"In quella stessa ora"; in quale ora Gesù esultò nello Spirito Santo?  Quando i settandue discepoli tornarono e si presentarono a lui e gli  raccontarono quanto avevano fatto per strada, alla luce della sua parola  e nel suo nome. Si ritrovarono ai suoi piedi con le loro piccole  storie, ma Gesù le inquadrò in una visione più grande:"Io vedevo Satana  cadere dal cielo come la folgore". La loro piccola vita, i loro piccoli  gesti erano inquadrati in una storia di liberazione dal male, che essi  forse nemmeno sospettavano. In quell'istante, a quella visione Gesù  esultò di Spirito Santo, con i discepoli radunati intorno a lui.  Possiamo pensare al nostro radunarci attorno a lui, senza presunzione,  fragili e piccoli come siamo, ma alla sua presenza dopo un po' di strada  percorsa insieme. Questa preghiera di esultanza di Gesù è tra le poche  che vengono riportate nel Vangelo, molto più spesso si narra che Gesù si  ritirasse da solo a pregare. E la nostra povera preghiera, distratta  forse, ma espressiva di stare davanti a Lui,  è coinvolta nell'esultanza  di Gesù, il quale ci porta verso il Padre.

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Sulla strada verso Gerusalemme, Gesù attraversa la città di Gerico e qui incontra un uomo cieco che chiede l'elemosina. E' un episodio molto comune, quanta gente infatti ancora oggi è ferma ai bordi delle strade e chiede qualcosa per andare avanti. E quanto difficilmente gli uomini si fermano davanti a chi chiede. La preghiera ci aiuta a volgere il nostro sguardo verso questa gente per raccogliere i loro bisogni, le loro preghiere e offrirli al Signore. I mendicanti rimangono sempre come invisibili nelle nostre città: si va di fretta, si pensa di avere sempre delle cose più importanti da fare. Ma chi, più di Gesù, che a Gerusalemme andava a compiere la volontà del Padre, avrebbe avuto motivo per non fermarsi? Ma per Gesù c'è- un'importanza e un valore dei poveri, che noi non comprendiamo mai abbastanza. Infatti il Vangelo indica, in quell'uomo cieco, il modello di ogni discepolo: tutti abbiamo bisogno che i nostri occhi vengano aperti, per vedere "di nuovo" la realtà che ci circonda.

"Non posso fare delle mie cose quello che voglio? Oppure tu sei invidioso perché io sono buono?" Così parla il padrone in questa parabola e ciascuno di noi si deve confrontare con questa domanda. Lo facciamo in un tempo difficile, con tanti uomini e donne segnati dalla mancanza del lavoro, dalla povertà, ma anche dalla paura, come sta accadendo al popolo afgano, colpito dalla violenza. Gli afgani, che devono lasciare il loro paese, non hanno più nemmeno una vigna dove lavorare. Allora, alla fine della nostra giornata, è bene confrontarsi con la bontà di Dio. Viviamo un tempo in cui la bontà sembra essere fuori luogo, viene considerata sinonimo di debolezza, inadatta in un tempo difficile e duro. Ma questo non è il pensiero di Dio.

Le parole del capitolo 3 del libro dell'Esodo sono uno dei fondamenti della fede ebraica e cristiana e sono state ispirazione di riflessione e di storia di fede. Dopo essere apparso a Mosè sul monte, Dio si rivela nel suo essere insieme con lui e con noi. Dio vede, si accorge della miseria del suo popolo schiavo e ascolta il grido che sale a lui. Il suo vedere non è distratto, superficiale, così come il suo ascoltare, perchè egli ascolta il grido dei poveri, da qualunque luogo si alzi. Egli vede e ascolta prima e meglio di noi, che spesso camminiamo e viviamo in maniera distratta, perchè siamo concentrati su noi stessi. Allora Dio scende, si avvicina, entra nella storia di quel popolo per liberare e salvare. Ma il Signore ha bisogno di Mosè, a cui affida la missione di liberare il suo popolo dalla schiavitù.

Oggi facciamo memoria dell'Apostolo Bartolomeo, le cui spoglie sono custodite nella Basilica sull'Isola Tiberina, santuario dei "nuovi martiri". La tradizione vuole che Bartolomeo sia andato per portare il Vangelo sino in Armenia, attraversando le terre della Siria e dell'Iraq, terre che oggi sono segnate dalla sofferenza di tanti cristiani. Gesù rivolge a Natanaele, che la tradizione identifica con Bartolomeo, queste parole:"Vedrai cose più grandi di queste". C'è sempre, infatti, un amore più grande che il Signore ci insegna e ci mostra, lui che ha offerto la sua vita per noi. E noi siamo tutti testimoni di questo amore, che va comunicato con entusiasmo, di cuore in cuore. Natanaele, a Filippo che gli comunica di aver trovato colui del quale hanno scritto Mosè e i Profeti, risponde:"Da Nazaret può venire qualcosa di buono?". E' il pregiudizio contor tutto ciò che viene da fuori e non parla di me e non mette il mio io al centro. Ma Filippo fa a Natanaele un invito concreto, "Vieni e vedi" e rispondendo a quell'invito incomincia così il rapporto personale di amicizia tra Gesù e l'Apostolo Bartolomeo.

Con il capitolo 37 del libro della Genesi, inizia il racconto di Giuseppe e dei suoi fratelli, che proseguirà fino al termine del libro. Siamo di fornte alla narrazione non soltanto di una storia che parla di fratelli, ma parla di tutto il popolo, di quel popolo che il Signore vorrebbe fatto tutto di fratelli e sorelle, il popolo che discende da Abramo, Isacco e Giacobbe. E' una storia di fratelli, ma anche di padri, perchè non esiste fraternità al di fuori di una paternità. Nella narrazione della Genesi emerge ciò che è stato il rapporto di Dio con Israele, il suo popolo: fare, con genti diverse, un popolo di fratelli e sorelle, non individui separati, ma un "noi", che ascolta Dio che parla. Questa è la storia di Giuseppe.

La conclusione del libro del profeta Amos parla di un futuro di ricostruzione. Questo brano ha un tono diverso rispetto al resto del libro, che appare invece come cupo e minaccioso. Infatti Amos, pastore e coltivatore di sicomori, fu chiamato dal Signore per parlare alla casa di Israele contro la politica del re Geroboamo II, contro una religiosità vuota e soprattutto contro l'ingiustizia in cui versavano i poveri nel suo tempo. Ma qui il profeta Amos annuncia una parola di consolazione a quella parte del popolo che è rimasta fedele al Signore:" In quel giorn rialzerò la capanna di Davide che è caduta". Quando tutto sembra perduto, ecco che interviene la parola profetica per mostrare che quello che è impossibile agli uomini, è possibile a Dio.

Il salmo 146 è uno dei salmi che parla maggiormente dei poveri,  soprattutto dell'amore di Dio per i poveri. Il suo messaggio riguarda la  situazione dei poveri in ogni tempo; anche di quelli del nostro tempo,  che spesso vivono in condizioni drammatiche e per cui siamo chiamati a  pregare. Preghiamo per le tante terre colpite dalla guerra, dalla  pandemia e dalle calamità naturali. Siamo chiamati e incoraggiati dal  salmista ad entrare in quelle situazioni, perchè proprio lì è la  presenza del Signore. Questo salmo è all'interno dell'ultima raccolta  dei salmi, il piccolo Hallel, che chiude il Salterio e che viene usato  nella preghiera mattutina della Sinagoga. Sono salmi che invitano a  lodare il Signore, non come singoli, ma come una comunità,  perchè è  proprio nella comunità riunita che si realizza pienamente la lode di  Dio.

La parola di Dio entra nella vita e negli avvenimenti di tutti i giorni,  tocca gli uomini e le donne nelle loro scelte quotidiane. Per questo  oggi parla a noi, nonstante si riferisca a fatti lontani e a tempi  diversi dal nostro. La vita dei Patriarchi, narrata nel libro della  Genesi, sono un esempio di questo intreccio fecondo tra presenza di Dio e  vita degli uomini. Isacco aveva avuto una disputa con gli uomini di  Abimelech re di Gerar, a proposito dello scavo di alcuni pozzi. Ben  sappiamo quanto l'acqua sia importante in alcune aree anche del nostro  mondo e sia motivo di conflitto. Isacco e la sua gente sono scacciati,  ma Dio non li abbandona e non permette che questa disputa diventi motivo  di divisione e di guerra.

Il profeta Giona rivolge, dal ventre del pesce, una preghiera a Dio. La Bibbia ci dona le parole di quella preghiera e ci aiuta ad esprimerle, a farle nostre. La preghiera di Giona è un segno, il segno che Dio non abbandona l'uomo al proprio destino, il segno che non esiste una situazione in cui non sia possibile elevare a Dio una preghiera, che liberi dal male. Gesù rimproverò la sua generazione definendola malvagia e dicendo che "essa cerca un segno, ma non le sarà dato nessun segno, se non quello di Giona" (Lc 11,29). Il segno di Giona è una preghiera che sale a Dio anche nella tempesta, un male che sembra inghiottire l'uomo, ma che non ha l'ultima parola sulla sua vita. E non possiamo non pensare ai tanti che oggi, profughi, minacciati dalla guerra, dalla povertà, dalla solitudine, dalla malattia, vivono dentro ad una grande tempesta.