo vedendo in questo tempo. L'agricoltore non si scoraggia, ma in fondo sa aspettare, anche nel cuore di un tempo difficile, il tempo del raccolto, la primavera, che per i cristiani è la venuta del Signore

Preghiera della sera. Meditazione di Marco Impagliazzo sul Vangelo di Marco (Mc 3,31-35)

Gesù chiede di tenersi pronti per il ritorno del padrone e di non farsi  trovare impreparati. E’ bene essere insieme, perché ciascuno sia trovato  sveglio, vigile. Ma quando avverrà questo ritorno è una domanda seria,  che è bene porci sempre con il vangelo in mano; altrimenti se l'attesa  di questo ritorno si protrae a lungo, nella notte è facile assopirsi,  addormentarsi. Luca, nel libro degli Atti, riporta le parole dei  discepoli poco prima dell'Ascensione, rivolte a Gesù:”Signore è questo  il tempo in cui ricostituirai il Regno per Israele?”, volendo indicare  così, con quel regno, la fine del male, dell'oppressione, l'irrompere  della pace e la conoscenza piena di Dio. Ma è la domanda - “Quando  avverrà?” - che abita il cuore di ciascuna generazione, immersa nella  vita e nel suo tempo. E la domanda si ripete, soprattutto quando si  esaurisce la pazienza o la fiducia nel futuro; anche dalla bocca dei  Profeti è sgorgata nei momenti difficili, pensiamo ad Isaia nel capitolo  ventunesimo, “Sentinella quanto manca della notte?”. Ma Gesù risponde  in maniera sorprendente a questa questione: “Non spetta a voi conoscere  tempi o i momenti che il padre ha riservato al suo potere”. E’ forse una  risposta difficile, dura, ma Gesù non ci fa mancare in realtà una  risposta, che riguarda ogni giorno e ogni ora della nostra vita.  Ricorre, in questo 27 ottobre, l'anniversario della preghiera per la  pace che Papa Giovanni Paolo II convocò ad Assisi nel 1986. L'attesa  della pace, che potremmo dire e anche l'attesa del ritorno del padrone e  l'attesa del regno, trovò il cuore di questo grande Papa sveglio,  vigile, lui che aveva conosciuto da vicino e personalmente l'orrore dei  conflitti. E Giovanni Paolo II seppe svegliare la chiesa, le religioni  mondiali, gli uomini di buona volontà, alla profezia della Pace.

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