Attorno a Gesù si raccoglie tanta gente e quella casa di Cafarnao è un'immagine della preghiera di una comunità cristiana che si riunisce, alla cui porta vengono accolte le domande di tante persone. Stare con Gesù ci aiuta a non fuggire dalle domande del mondo.Gesù è un maestro, per tutti, e non ha paura di rispondere alle domande che salgono dalla gente, anche quando sembrano impossibili; anche quando, come in questo caso, sono richieste di salvezza e guarigione. Anche oggi sono tanti quelli che hanno bisogno del Signore, che hanno bisogno di una porta dove trovarlo, per sperare e per cercare risposte, che tante volte questo mondo non offre. La domanda di guarigione e salvezza è, infatti, la grande domanda di questo tempo di pandemia.

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Il capitolo 21 del libro dell'Apocalisse ci apre al mistero della Gerusalemme futura. Questa città è in peno contrasto con Babilonia, la città idolatra descritta nel capitolo 17. La nuova Gerusalemme, la Gerusalemme celeste, è un dono di Dio e questa pagina della Scrittura ci mette in contatto con il disegno di Dio di rinnovare la creazione e di liberare gli uomini e le donne dalla schiavitù del peccato e dalla morte. C'è una novità, che viene dal Signore, di cui siamo chiamati a renderci conto leggendo queste parole. Ed è proprio la Parola di Dio che rende nuove tutte le cose e nella Parola di Dio troviamo il vero rinnovamento della nostra vita.

La Chiesa fa memoria di Marta, di Maria e di Lazzaro. È una memoria liturgica istituita per la prima volta quest'anno da Papa Francesco, mentre prima in questa data, veniva ricordata soltanto Marta. Si è voluto riunire i tre fratelli, di cui il Vangelo ci ha trasmesso il rapporto profondo di amicizia con Gesù. La loro casa di Betania si era aperta all'accoglienza del Signore, come raccontato dall'evangelista Luca. Marta lo ospitò e Maria si pose all'ascolto delle sue parole. Anche con Lazzaro c'era un amicizia intensa, tanto da far dire a Gesù rivolgendosi ai discepoli "Lazzaro, il nostro amico, si è addormentato". È l'unico, oltre al Battista, l'amico dello Sposo, ad essere chiamato amico di Gesù. E questa amicizia con quei tre fratelli emerge in un momento drammatico, la morte di Lazzaro.

L'Evangelista Giovanni riporta il grande discorso di Gesù prima di essere arrestato, in cui il Signore ribadisce l'amore con cui li ha amati. Questo amore è del tutto particolare perché ha la sua sorgente in Dio Padre, che ne dà la misura, "Come il Padre ha amato me, anche io ho amato voi". Per questo l'amore di Gesù stupisce, crea ammirazione, ma anche distanza. Infatti un amore senza limiti diventa una domanda ed anche una proposta. Ma come è possibile un amore così grande in cui tutto si misura, dove il calcolo sembra condurre tutti verso misure che ognuno stabilisce e cambia secondo le convenienze? E perché il Signore insiste sulla necessità di rimanere in questo amore?

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Siamo davanti ad un testo misterioso del profeta Isaia, il cui destinatario non è del tutto chiaro. "Oracolo su Duma"; Duma è una località lontana che non appare altrove nella Bibbia, mentre poi il profeta parla a Seir, cioè Edom, popolo confinante con Giuda. Ma si potrebbe tradurre correttamente anche con "Oracolo del silenzio". Dopo l'oracolo su Babilonia, di cui si canta la caduta, il profeta sente il bisogno di fare silenzio. Davanti alla violenza, alla guerra, alla devastazione di popoli e territori, ai profughi che fuggono da guerre e carestie, di cui il profeta parlerà poco dopo, a volte si può fare solo silenzio e nel silenzio chiedersi "quando resta della notte". 

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Il libro di Esdra è stato spesso considerato come marginale, ma in realtà, narrando la vicenda del popolo di Israele dopo i settant'anni di esilio in Babilonia, preconizzati dal profeta Geremia, rivela come Dio sia presente nella vita del suo popolo, in modo nuovo. "Il Signore suscitò lo spirito di Ciro" un re pagano, che coinvolse gli altri popoli pagani nella ricostruzione del tempio di Israele. Ma poi il Signore "a tutti aveva destato lo spirito", cioè aveva rianimato un piccolo popolo, provato dalle sconfitte, dall'esilio, dalle sofferenze, affinché iniziasse un nuovo esodo, verso Gerusalemme.

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Liturgia eucaristica presieduta da don Marco Gnavi. XVII Domenica del Tempo Ordinario

In questo brano si legge dell'esortazione pronunciara da Azaria "non c'è pace per nessuno, per chi andava e chi veniva". Ma di quali tempi ci parla Azaria? Qualche volte leggendo questa pagina della Scrittura ci sembra che parli della condizione di questo nostro mondo, con tante guerre, che ricordiamo anche nella nostra preghiera per la pace. Tempi difficili, dice Azaria, ma anche tempi di miseria, miseria del cuore ad esempio. Queste non sono parole per un tempo antico, ma le possiamo sentire vere anche per il nostro tempo, per le tante persone che non hanno sentito parlare di Dio e che non hanno trovato nessuno che comunicasse loro la parola.

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È bello tornare a leggere questo Vangelo della resurrezione. Tante volte la vita quotidiana, il mondo intorno a noi, vogliono togliere la speranza e, come i discepoli di Emmaus, ci sembra più naturale tornare tristi alle nostre case, con lo sguardo rivolto verso noi stessi. Ma oggi questa festa di Maria di Magdala, definita dai Padri della Chiesa "apostola degli apostoli", torna a far risuonare il suo annuncio: "Ho visto il Signore". Maria di Magdala è colei che per prima vide Gesù risorto e andò per prima ad annunciare ai discepoli il suo incontro con il Signore.

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Il lamento del profeta Geremia è pieno di dolore, il suo volto è rigato di lacrime e questo atteggiamento lo associa a quanti, con almeno un po' di sensibilità e amore per la parola di Dio, contemplano le ferite di tanti popoli; in questo caso è l'intero popolo di Israele a gemere. Ci sono due motivi che provocano il dolore in Geremia: il primo è la siccità, un dramma naturale a cui se ne intreccia un altro, non meno terrificante, la guerra. E Geremia, l'uomo di Dio, davanti a questo situazione drammatica. piange.

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