Il brano di questa sera si colloca all'interno di due capitoli, in cui  l'apostolo Paolo esorta i cristiani a vivere secondo quella carità, che  rende possibile vivere nell'unità e che aiuta a vincere il male con il  bene. Chi vive la carità, l'amore gratuito e generoso come quello del  Signore per noi, vive nella consapevolezza di essere in debito verso gli  altri, proprio di questo amore, che è adempimento della legge, quella  parola antica che Dio aveva consegnato al suo popolo, Israele. Quella  legge infatti non è anzitutto un insieme di regole, ma racchiude  l'insegnamento di Dio al suo popolo e a noi così prezioso anche per il  nostro tempo. E’ un insegnamento che poi si esplicita nelle scelte, nei  comportamenti quotidiani, che diventano anche norma di vita. L'apostolo  per questo ci esorta: “non siate debitori di nulla a nessuno, se non  dell'amore vicendevole, perché chi ama l'altro ha adempiuto la Legge”.  Sui debiti e sui crediti si costruisce spesso la vita personale e anche  quella del mondo; in genere ci si presenta agli altri come creditori:  crediti di attenzione, di considerazione, di comprensione, di amore.  Ognuno di noi è sempre creditore. E poi ci sono i crediti che i ricchi  si aspettano dai poveri, debitori di qualcosa di cui sono stati  destinatari: il debito ad esempio dei paesi più poveri. Ma c'è un debito  che facilmente si dimentica e che Paolo ci ricorda, l'unico che  abbraccia tutti: l'amore vicendevole.

www.santegidio.org

I discepoli di Gesù impedivano che i bambini si avvicinassero a Gesù,  sgridavano la gente che gli presentava i bambini - molto migliore la  traduzione in italiano della Bibbia precedente - "perché li  accarezzasse"; i discepoli li tenevano lontano dal Signore e i piccoli  chiedevano solo una carezza, non pane e non posti, perché avevano  intuito, loro e i loro genitori, l'amore grande di Gesù. Quella carezza  significava molto in un mondo duro e sprezzante verso i piccoli,  disinteressato, non fatto a loro misura. I bambini e i piccoli hanno  bisogno di tanto amore, sennò si spengono. Hanno bisogno di una  paternità buona come quella di Gesù che riflette la paternità di Dio,  quel Gesù che insegna a chiamare Dio con il nome di padre e a dire Padre  Nostro. I discepoli fanno muro e in questo vediamo proprio noi  discepoli, ogni comunità, la chiesa stessa, presi dalle cose serie,  senza tempo da perdere con i piccoli, un'istituzione chiusa in se stessa  non sensibile a quel che avviene fuori; gente che pensa a sé e non  coglie il grido di orfananza nel mondo, specie tra i piccoli. Anche i  discepoli di Gesù possono diventare un mondo chiuso e sordo.

www.santegidio.org

Memoria di san Giovanni Paolo II

L'apostolo Paolo, in questo quinto capitolo della Lettera ai Romani, ci  dice che abbiamo ottenuto mediante la fede l'accesso alla Grazia, nella  quale ci troviamo e ci vantiamo, saldi nella speranza della gloria di  Dio. Ci dice l’Apostolo, dunque, che la Grazia è una porta che si apre  nella vita di ciascuno, per accedere alla libertà dei figli di Dio, ma  ci vuole la fede. La fede mi fa accedere a questa libertà, la fede mi fa  partire, in un certo senso, ogni giorno per il viaggio della vita,  secondo la libertà di figli di Dio. Ogni volta che ascoltiamo la parola  di Dio viviamo una sorpresa. Noi siamo presi, siamo tratti, ogni giorno  dal nostro piccolo mondo, fatto di preoccupazioni, di pensieri per noi,  ma il Signore ci mostra ogni giorno un amore che ci stupisce che è senza  limiti e che è ignoto alle abitudini di questo mondo; e ci dice che,  mentre noi eravamo ancora deboli a causa del peccato, in un certo senso  bloccati nel nostro egocentrismo, Gesù ha dato la sua vita, un atto  d'amore personale suo, che ci viene a cercare con la sua parola e la sua  passione, per salvarci da un destino di rassegnati e pigri. Viene per  salvare un mondo prigioniero della paura di uscire, di aprirsi, di  entrare in quel noi, liberandosi dall'io.

Preghiera della Comunità di Sant'Egidio

La parola di Dio che abbiamo ascoltato parla di fratelli, Isacco e  Ismaele, segno della benedizione di Dio ad Abramo. Ma non tutto è  pacifico, anche nella vita di fratelli. Il libro della Genesi si  sviluppa proprio come la storia di fratelli, che si trovano a vivere  insieme nella loro diversità: Caino e Abele, Isacco e Ismaele, Giacobbe  ed Esaù, Giuseppe e i suoi fratelli. In fondo la storia umana è una  storia di fratelli e sorelle, come ci ha ricordato Papa Francesco nella  enciclica “Fratelli tutti”. Forse proprio questo fa parte del sogno di  Dio: ricostruire una fraternità universale. Lo si capisce, quando  vediamo che la Bibbia pone, all'inizio, a partire da Abramo, la nascita  di Israele come popolo di fratelli. Tuttavia la storia di fratelli e  sorelle non è sempre facile, pacifica così come per i popoli che quei  fratelli rappresentano.  Ma la misericordia del Signore non dimentica  nessuno, nemmeno la schiava Agar e suo figlio Ismaele.

www.santegidio.org

Preghiera degli Apostoli. Memoria di san Luca. 

Cari fratelli e care sorelle ricordiamo oggi la memoria dell'evangelista  Luca. Lo facciamo, rammentando a noi tutti che il Vangelo è luce.  Questa breve espressione di Gesù sulla luce, “Io sono la luce del mondo”  è densa di significato, specie nel Vangelo di Giovanni, dove si insiste  sulla forte presenza delle tenebre nel mondo, fin dall'inizio, quando,  nel prologo di Giovanni, si dice di Gesù che “la luce splende nelle  tenebre, ma le tenebre non l'hanno accolta”. Le tenebre sono fitte, sono  forti, sono capaci di chiudersi anche davanti alla luce di Dio. Questo è  il senso drammatico dell’inaccoglienza, “i suoi non l'hanno accolto” ma  è anche la manifestazione della forza delle tenebre. Noi, cari amici,  abbiamo smarrito la percezione di quanto siano presenti le tenebre,  perché viviamo in un mondo sempre illuminato, quasi senza notte. L'uomo e  la donna antichi vivevano della luce del sole e anche i più ricchi  faticavano a illuminare le lunghe tenebre, specie quando le giornate  erano brevi. Si restava sempre avvolti dal buio, nel buio i volti, gli  oggetti perdono i contorni, si smarrisce la strada, non si vedono i  pericoli, nel buio si resta soli con se stessi.Risuona forte allora la  proclamazione del Maestro: ”Io sono la luce del mondo. Chi segue me, non  camminerà nelle tenebre, ma avrà la luce nella vita”. La luce è vita.  Per questo Gesù Benedetto può dire: “Io sono la via, la verità e la  vita. Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me”.

www.santegidio.org

Liturgia eucaristica

Ci ritroviamo come ogni sera per ascoltare la parola del Signore. Questo  racconto così speciale del Vangelo di Giovanni è molto discusso dagli  esegeti, dai commentatori, che lo trovano, per il suo stile e le sue  caratteristiche, avulso dal contesto e dal linguaggio dell'evangelista.  Possono avere ragione che sia un incoerenza testuale, tuttavia più al  fondo i vangeli sono come fiumi che portano verso di noi i detti e gli  atti di Gesù; sono spinti dalla corrente dello spirito e tutto ciò che  viene dai Vangeli, da questo fiume di grazia, ci fa incontrare Gesù.  Giovanni dice “venne fra la sua gente ma i suoi non l'hanno accolto, a  quanti però l'hanno accolto ha dato il potere di diventare figli di Dio”  e noi questa sera siamo qui per accogliere, da discepoli, quella parola  che ci fa figli. Nel quadro di questo Vangelo che abbiamo ascoltato  campeggia soprattutto una donna, una donna svergognata davanti a tutti  perché colta in flagrante adulterio. Questa donna è messa in mezzo alla  gente e condotta con evidente violenza davanti a Gesù, perché vogliono  metterlo alla prova per accusarlo. E poi c'è qualcosa di peggio: oltre  l'intenzione cattiva degli interlocutori c'è l'uso strumentale,  sprezzante, vorrei dire maschilista, di questa donna che possiamo  immaginare buttata a terra terrorizzata senza nessuno, la quale si sente  ormai prossima alla terribile condanna morte per lapidazione. Ma Gesù,  non accetta l'uso strumentale di una persona per quei fini e non accetta  il loro linguaggio polemico e aggressivo.

Abbiamo letto nel Vangelo di Luca il Cantico di Zaccaria, che canta la  misericordia di Dio: “Grazie alla tenerezza e Misericordia del nostro  Dio ci visiterà un sole che sorge dall'alto per risplendere su quelli  che stanno nelle tenebre e nell'ombra di morte e dirigere i nostri passi  sulla via della Pace”.  In questo cantico, che Luca l'evangelista ha  messo sulla bocca di Zaccaria, la misericordia di Dio è addirittura la  spiegazione della nascita di Gesù “ci visiterà un sole che sorge  dall'alto grazie alla misericordia del nostro Dio”. La misericordia di  Dio ci visita attraverso Gesù e Gesù la manifesta, con la sua presenza,  per tutto il mondo. Sappiamo che il termine misericordia significa avere  un cuore per i poveri, un cuore compassionevole, un cuore aperto a  tutti; e la Misericordia è quell'atteggiamento che supera il nostro  egoismo, l'essere centrati su di noi, per avere un cuore centrato presso  gli altri, in particolare presso i miseri e i poveri. Di questo ci  parla Gesù con la sua stessa vita. Oggi la chiesa ricorda un santo  martire, tanto significativo per questo rione di Trastevere: Callisto,  papa cui è dedicata anche una chiesa che sorge proprio accanto a questa  Basilica -  si dice fosse appunto Il titulus callisti. Callisto conobbe  l'esilio, conobbe la schiavitù insieme a tante difficoltà, ma incontrò  il perdono e la misericordia di Dio.

www.santegidio.org