The Midrash wishes to impress upon us the value of listening to Hashem. ‘Some people listen to their wives and profited, others listened to their wives and suffered losses. But those who listened to Hashem, never lost out.’

This Shiur explores the deeper meaning of the original Sin of Adam and Chava eating from the tree of knowledge. The deeper meaning of the conversation between Avraham and Sarah regarding the banishing of Yitzchok. The deeper meaning of the encouragement of the Midrash to ‘listen to Hashem.

מקורות

מאמר ד״ה ביום עשתי עשר אות י׳

פרשת ראה בהתחלתו פרק י״א פסוקים כ״ו - כ״ט

רש״י הראשון על הפרשה

מדרש רבה דברים פרשה ד׳ פיסקא ה׳

בעל הטורים בראשית פרק ב׳ פסוק כ׳ ולאדם לא מצא עזר כנגדו

Rebbi Yaakov said: ‘This world is a Hallway before the world to come. Prepare yourself in the Hallway so that you can enter the mansion.’

The Mishnah seems to leave us with more questions than information:

1. What exactly are we supposed to do in order to prepare ourselves in this world? 

2. ⁠Is there no redemption for one who has not prepared himself in this Hallway to enter GD’s mansion?

3. What is the connection between the content of the Mishnah, and R’ Yaakov himself?

R’ Yaakov was the grandson of Elisha Ben Avuya, also known as Acher. Elisha / Acher was a sage of the Mishnah who was so pained by the lack of apparent justice in this world, that he walked away from his belief in Amighty GD and His Torah.

His life and his challenges generate much midrashic and Talmudic discussion. Even after his passing his destiny remained an enigma and a challenge. In the end, he makes it into Gan Eden.

מקורת

פרקי אבות פרק רביעי משנה ט״ז רבי יעקב אומר

תלמוד בבלי מסכת קידושין דף ל״ט ע״ב

תלמוד בבלי מסכת חגיגה דף ט״ו ע״א וע״ב

תורת מנחם התוועדיות חלק י״ג דף 67 הובא בביאורים לפרקי אבות ע״י כ״ק אדמו״ר מליובאוויטש שע״י היכל מנחם דף רל״ה

Source Sheet:

https://drive.google.com/file/d/1maQbMyJig9gjdL4s9t9TJpDEsQDL5ysx/view?usp=drivesdk

Moshe insists the Jews Keep Hashem’s Mitzvos. After all ‘What Does Hashem ask of you but to fear Him, go in His ways and Serve Him with all your heart and all your Soul… For your own good. Behold, to Hashem belongs the heavens and the heavens of heavens the earth and everything in it. But, He delights only in your fathers to love them…’Rashi insists, that the fulfillment of the Mitzvot is not for naught but for your good that you should receive a reward.Baal Haturim writes that the Forefathers are also excluded (from Hashem’s love) for we find judgement directed against them as well.The Shiur explores the function of the Forefathers in facilitating the Jews descent to Egypt. As true fathers of the Jewish people they had unbound optimism about their descendants abilities to endure every challenge of Jewish history and emerge triumphant.מקורותקונטרס עניינה של תורת החסידות אות יו״דבראשית פרשת תולדות פרק כ״ו פסוק כ״טמדרש רבה פרשה ס״ד פיסקא יו״דפרשת עקב פרק יו״ד פסוקים י״ב - ט״ובעל הטורים על פסוק ט״ו ד״ה ׳רק באבותיך׳מדרש רבה שיר השירים פרשה א׳ פיסקא כ״דתלמוד בבלי מסכת נדרים דף ל״ב ע״אקדושת לוי בראשית פרק כ״ה פסוק כ״ט ויאהב יצחק את עש

Parsha Shiur Va’eschannon 5785

Parsha Shiur Va’eschannon 5785

Moshe Rabbeinu begged and pleaded with Hashem to go into Eretz Yisroel. He was even prepared to accept that Yehoshua would be the leader and he would go into Eretz Yisroel as a ‘regular’ Jew. Hashem repeatedly refused to grant him entry. He wasn’t even allowed to be buried in Israel. He was given only the opportunity to see it

The Shiur quotes 3 intriguing comments of Rashi:

1. Rashi writes that that Hashem told Moshe he was granting his request by allowing him to see it.

2. Rashi also writes that Yehoshua was afraid that he would be punished just as Moshe was and not be permitted to take the Jews to Israel. Moshe reassured Yehoshua in Hashem’s name that he was guaranteed to lead the Jews into the land and conquer it.

3. Yehoshua eas irdered to lead the Jews out to wat personally. If he chose to remain behind, and send thr Jews out to war, they would be defeated.

The Midrash explains, that Hashem did allow Moshe the option to enter the land, but there was a caveat. Had Moshe chosen to enter the land of Israel, the Jewish people would have been annihilated by GD.

מקורות

תלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף ק״ה ע״ב

פרשת ואתחנן פרק ג׳ פסוקים כ״ג - כ״ח

פירש״י פסוק כ״ז ד״ה וראה בעיניך

פירש״י פסוק כ״ח ד״ה וחזקהו ואמצהו וד״ה כי הוא יעבור

מדרש רבה דברים פרשה ז׳ פיסקא י׳

תלמוד בבלי מסכת כתובות דף ע״ז ע״ב

תלמוד בבלי מסגת שבת דף פ״ט ע״א

ליקוטי אמרים תניא פרק ב׳

Parsha Shiur Devorim 5785

The time had come for Moshe to rebuke the Jews. But, being an experienced leader, he anticipated some serious resistance and push back. Jews don’t like being told off.

Moshe took precaution in 2 significant ways:

1. ​ He made sure to rebuke them, while they were all present. He challenged the Jews to their face: ‘You are all here. If anyone has anything to say in response, let him say it now.’ The Jews were silent.
2. ​ He made sure to rebuke the Jews only after he had slain Sichon King of Emori and Og King of Bashan. This way, he could not be rebuffed as being incapable of bringing the Jews into Israel.

This Shiur explores some of the Midrashim regarding Og. Particularly, the Midrash that says he was the same person identified by the Torah as Eliezer servant of Avrohom. Moshe feared him. Hashem reassured Moshe that there was nothing to fear and Moshe killed him.

In the end, it was the slaying of Og, that gave Moshe Rabbeinu the platform to teach the Jews about their own miraculous identity.

מקורות

חומש דברים פרק א׳ פסוקים א׳ - ד׳

פירש״י פסוק א׳ ד״ה אל כל ישראל

ופירש״י פסוק ד׳ ד״ה אחרי הכותו

דברים פרק ג׳ פסוקים א׳ - ג׳

פירש״י פסוק ב׳ ד״ה אל תירא אותו

דברים רבה פרשה א׳ אות כ״ה

תלמוד בבלי מסכת ברכות דף נ״ד ע״ב

פרקי דר׳ אליעזר בראשית פרק ט״ז

דעת זקנים מבעלי התוס׳ בראשית פרק כ״ד פסוק ל״ט

פירוש האלשיך דברים ג׳ י״א

אגרות קודש הרבי מליובאוויטש חלק ד׳ אגרת א׳סב

ליקוטי שיחות חלק ח׳ חוקת ב׳

Pirkei Avos series Summer 2025

Perek 3 Mishnah 3

Rabbi Shimon said: ‘Three people eat at one table and don’t say words of Torah upon it, it is as if they have eaten from the sacrifices of the dead… But Three people who sit at one table and speak words of Torah upon it, it is as if they have eaten from the table of Hashem.

This Shiur explores the personal connection between Rabbi Shimon Bar Yochai and this teaching. As well as the deeper meaning of Rashbi’s incredible day of celebration, marked by Hundreds of Thousands of Jews through out the world.

מקורות

פרקי אבות פרק ג׳ משנה ג׳

פי׳ הרע״ב על המשנה ג׳

תלמוד בבלי מסכת בבא מציעא דף פ״ד ע״ב ודף פ״ה ע״א

מסכת ברכות דף מ״ח ע״ב

מסכת תמורה דף ט״ז ע״א

מסכת מועד קטן דף ט״ז ע״ב

שיחת הרבי פרשת שלח תשכ״ח הובא בביאורים לפרקי אבות ע״י היכל מנחם ע׳ קפ״ו קפ״ז

Shiur Parshiyos Mattos Massei 5785

The story starts off so simply. The tribes of Reuven and Gad have a tremendous amount of cattle. They observe that the land of Sichon and Og, that Hashem has already granted the Jews, is lush with pasture and perfect for their animals. With humility, they approach Moshe Rabbeinu and the Jewish leaders and ask if they can accept their portion of Israel in the Transjordan, in exchange for their predestined portion in Israel.The consequences for their request seem difficult to understand:1. Moshe Rabbeinu accuses them of sending their brothers off to war while they remain in safety.2. Moshe compares them to the Meraglim. Expresses concern that they will elicit the same response from Hashem as the Meraglim did. 3. Rashi says they valued their livestock more than their sons and daughters.4. The Midrash compared them to Achitophel, Shimshon and Korach. All of whom did ‘not receive their gifts from Hashem, but grabbed them for themselves.’ And as a result were lost from the world.5. Approximately 600 years later, When Sancheirev exiled the 10 tribes, Reuven and Gad were exiled 8 years before the rest.מקורותבמדבר פרק ל״ב פסוקים א׳ - כ״דפירש״י פסוק ט״ז ד״ה נבנה למקנינו פהמדרש רבה במדבר פרשה כ״ב אות ז׳תלמוד בבלי סנהדרין ק״א ע״בפירש״י פרשת קרח פרק ט״ז פסוק ז׳פי׳ החת״ס על ההפטורה פרשת נשא ד״ה והוא יחל להושיע את ישראלתלמוד בבלי סוטה דף ט׳ ע״בפירש״י פרשת וזאת הברכה פרק ל״ג פסוק כ״א ד״ה וירא ראשית לו וד״ה כי שם חלקתתלמוד בבלי סוטה י״ג ע״בפירש״י פרשת בהעלתך פרק י״א פסוק כ״ח

Don’t underestimate me! Pirkei Avos Series Perek 2 Pirkei Avos Series Summer 5785Perek 2 Mishnah 8Rabbon Yochanan Ben Zakkai received the Torah from Hillel and Shammai. He taught: ‘If you have studied a lot of Torah do not take the credit for yourself. For this is what you’re created for.’This Shiur explores a deeper meaning of the Mishnah based on the Rebbe’s explanations and the historic context of Rabbon Yochanan Ben Zakkai.מקורות

פרקי אבות פרק ב׳ משנה ח׳

מסכת בבא בתרא דף ס״ט ע״ב

מסכת יומא דף ל״ט ע״ב

מסכת גיטין דף נ״ו ע״ב

מסכת ברכות דף כ״ח ע״ב

ליקוטי שיחות חלק ט״ז ע׳ 271 - 273

שיחות קודש הרבי מליובאוויטש פרשת מטות מסעי תשל״ז ושבת פרשת שלח תנש״א- הובאו בספר ביאורים לפרקי אבות ע״י היכל מנחם דף קנט - קסב

Parsha Shiur Pinchas 5785

Parshas Pinchas contains Hashem’s instructions to Moshe and Elazar to count the Jews again. Rashi provides 2 reasons for this Divine instruction at this point.

Baal Haturim calls out attention, to 2 seemingly superfluous words the Torah uses as it lists the names of the tribes and their families. Baal Haturim says, these words indicate something that will befall the Jews in the future. ירבעם בן נבט would one day be coronated over 10 of the Jewish tribes in Northern Israel as they break away from the Davidic dynasty. But, their king would lead them down a path of idol worship that even lead to their exile and apparent complete destruction.

This Shiur also explores in depth the most enigmatic Mishnah in Pirkei Avos. The Mishnah that contrasts Moshe Rabbeinu and Yeravam.

מקורות

במדבר פרשת פנחס פרק כ״ו פסוקים א׳ - נ״א

פירש״י על פסוק א׳

פירוש בעל הטורים על פסוק ל״ה

מלכים א׳ פרק י״ב פסוקים כ״ח וכ״ט

בראשית פרק מ״ח פסוק ח׳ עם פירש״י על הפסוק

פרקי אבות פרק ה׳ משנה ח״י

סנהדרין דף ק״ב ע״א סוף העמוד

סנהדרין דף ק״א ע״ב רש״י ד״ה נתמכמך בבנין

סנהדרין דף ק״ג ע״ב רש״י ד״ה זה פסלו של מיכה

מדרש רבה קהלת פרשה ה׳ אות ח״י

גלגולי נשמות אות ל״ח

דף השער של ספר התניא

עירובין דף נ״ג ע״ב

Pirkei Avos Series Summer 2025 Chapter 1

Hillel said: ‘Be among the students of Aaron. Love peace, pursue peace, love the creations and bring them close to Torah.

Why is it necessary for the Hillel, to introduce the concept of peace by saying that one should be ‘among the students of Aaron.

Peace is not as simple as it sounds. People will always have different opinions. The Yeshiva of Hillel had Hundreds of arguments with the Yeshiva of Shammai. Yet, Hillel somehow remained the Icon of peace.

This Shiur explores in depth how Hillel charged his students to debate and argue and remain in the ultimate state of peace.

An in depth discussion on why the Halacha is almost always ruled like Bais Hillel.

מקורות

פרקי אבות פרק א׳ משנה י״ב

ביאור הרבי פרשת קדושים תשכ״ז - הובא בספר ביאורים לפרקי אבות ע״י היכל מנחם ע׳ קכ״ד וקכ״ה

גלגולי נשמות מהרמ״ע מפאנו אות מ״ד

סנהדרין דף צ״ג סוף ע״א וריש ע״ב

סנהדרין דף פ״ח ע״ב

עירובין דף י״ג ע״ב

עירובין דף וא״ו ע״ב תוס׳ ד״ה כאן לאחר בת קול

ליקוטי שיחות חלק ט״ו וישב ד׳ אותיות ה׳ - ז׳

עירובין דף נ״ג סוף ע״ב ודף נ״ד ריש ע״א

מדרש רבה שמות פרשה ג׳ אותיות ט״ז וי״ז

קונטרס הלכות של תורה שבע״פ שאינן בטלים לעולם אות ח׳ וט׳