כיצד הופך קוסם אקטיבי לפסיבי המובל בעל כורחו? כיצד משתקפת אמונתם התמימה של ישראל מול ניסיונות המאגיה? 

לאחר שעסקנו במשלו הראשון של בלעם, נעבור לעסוק במשלו השני המבטא את התפכחותו ואת ההבנה כי דבר ה' הוא נצחי ואינו משתנה. בשיעור ננתח את היסוד שאין נחש וקסם ביעקב כפתח להשראת שכינה קבועה, ונחתום בבירור מעלת הנבואה.

האם ברכה וקללה הן תולדה של מעשים מוסריים או כוחות מאגיים שרירותיים? כיצד מופקע עם ישראל ממערכת המזל והגורל של שאר האומות? 

לאחר שעסקנו בסיפור האתון, נעבור לעסוק במשלו הראשון של בלעם ונבחן את הניגוד שבין תפיסת הברכה של אברהם לגישה האלילית. ננתח את נאומו המבטא כי ישראל הם נחלת ה' המופקעת מגזירות השרים, ונסיים בהבנת שאיפת הקוסם להיכלל בגורל הישרים כהדרכה לעבודת ה'.

הרב הציג את העובדה שבלעם לא ראה את המלאך כסמל לכך שהוא לא קולט רמזים. וכן, הרב השווה בין האירוע הזה, לבין עקידת יצחק, ודרך ההשוואה הזו הראה שבניגוד לאברהם שהכפיף את רצונו בפני רצון ה', בלעם ניסה להתאים את רצון ה' לרצונו.

הרב הראה את הפער בין בלק לבלעם בנוגע להליכתו של בלעם – בעוד בלק תופס שזה תלוי ברצונו של בלעם, בלעם מרגיש תלוי בה'. הרב הראה איך הפער הזה מתבטא בכל מיני צורות בפסוקים. לבסוף הרב הציע כמה תשובות לתהייה על רצונותיו השונים והמנוגדים של הקב"ה בסיפור.

הרב הסביר על המאפיינים השונים המייחדים את הפרשיה, והציע שהיא נכנסה בכל זאת לתורה מכיוון שהיא נותנת לנו פרספקטיבה אחרת על עם ישראל, וכדי שנדע צדקות ה'. בפתיחת הפרשיה הרב הבחין בפער בין בלק למואב – מואב מנסים פתרון דיפלומטי של שליחים למדין, ובלק מנסה לפגוע בעמ''י ע''י קללה.

הרב הראה את ההבדלים בין המלחמה באמורי למלחמה באדום, והציע שהם נובעים מכך שאדום הם קרובי משפחה. לאחר מכן הרב השווה בין התיאור בספר במדבר לתיאור בספר דברים. כתוצאה מכך, הוא הציע שבספר במדבר אין עניין לכבוש את עבר הירדן המזרחי, מכיוון שהוא אינו חלק מארץ כנען. וכן, שהתיקון בשנה הארבעים בבמדבר הוא עצמאות העם.

את הפער בין רשימת המסעות לאחר נחש הנחושת לרשימה בתחילת פרשת מסעי הרב הסביר בכך שהרשימה כאן גיאוגרפית. היא מדגישה את המעבר מסביב למואב, המסביר את הלגיטימציה בכיבוש סיחון. בעזרת הפערים בין שירת הבאר לשירת הים, הרב הראה את תהליך חילוף ההנהגה והפחתת הניסים המצוי בפרקים הללו.

דף המקורות - https://drive.google.com/open?id=1YMAFpoFLgOY2dWBXv74Z41qtF3w61tMb

הרב השווה בין המלחמה בכנעני ובין המלחמה בעמלק, והראה שכאן עיקר הפעולה נעשתה על ידי העם ולא על ידי משה. בסיפור נחש הנחושת, העם מתלונן על כך שה' לא משגיח עליהם, והעונש הוא שה' לא משגיח עליהם. התיקון אינו חזרה להשגחה הקודמת, אלא מעבר להשגחה מוחשית יותר.

הרב הקביל את הסיפור לחזרתו של יעקב מארם, והסביר שמשה ניסה להזכיר את ההיסטוריה וההבטחה ה-לוהית, אך תזכורת ההיסטוריה היא היא זו שעוררה את כעסם של האדומים. הרב גם הקביל את הדיבור על יציאת מצרים למקרא ביכורים ונאום יהושע שגם בהם היא מוזכרת.

אמנם זו נראית תלונה רגילה, אך זהו הסיפור של החלפת ההנהגה. בניגוד לשאר התלונות בחומש במדבר, אין עונש לעם. הרב השווה בין מי מריבה למסה ומריבה בחומש שמות, והדגיש את ההבדלים. הרב הציע שהחטא היה כעס על העם, שהראה שההנהגה אינה מתאימה לדור החדש.