Ascoltare e ricevere assieme la parola di Dio ci aiuta sempre a  comprenderla meglio. Abbiamo ascoltato la prima delle tre parabole della  Misericordia riportate dal Vangelo di Luca; si tratta della pecora  perduta e ritrovata, a cui segue la parabola della moneta perduta e  quindi ritrovata e infine quella del figlio perduto e quindi ritrovato.  La premessa di questo capitolo e di queste parabole, sia che si tratti  della pecora, della moneta o del figlio, è che tutti e tre sono richiami  alla dimensione della gioia, che Gesù vive assieme ai peccatori da lui  accolti e invitati alla mensa. Sono a donne e uomini perduti e ritrovati  ricondotti presso Gesù e coinvolti in una dimensione fraterna nuova e  scandalosa, per la caduta delle barriere di purità e impurità. Alla  mensa con Gesù, con i discepoli siedono quelli giudicati inadatti,  distanti e se ne accorgono con stupore alcuni fra gli scribi e i Farisei  che si interrogano su questo atteggiamento persistente, profondo,  visibile, di Gesù agli occhi di tutti. E Gesù non può trattenersi dalla  gioia, perché a quella mensa siede chi si era smarrito ed è stato  ritrovato; Gesù non vuole che la sua mensa resti vuota e la misericordia  riconduce chi è disorientato alla festa e provoca tutti alla dimensione  dell'amicizia e della fraternità.

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Preghiera per i malati

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Celebriamo oggi la festa dei Santi Arcangeli Michele, Gabriele e  Raffaele. In questi giorni a Roma è presente una delegazione di  rappresentanti politici religiosi e della società civile, provenienti  dalla Repubblica Centrafricana, ospiti della Comunità di Sant'Egidio  proprio per cercare una via di pace e di riconciliazione. Oggi, in un  certo senso, proprio nel giorno della memoria di San Michele,  considerato un grande protettore dell'Etiopia e, attraverso l'Etiopia,  di tutta l'Africa, vogliamo in particolare affidare a lui e agli  Arcangeli, Messaggeri del Signore, il lavoro per la pace di questi  giorni. Abbiamo ascoltato questo passo del libro dell'Apocalisse in cui  viene citato proprio Michele, che lotta con i suoi angeli nel cielo; non  si può dimenticare che questa visione si schiude davanti a Giovanni  nell'isola di Patmos, in quella grotta che sarà poi ricordata proprio  come la grotta della Rivelazione. È il luogo dove Giovanni fu confinato  nel tempo della persecuzione, un luogo di esilio e di sofferenza,  testimonianza di quella lotta contro il male, che egli descrive con le  immagini della tradizione biblica e dei profeti: il grande drago, il  serpente antico, colui che è chiamato diavolo e Satana. Ci sono luoghi e  tempi dove si manifesta concretamente questa lotta: quella grotta di  Patmos può essere oggi un villaggio del Centrafrica, un campo profughi o  il letto di un istituto per gli anziani. C'è un male nel mondo che  attraversa la storia, il serpente antico che seduce gli abitanti della  terra come aveva sedotto l'umanità fin dal principio, separandola da  Dio. Ma quella visione della guerra nel cielo mostra a Giovanni e a noi,  che il male può essere vinto, anzi il male è vinto.

La voce del Profeta ci raggiunge questa sera ed egli si presenta come un  uomo che parla, ma anche che si impegna concretamente. Dice di se  stesso di essere come uno spigolatore d'estate, un racimolatore dopo la  vendemmia; e mentre si guarda intorno e lavora, nel grande campo del  mondo, non trova molto da raccogliere in una società che, come abbiamo  ascoltato, è segnata dal male, dove l'uomo pio è scomparso dalla terra e  non c'è più un giusto tra gli uomini. Trova una realtà dove tutti  stanno in agguato per spargere sangue, ognuno con la rete dà la caccia  al fratello. Sembra una visione pessimista in cui è difficile trovare  motivi di speranza. Certamente è una visione piena di problemi, ma non è  una visione fredda o distaccata; il profeta non osserva da lontano, non  è chiuso in una fortezza, ma si piega sulla realtà. Già il fatto che la  descriva, vuol dire che è a contatto con la realtà e questo è un grande  passo: è uscito e non è rimasto chiuso nel suo pessimismo, come un  umile operaio lavora nel campo del mondo.

Il profeto Aggeo è, insieme a Zaccaria,  uno dei testimoni del ritorno  del popolo di Israele dall'esilio di Babilonia. In fondo essere un  profeta significa leggere nella storia i segni dell'agire di Dio. Il  Signore non ha dimenticato il suo popolo, lo ha protetto nel lungo  periodo dell'esilio anche grazie alla predicazione dei profeti. E ora lo  riconduce verso la città santa, Gerusalemme. Ma proprio in questa  condizione, che potremmo chiamare di ritrovata pace e tranquillità, il  popolo sembra dimenticare la sua prima vocazione, la sua prima missione e  dice "non è ancora venuto il tempo di ricostruire la casa del Signore".  Il Signore vuole abitare con il suo popolo ed è significativo che il  profeta usa, per indicare il tempio, l'espressione casa. Mentre il  popolo ritrova la sua città, le sue abitazioni, la sua vita ordinaria,  il Signore non ha una casa, un luogo dove abitare. Gesù dirà "Le volpi  hanno le loro tane e gli uccelli del cielo i loro nidi, ma il Figlio  dell’uomo non ha dove posare il capo". Le parole del profeta Aggeo  allora ci interrogano, perché ci chiedono: "Dove abita oggi il  Signore?".

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Queste parole del profeta Isaia mostrano, al popolo di Israele, la  fedeltà di Dio alla sua promessa.Sì perché compiuta la promessa  dell'Esodo, con il passaggio nel mare e l'annientamento dell'esercito  egiziano, ecco che il Signore mostra al suo popolo una promessa ben più  grande, quella di un nuovo esodo e del ritorno in una terra trasformata.  "Io faccio una cosa nuova: proprio ora germoglia, non ve ne accorgete?  Aprirò anche nel deserto una strada, immetterò fiumi nella steppa." Il  Signore vuole compiere la sua opera e dare al suo popolo un grande  futuro e negli avvenimenti passati Israele può scorgere un motivo che  giustifica e sostiene la sua speranza, perché in ciò che è stato un  tempo si scopre la visione di quello che ancora si attende. Anche grazie  al profeta, scopriamo che lo sguardo di quel popolo è orientato verso  il futuro, lontano dall'esilio "non ricordate più le cose passate". La  speranza di Israele, che si fonda su questo amore del Signore sempre  fedele alla sua promessa è anche la nostra, mentre guardiamo alla  fedeltà del Signore verso la nostra vita. Egli compie la sua promessa  una giorno donandoci la sua Parola, donandoci il suo Spirito,  ricordandoci che lui è risorto.

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In questa nostra assemblea, viene proclamato oggi il Vangelo della  chiamata di Matteo, chiamato anche Levi. Il nome Matteo significa "dono  di Dio" e la Chiesa tutta fa festa per Matteo, l'Evangelista, dono di  Dio a noi tutti e a tutte le generazioni. Per Matteo, più che i dati  biografici, parla il Vangelo, scritto a partire dai fatti e dalle parole  che i primi discepoli avevano trasmesso in aramaico. Matteo ha  organizzato questi fatti e queste parole nel suo Vangelo, che non solo  ha aiutato i primi cristiani, ma tutte le generazioni successive, a  compiere i passi sulla via che il Signore Gesù aveva aperto e a  comprendere l'Alleanza con Dio in maniera nuova, inedita e originale.  Con il Vangelo di Matteo veniamo condotti per mano a comprendere  l'umanità di Gesù, sin dalla genealogia, che inizia dal primo uomo e  dalle prime pagine con la narrazione dell'infanzia del Signore; "Figlio  dell'uomo" è l'espressione più utilizzata in questo Vangelo, in  riferimento a Gesù. Ma è tanto umana anche la chiamata di Matteo,  rivolta, mentre era al banco delle imposte, a lui pubblicano, benestante  ma povero di relazioni e di amicizie autentiche.

Preghiera per la pace. Meditazione di Andrea Riccardi

Dalla prima lettera di San Paolo ai Corinzi (1Cor 3, 5-11) 

Fratelli, ma che cosa è mai Apollo? Che cosa è Paolo? Servitori,  attraverso i quali siete venuti alla fede, e ciascuno come il Signore  gli ha concesso. Io ho piantato, Apollo ha irrigato, ma era Dio che  faceva crescere. Sicché, né chi pianta né chi irriga vale qualcosa, ma  solo Dio, che fa crescere. Chi pianta e chi irriga sono una medesima  cosa: ciascuno riceverà la propria ricompensa secondo il proprio lavoro.  Siamo infatti collaboratori di Dio, e voi siete campo di Dio, edificio  di Dio. Secondo la grazia di Dio che mi è stata data, come un saggio architetto  io ho posto il fondamento; un altro poi vi costruisce sopra. Ma ciascuno  stia attento a come costruisce. Infatti nessuno può porre un fondamento  diverso da quello che già vi si trova, che è Gesù Cristo.

Una testimonianza di Sant'Egidio dall''Ungheria durante il viaggio apostolico di Papa Francesco