Kemana Perginya Orang-Orang Yang Ikhlas adalah ceramah agama Islam oleh Ustadz Maududi Abdullah, Lc. yang disampaikan pada Sabtu, 14 Dzulqa’dah 1444 H / 03 Juni 2023 M.

Kemana Perginya Orang-Orang Yang Ikhlas

Di antara materi yang disampaikan dalam kajian ini adalah tentang perkataan ulama Salaf yang berkaitan dengan menyembunyikan ketaatan dan keikhlasan.

Berkata Ibrahim Al-Harbi: “Sesungguhnya ulama Salaf (generasi-generasi terdahulu) adalah orang-orang yang mencintai menyembunyikan amal shalih mereka, sehingga tidak diketahui oleh istrinya dan selain istrinya.”

Hal yang sama dari sahabat Nabi, Zubair bin Awwam: “Siapa di antara kalian yang bisa membuat sebuah amal shalih yang tersembunyi, maka lakukanlah.”

Imam Ibnu Jauzi berkata: “Alangkah sedikitnya orang yang beramal ikhlas karena Allah, karena kebanyakan manusia ingin menampilkan ibadah mereka.”

Apalagi di zaman kita sekarang, di mana media begitu mudah diakses dan media sosial menjadi fitnah dengan menyebarkan ibadah-ibadah tersebut kepada manusia. Ini adalah fitnah dizaman kita sekarang. Ulama Salaf memberikan contoh untuk menyembunyikan ketaatan, bukan menyebarkan ketaatan kepada orang lain.

Berkata Imam Hasan al-Bashri: “Seorang hamba senantiasa berada dalam kebaikan. Jika dia berbicara, berbicara karena Allah. Jika dia beramal, beramal karena Allah.” 

Salim bin Abdillah menulis surat kepada Umar bin Abdul Aziz dan berkata, “Ketahuilah wahai Amirul Mukminin (Umar bin Abdul Azizi), sesungguhnya pertolongan Allah bagi seorang hamba bergantung pada niatnya. Apabila niatnya sempurna dalam keikhlasan, maka pertolongan Allah pun akan sempurna baginya.”

Ini adalah nasihat untuk pemimpin kaum Muslimin untuk menjaga keikhlasan mereka dalam menjalankan tugas-tugas yang diembankan di pundaknya.

Berkata Rabi’ bin Khutsaim: “Seluruh amalan yang tidak diinginkan dalamnya wajah Allah, maka akan hancur binasa (hilang sia-sia).” 

Berkata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah: “Ikhlas adalah hakikat Islam yang sebenarnya, itulah inti agama Allah.”

Berkata muridnya Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, yaitu Ibnu Qayyim: “Sebuah amal yang dilakukan tanpa keikhlasan dan tidak mengikuti sunnah, itu ibaratkan seorang musafir yang memenuhi bejana dengan pasir, memberatkannya, namun tidak memberikan manfaat apapun baginya.”

Ini adalah analogi orang yang beramal tanpa ikhlas dan tidak mengikuti Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Padahal seharusnya seorang musafir itu mengisi bejananya dengan perbekalan seperti makanan atau air.

Yahya Bin Muadz mengatakan: “Barangsiapa yang membenahi batinnya dengan keikhlasan dan muraqabah, maka Allah akan menghiasi penampilan dzahirnya dengan mengikuti sunnah.”

Dan sungguh dizaman kita sekarang ini memberitahukan amal kepada kaum muslimin menjadi fitnah yang memang menyebar di tengah manusia. Hendaklah kita berusaha untuk menjaga amal kita. Karena semakin tersembunyi semakin afdhal.

Simak dan download mp3 ceramah agama: Kemana Perginya Orang-Orang Yang Ikhlas

Radio Rodja 756AM · Kemana Perginya Orang-Orang Yang Ikhlas

Jangan lupa untuk turut menyebarkan link download kajian “Kemana Perginya Orang-Orang Yang Ikhlas” ini ke sosial media. Semoga bisa menjadi pintu kebaikan bagi yang lain. Barakallahu fiikum

Ayat-Ayat Allah Yang Tertulis dan Yang Terlihat adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Kitab Al-Fawaid. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abdullah Taslim, M.A. pada Kamis, 19 Dzulqa’dah 1444 H / 08 Juni 2023 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Ayat-Ayat Allah Yang Tertulis dan Yang Terlihat

Allah Subhanahu wa Ta’ala memperkenalkan diri-Nya kepada hamba-hamba-Nya dengan sifat-sifat kesempurnaan-Nya dengan cara Allah mengajak makhluk-Nya untuk memperhatikan ciptaan-Nya yang besar dan indah untuk kita berdalil tentang kesempurnaan sifat-sifat Allah. Hal ini sebagaimana Allah juga mengajak kita untuk membaca dan merenungkan Al-Qur’an, karena di sinilah Allah menjelaskan nama-nama dan sifat-sifat-Nya. Oleh karena itu, meskipun manusia secara fitrah dilahirkan dalam keadaan mengenal Allah, ini belum cukup. Manusia juga perlu mendalami pengenalan tentang Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan sifat-sifat kesempurnaan-Nya sebagaimana yang dijelaskan dalam ayat-ayat Al-Qur’an ataupun tanda-tanda kekuasaan Allah pada makhluk-Nya yang bisa kita saksikan.

Cara Mengenal Allah

Ada dua cara untuk mengenal Allah Subhanahu wa Ta’ala. Pertama, dengan memperhatikan tanda-tanda kekuasaan-Nya pada makluk-Nya.

وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ ‎﴿٢٠﴾‏ وَفِي أَنفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ ‎﴿٢١﴾

“Dan di permukaan bumi ini terdapat tanda-tanda kekuasaan Allah bagi orang-orang yang yakin dan juga pada dirimu sendiri. Apakah kamu tidak menyaksikannya?” (QS. Az-Zariyat[51]: 20-21)

Melihat makhluk (apalagi yang besar) dan makhluk-makhluk yang teratur, dan indah, seperti pergantian siang dan malam, matahari, bulan, dan lainnya. Semua ini menunjukkan bahwa pasti yang menciptakannya adalah Yng Maha sempurna ilmu-Nya, Maha Sempurna kekuasaan-Nya dan Maha Tinggi Hikmah-Nya. Karena Dia menempatkan segala sesuatu tepat pada tempatnya.

Kedua, dengan cara memikirkan dan merenungkan ayat-ayat Allah yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Maka makhluk Allah itu adalah tanda-tanda yang bisa disaksikan, sedangkan ayat-ayat Al-Qur’an adalah tanda-tanda yang bisa didengarkan dan dipikirkan maknanya serta direnungkan isinya.

Contohmemperhatikan ayat-ayat Allah berupa makhluknya, disebutkan dalam firman Allah:

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ…

“Sesungguhnya pada penciptaan langit dan bumi, pergantian siang dan malam, dan juga bahtera yang berlayar di lautan untuk mendatangkan hal-hal yang bermanfaat bagi manusia…” (QS. Al-Baqarah[2]: 164)

Sampai di akhir ayat ini terdapat tanda-tanda kekuasaan Allah.

Kemudian juga firman Allah:

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ

“Sesungguhnya pada penciptaan langit dan bumi, dan pergantian siang dalam malam benar-benar terdapat tanda-tanda kekuasaan Allah bagi orang-orang yang berakal.” (QS. Ali ‘Imran[3]: 190)

Dan ini banyak disebutkan dalam Al-Qur’an. Hal ini adalah untuk memperkuat keyakinan kita dan tunduk di hadapan kemahakuasaan Allah.

Adapun ayat-ayat yang bisa kita renungkan dan pikirkan maknanya, contohnya adalah dalam firman Allah:

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ…

“Apakah mereka tidak merenungkan (memikirkan makna dan menghayat...

Makna Doa adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Riyadhus Shalihin Min Kalam Sayyid Al-Mursalin. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Mubarak Bamualim, Lc., M.H.I. pada Selasa, 17 Dzulqa’dah 1444 H / 06 Juni 2023 M.

Kajian sebelumnya: Bacaan Ketika Akan Tidur

Makna Doa

Di antara makna doa yang disebutkan oleh Al-Qur’anul Karim, Ad-Du’a artinya At-Tauhid. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا

“Katakanlah (Wahai Muhammad): ‘Sesungguhnya aku hanya mentauhidkan Rabbku dan aku tidak mempersekutukan Dia dengan sesuatu apapun.'” (QS. Al-Jinn[72]: 20)

Di antara makna yang lain dari kata “doa” dalam Al-Qur’an yaitu bermakna ibadah. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman dalam surah Yunus ayat yang ke-106:

وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ…

“Dan janganlah kamu beribadah/menyembah selain Allah, sesuatu yang tidak memberikan kepada kamu suatu manfaat dan juga tidak mencelakakan kamu…” (QS. Yunus[10]: 106)

Kemudian, di antara makna doa lainnya yang disebutkan Al-Qur’anul Karim yaitu Al-Isti’anah (meminta pertolongan). Hal ini sebagaimana Allah Ta’ala berfirman dalam surah Al-Baqarah ayat yang ke-23:

…وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

“Dan mintalah pertolongan kepada orang-orang yang menyaksikan kalian kalau kalian memang benar.” (QS. Al-Baqarah[2]: 23)

Makna lain dari doa adalah artinya meminta dan memohon. Sebagaimana Allah Ta’ala berfirman di dalam surah Ghafir ayat yang ke-60.

… ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ…

“Mohonlah kepadaKu, niscaya Aku akan memperkenankan permohonan kamu sekalian.” (QS. Ghafir[40]: 60)

Jadi, makna doa adalah dalam ayat ini yaitu meminta sesuatu. Allah memerintahkan kepada hamba-hambaNya untuk memohon pada Allah ‘Azza wa Jalla. Jangan meminta kepada selain Allah.

Bagaimana penjelasan lengkapnya? Mari download dan simak mp3 kajian kajian yang penuh manfaat ini.

Download MP3 Kajian

Radio Rodja 756AM · Makna Doa

Mari turut membagikan link download kajian tentang “Makna Doa” yang penuh manfaat ini ke jejaring sosial Facebook, Twitter atau yang lainnya. Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala membalas kebaikan Anda. Jazakumullahu Khairan.

Rahmat Allah kepada hamba-hambaNya – Tafsir Surah Al-Baqarah 286 adalah kajian tafsir Al-Quran yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Kajian ini beliau sampaikan di Masjid Al-Barkah, komplek studio Radio Rodja dan Rodja TV pada Selasa, 17 Dzulqa’dah 1444 H / 06 Juni 2023 M.

Download kajian sebelumnya: Keagungan Rububiyahnya Allah – Tafsir Surah Al-Baqarah 285

Rahmat Allah kepada hamba-hambaNya – Tafsir Surah Al-Baqarah 286

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

“Allah tidak membebani jiwa kecuali dengan kemampuannya. Dia akan mendapat apa yang ia perbuat berupa pahala, dan ia pun akan mendapatkan dosa dari maksiat yang ia lakukan. (Mereka berdoa): ‘Wahai Rabb kami, janganlah Engkau sanksi kami jika kami lupa atau kami salah tak sengaja. Wahai Rabb kami, janganlah Engkau tanggungkan kepada kami beban-beban yang berat sebagaimana Engkau tanggungkan kepada orang-orang sebelum kami. Wahai Rabb kami, janganlah Engkau berikan kepada kami beban yang kami tidak mampu untuk melakukannya. Maka maafkanlah kami, ampunilah kami; dan rahmatilah kami. Engkaulah Pelindung kami, maka tolonglah kami atas orang-orang yang kafir.” (QS. Al-Baqarah[2]: 286)

Dari ayat ini kita ambil faedah:

Penjelasan Rahmat Allah kepada hamba-hambaNya

Penjelasan Rahmat Allah kepada hamba-hambaNya di mana Allah tidak memberikan beban kecuali sesuai dengan kemampuan mereka saja. Padahal allah mampu saja memberikan kepada kita beban yang kita tidak mampu. Tapi karena rahmat Allah itu mendahului kemurkaanNya, maka dengan rahmat Allah Allah memberikan kepada kita syariat-syariat sesuai dengan kemampuan kita.

Tidak ada kewajiban bila disertai dengan ketidakmampuan

Ayat ini menunjukkan kepada sebuah kaidah yang disebutkan oleh para ahli ilmu para ulama: “Tidak ada kewajiban bila disertai dengan ketidakmampuan, dan tidak ada sesuatu yang diharamkan bila disertai dengan keadaan darurat.”

Namun kalau kewajiban yang tidak mampu kita lakukan itu mempunyai ganti, maka wajib untuk mengambil gantinya. Contohnya berwudhu dengan air, ketika tidak mampu berwudhu dengan air ada gantinya. Yaitu tayamum.

Jadi sesuatu yang wajib itu menjadi tidak wajib kalau tidak mampu. Haji kalau tidak mampu maka menjadi tidak wajib. Zakat kalau tidak memiliki nisab (tidak mampu) maka tidak wajib. Puasa Ramadan kalau tidak mampu untuk berpuasa (misalnya dia sakit), maka dia boleh tidak puasa tapi wajib untuk mengganti di hari yang lain. Demikian pula shalat lima waktu yang wajib berdiri. Tapi kalau tidak mampu berdiri boleh duduk, kalau tidak mampu duduk boleh berbaring di atas rusuknya sesuai dengan kemampuan.

Tidak ada yang haram bila disertai dengan darurat

Demikian pula tidak ada yang haram bila disertai dengan darurat. Apa itu darurat? Disebut darurat kalau menyebabkan kerusakan pada akal, agama, jiwa, dan harta. Itu disebut dengan darurat. Maka sesuatu yang sifatnya haram menjadi boleh ketika darurat. Walaupun kata para ulama, sesuatu yang diharamkan itu ada dua macam. Ada yang diharamkan karena menjerumuskan. Contohnya melihat wanita yang bukan mahram karena itu bisa menjerumuskan kepada zina,

Bulan-Bulan Yang Haram adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ya’la Kurnaedi, Lc. pada Senin, 16 Dzulqa’dah 1444 H / 05 Juni 2023 M.

Kajian Tentang Bulan-Bulan Yang Haram

Saat ini kita berada di pertengahan bulan Dzulqa’dah. Bulan-bulan haram adalah bulan yang sangat istimewa. Oleh karena itu kita harus tahu haknya.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ۚ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ

“Sesungguhnya jumlah bulan menurut Allah ada dua belas bulan, dalam ketetapan Allah di hari Allah menciptakan langit dan bumi, di antara dua belas bulan itu ada empat bulan haram (yang diagungkan). Itu merupakan agama yang lurus, maka janganlah kalian mendzalimi diri-diri kalian (secara khusus) di empat bulan tersebut, dan perangilah mereka kaum musrikin semuanya sebagaimana mereka memerangi kalian semuanya, dan ketahuilah bahwa Allah bersama orang-orang yang bertakwa.” (QS. At-Taubah[9]: 36)

Dari Abu Bakrah Radhiyallahu ‘Anhu, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا , مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ , ثَلاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ : ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ , وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ

“Setahun itu ada dua belas bulan, di antaranya ada empat bulan Haram, tiga bulan beturut-turut; (11) Dzulqa’dah, (12) Dzulhijjah dan (1) Muharam serta (7) Rajab Mudhar yang terdapat di antara Jumada Tsani dan Sya’ban.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Ini sangat penting untuk kita. Ada bulan haram, ada pula bulan musim haji. Di surah Al-Baqarah 197, Allah berfirman:

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ…

“Haji itu bulan-bulan yang maklum…” (QS. Al-Baqarah[2]: 197)

Bulan haji ada tiga bulan: Syawal, Dzulqa’dah, dan Dzulhijjah. Di bulan haji ada dua bulan yang merupakan bulan haram, yaitu Dulqa’dah dan Dzulhijjah. Ada hikmah yang sangat besar di sini. Orang yang menunaikan ibadah haji sejak dulu merasa aman. Pergi ke Mekah ketika orang-orang tidak mau mulai perang. Hal ini karena mereka mengagungkan bulan-bulan ini. Orang Jahiliyah pun mengagungkan. Mereka takut melanggar aturan ini.

Kita ketika mengagungkan bulan-bulan ini tidak bermakna mengikuti kaum Jahiliyah. Kita mengikuti Al-Qur’an dan Sunnah. Mengagungkan empat bulan ini termasuk agama Allah yang lurus. Ini syariat Allah yang sempurna.

Allah Subhanahu wa Ta’ala mengatakan di sini: “Maka janganlah kalian mendzalimi diri-diri kalian di bulan-bulan tersebut.” Imam Qatadah Rahimahullahu Ta’ala berkata: “Sesungguhnya kedzaliman di bulan-bulan haram, kesalahan dan dosanya lebih besar dibandingkan di bulan-bulan selainnya. Walaupun kedzaliman itu di semua bulan dianggap besar. Akan tetapi Allah Subhanahu wa Ta’ala menetapkan sesuatu dengan lebih besar lagi sesuai dengan apa yang dikehendakiNya.”

Kita harus tahu ini karena menyangkut tentang ibadah yang kita lakukan. Bagaimana pembahasan lengkapnya? Download dan simak mp3 kajian di bawah ini.

Download MP3 Kajian

Radio Rodja 756AM ·

Sikap Tidak Mau Berobat ini adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Talbis Iblis. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary pada Senin, 16 Dzulqa’dah 1444 H / 05 Juni 2023 M.

Kajian Tentang Sikap Tidak Mau Berobat

Kita berbicara tentang talbis iblis terhadap kaum Sufi dan sebagian orang awam terkait sikap tidak mau berobat dan melalaikan masalah kesehatan.

Kita hendaknya menjaga amanah tubuh yang Allah Subhanahu wa Ta’ala telah bebankan kepada kita. Karena tubuh ini sebenarnya milik Allah, Allah menitipkannya kepada kita, dan kita harus menjaganya dengan amanah. Maka wajib hukumnya kita menjaga kesehatan. Karena Allah melarang kita memudharatkan diri sendiri. Allah mengatakan dalam Al-Qur’an:

…وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا

“Dan janganlah kamu membinasakan dirimu; sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu.” (QS. An-Nisa'[4]: 29)

Demikian juga Allah mengatakan:

…وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ…

“Jangan kamu lemparkan/campakkan dirimu kepada kebinasaan.” (QS. Al-Baqarah[2]: 195)

Demikian juga Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ

“Tidak tidak memudharatkan diri sendiri maupun orang lain.” (HR. Ibnu Majah)

Lihat: Hadits Arbain 32 – Tidak Boleh Ada Bahaya dan Membahayakan

Dan masih banyak lagi nash-nash syariat yang semakna dengan itu. Artinya kita harus menjaga amanah tubuh ini, tidak boleh membiarkannya binasa. Dan syariat diturunkan untuk menjaganya. Karena pada dasarnya kita diamanahi untuk merawat dan menjaga alam semesta ini. Dan itu ada di pundak manusia. Maka kita wajib untuk menjaganya.

Sakit adalah salah satu fenomena yang akan terjadi bagaimanapun kita menjaga kesehatan. Sakit tidak bisa kita hindari. Itu merupakan salah satu sunnatullah dimana ada sehat ada sakit. Kita merasakan nikmat sehat karena kita tahu sakit. Maka sakit ini suatu hal yang tidak bisa kita hindari sebenarnya. Namun bukan berarti kita tidak perlu menjaga kesehatan. Para Nabi pun sakit. Tapi tentunya Nabi tidaklah sengaja melakukan sesuatu yang membahayakan diri atau merusak kesehatan.

Bagaimana sikap seorang muslim apabila dia jatuh sakit? Tentunya dia akan berobat agar sembuh dari sakit. Karena sakit itu merugikannya dari satu sisi, yaitu menghambatnya dari banyak kegiatan. Kalau dilihat dari sisi yang lain tentunya sakit itu sebagai penebus dosa dan lain-lain sebagainya. Tapi kita lihat dari sisi yang lainnya sakit itu bisa merugikan seseorang karena dia tidak bisa beraktivitas.

Sebenarnya banyak yang bisa dia lakukan menjadi tidak bisa karena sakit. Maka dia berobat. Nabi juga menyuruh kita untuk berobat:

يَا عِبَادَ اللَّهِ تَدَاوَوْا! فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلَّا وَضَعَ لَهُ شِفَاءً

“Wahai hamba-hamba Allah, berobatlah, karena Allah tidaklah menurunkan penyakit melainkan Allah turunkan juga bersamanya penawarnya atau obatnya.” (HR. Bukhari)

Ibnul Jauzi Rahimahullahu Ta’ala mengatakan bahwa para ulama tidak berbeda pendapat bahwa berobat itu hukumnya mubah. Akan tetapi beberapa dari mereka berpendapat bahwa hukum asal hal ini ialah tidak berobat. Maksud kami di sini, apabila berobat saja hukumnya mubah menurut ijma’ kaum muslimin bahkan dianjurkan oleh beberapa ulama, maka tidak perlu lagi kita menggubris mendapat sejumlah pihak yang mengatakan bahwa berobat terseb...

Kelembutan dan Panggilan Kasih Sayang Kepada Anak ini merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Fiqih Pendidikan Anak yang disampaikan oleh Ustadz Abdullah Zaen, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 16 Dzulqa’dah 1444 H / 05 Juni 2023 M.

Kajian Tentang Kelembutan dan Panggilan Kasih Sayang Kepada Anak

Belakangan ini, kita banyak menyaksikan tindakan kekerasan dan sikap kasar yang mengkhawatirkan. Yang lebih menyedihkan, pelakunya seringkali adalah anak-anak di bawah umur. Dulu, kekerasan dan kejahatan dilakukan oleh penjahat atau pembunuh berdarah dingin, namun sekarang anak-anaklah yang melakukannya.

Ada apa dengan kondisi anak-anak kita hari ini? Dimana yg menjadi korban adalah teman mereka sendiri. Mereka bukan hanya melakukan perundungan/bullying (kekerasan psikis) seperti menghina, merendahkan, dan mengolok-olok teman mereka sendiri. Tetapi mereka juga melakukan kekerasan yg sifatnya fisik seperti memukul dan menendang yang membuat korban tidak berdaya. Bahkan, mereka merekam peristiwa kejahatan tersebut sambil tertawa.

Apakah hati anak-anak kita sudah begitu keras sehingga tidak merasa iba melihat darah tercecer dan mendengar rintihan kesakitan? Ini adalah masalah serius yang harus menjadi perhatian serius pula bagi para orang tua dan pendidik, guru, ustadz, dan ustadzah.

Bagaimana cara kita menjadikan ini sebagai masalah serius? Yaitu kita perlu mencari akar masalahnya, dari mana sumbernya. Jadi bukan hanya sekedar mengeluh dan marah-marah di media sosial, tetapi berusaha mencari sumber permasalahannya.

Setelah menemukannya, kita perlu mencari solusinya. Marah-marah di media sosial atau ikut-ikutan mencaci maki tidak akan menyelesaikan masalah ini.

Identifikasi masalah

Jangan-jangan salah satu sumber masalahnya adalah kebebasan yang diberikan orang tua kepada anak-anak mereka dalam menggunakan HP, dimana mereka bisa menonton konten yang menyuguhkan kekerasan, baik dalam film maupun game.

Jadi, setelah berhasil mengidentifikasi sumber masalahnya, kita perlu mencari solusi dan tindakan yang dapat diambil. Apakah karena terlalu banyak main game yang mengandung adegan tembak-menembak dengan skor tertinggi jika berhasil membunuh lawan?

Setiap hari, anak-anak kita dilatih untuk membunuh tanpa rasa penyesalan, bahkan merasa senang dengan itu. Bisa jadi ini adalah sumber masalahnya.

Pertanyaannya adalah, apakah tujuan pembuat game ini hanya mencari uang saja? Tidak hanya itu, sangat mungkin salah satu tujuan mereka adalah merusak generasi kita.

Modal Mendidik Anak

Perlu dipahami bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala telah memberikan kita modal yang membantu dalam mendidik anak-anak kita agar menjadi baik.

Ketika kita berusaha mendidik anak-anak, kita tidak tanpa modal. Allah Subhanahu wa Ta’ala memberi kita modal, tips, trik, dan cara yang diperlukan. Modal itulah yang dikenal sebagai fitrah. Dalam hadits, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

كُلُّ مَوْلُوْدٍ يُوْلَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ

“Setiap bayi terlahir itu pasti sudah ditanamkan fitrah.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Salah satu fitrah bawaan bayi itu adalah menyukai kelembutan dan membenci kekasaran. Artinya, setiap bayi senang saat diperlakukan dengan lembut dan tidak senang saat diperlakukan kasar. Jika Anda tidak percaya, coba perhatikan respons bayi saat Anda tersenyum padanya atau melotot dengan ekspresi serius. Jika bayi disenyumi maka dia ikut senyum. berarti dia senang. Sedangkan ketika dipelototi, dia akan menangis. Padahal, saat sedang hamil, apakah Anda mengajari bayi dalam kandungan Anda untuk merespon dengan wajah cemberut atau menangis? Tentu tidak.

Bab Berangan-Angan adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Al-Adabul Mufrad. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Dr. Syafiq Riza Basalamah, M.A. pada Senin, 16 Dzulqa’dah 1444 H / 05 Juni 2023 M.

Kajian Islam Tentang Bab Berangan-Angan

Dari Abu Yazid -atau Ma’an ibnu Yazid- sesungguhnya Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam telah bersabda.

اجتمعوا في مساجدكم وكلما اجتمع قوم فليؤذنوني فأتانا أول من أتى فجلس فتكلم متكلم منا ثم قال ان الحمد لله الذي ليس للحمد دونه مقصد ولا وراءه منفذ فغضب فقام فتلاومنا بيننا فقلنا أتانا أول من أتى فذهب إلى مسجد آخر فجلس فيه فأتيناه فكلمناه فجاء معنا فقعد في مجلسه أو قريبا من مجلسه ثم قال الحمد لله الذي ما شاء جعل بين يديه وما شاء جعل خلفه وان من البيان سحرا ثم أمرنا وعلمنا

“Berkumpullah kalian di masjid-masjid kalian, dan ketika orang-orung telah berkumpul maka panggillah saya.” Lalu datanglah orang pertama yang kemudian duduk, lalu salah seorang di antara kami ada yang berbicara seraya berkata, ‘Sesungguhnya segala puji bagi Allah yang tiada pujian yang ditujukan kecuali untukNya, yang terjadi dan tidak ada dibaliknya yang menerapkannya.’

Kemudian Nabi marah dan berdiri, maka kami saling mencela di antara kami. Kami berkata, ‘Telah datang kepada kami orang yang pertama datang, kemudian berangkat ke masjid yang lain dan duduk di sana. Lalu kami mendatangi Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan meminta maaf kepadanya. Kemudian Nabi datang bersama kami dan duduk di tempatnya atau dekat dari tempat duduknya yang awal, lalu beliau bersabda, ‘Segala puji bagi Allah yang apabila Dia berkehendak, Dia jadikan apa yang di depanNya, dan kalau Dia berkehendak meletakkan di belakangNya. Sesungguhnya sebagian dari Al Bayan (penjelasan/omongan orang) itu sihir.’ Kemudian Nabi memerintahkan dan mengajari kami.” (HR. Bukhari)

Masjid yang pertama didatangi ternyata ditinggal oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dikarenakan ada orang yang berbicara berlebih-lebihan dan dibuat-buat.

Bab Berangan-Angan

Biasanya angan-angan adalah sesuatu yang sulit untuk diwujudkan, tapi orang boleh berangan-angan. Hanya saja jangan sampai angan-anganmu hanya urusan dunia.

Al-Imam Bukhari menyebutkan di sini, Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pernah berangan-angan menginginkan sesuatu.

Dari Aisyah Radhiyallahu ‘Anha,

أرق النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقال ليت رجلا صالحا من أصحابي يجيئني فيحرسني الليلة إذ سمعنا صوت السلاح فقال من هذا قيل سعد فقال سعد يا رسول الله جئت أحرسك فنام النبي صلى الله عليه وسلم حتى سمعنا غطيطه

“Pada suatu malam Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tidak bisa tidur, lalu beliau berkata, ‘Andaikata ada lelaki yang shalih dari sahabatku yang datang kesini kemudian menjagaku malam ini” Tiba-tiba saya mendengar suara senjata (pedang), maka beliau bertanya, ‘Siapa ini?’ Dia menjawab, ‘Sa’ad Wahai Rasulullah! Saya datang untuk menjagamu.’ Kemudian Nabi tidur, sehingga kami mendengar dengkurannya.” (HR. Bukhari)

Kejadian ini sebelum firman Allah:

…وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ…

“Dan Allah menjagamu dari manusia.” (QS. Al-Ma’idah[5]: 67)

Sejak turunnya ayat ini Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tidak lagi dikawal dan dijaga.

Dari peritiwa ini para ulama menyimpulkan bahwa boleh seorang pejabat, raja atau siapapun yang dia memerlukan bodyguard untuk dijaga. Karena Nabi berangan-angan dan tidak mungkin angan-angannya sesuatu yang terlarang.

Shalat-Shalat Sunnah ini merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Kitab Shahihu Fiqhis Sunnah wa Adillatuhu yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Musyaffa Ad-Dariny, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 16 Dzulqa’dah 1444 H / 05 Juni 2023 M.

Download kajian sebelumnya: Hukum Qunut Di Semua Shalat Fardhu

Kajian Tentang Shalat-Shalat Sunnah

Shalat-shalat sunnah adalah shalat yang selain shalat lima waktu. Yang selain shalat lima waktu dianggap sebagai shalat sunnah (dikecualikan shalat nadzar).

Shalat sunnah bisa dibagi menjadi:

Pertama, shalat sunnah rawatib: shalat-shalat sunnah yang ada kaitannya dengan shalat lima waktu (bisa sebelumnya atau setelahnya).

Kedua, shalat sunnah selain rawatib: ini bisa berupa shalat malam, shalat dhuha, shalat tahiyatul masjid dan yang lainnya.

Ketiga, shalat sunnah mutlak: shalat sunnah yang tidak dikaitkan dengan sebab atau tempat atau waktu, ataupun shalat wajib. Shalat ini tidak ada batasan bilangannya.

Seperti misalnya ketika ada orang yang sudah shalat ba’diyah dzuhur, setelah itu dia ingin shalat lagi. Maka dia boleh shalat sunnah mutlak. Niatnya shalat sunnah dua rakaat kemudian shalat.

Dahulu Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sering shalat sunnah mutlak ini di atas tunggangan beliau. Orang kalau sedang perjalanan, kemudian dia ingin shalat, maka dia bisa shalat sunnah. Daripada berdzikir atau membaca Al-Qur’an, lebih baik dia shalat. Didalam shalat itu dia bisa berdzikir dan membaca Al-Qur’an. Maka lebih afdhal shalat sunnah mutlak.

Inilah pembagian shalat sunnah.

Bagaimana pembahasan lengkapnya? Mari download dan simak mp3 kajian yang penuh manfaat ini.

Download mp3 Kajian

Radio Rodja 756AM · Shalat-Shalat Sunnah

Mari turut membagikan link download kajian tentang “Hukum Qunut Dalam Shalat Fardhu” penuh manfaat ini ke jejaring sosial Facebook, Twitter atau yang lainnya. Semoga menjadi pembuka pintu kebaikan bagi kita semua. Jazakumullahu Khairan.

Tafsir Ali Imran Ayat 80 – Jangan Berbuat Syirik adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Ayat-Ayat Ahkam. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ya’la Kurnaedi, Lc. pada Kamis, 12 Dzulqa’dah 1444 H / 01 Juni 2023 M.

Tafsir Ali Imran Ayat 80 – Jangan Berbuat Syirik

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا ۗ أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ

“Dan dia tidak memerintahkan kepada kalian untuk menjadikan para malaikat dan nabi itu sebagai tuhan-tuhan. Apakah dia memerintahkan kekafiran setelah kalian muslim?” (QS. Ali ‘Imran[3]: 80)

Ayat yang mulia ini ada kaitan dengan ayat yang sebelumnya. Dimana ayat yang sebelumnya Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّهِ وَلَٰكِن كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ

“Tidak sekali-kali manusia yang diberikan oleh Allah kitab, hikmah, kenabian, kemudian dia berkata kepada manusia ‘Jadilah kalian penyembah-penyembahku.’ Akan dia berkata: ‘Jadilah kalian Rabbaniyyin (orang-orang yang taat kepada Allah) karena kalian mengajarkan Al-Kitab dan mempelajarinya.'” (QS. Ali ‘Imran[3]: 79)

Ini menerangkan bahwa tugas para rasul dan tugas nabi yang Allah Subhanahu wa Ta’ala utus adalah berdakwah yang mendakwahkan tauhid, bukan malah mengajak orang beribadah kepadanya.

Oleh karena itu kalau ada orang mengaku rasul kemudian memerintahkan orang berbuat syirik, ini berarti palsu.

Yang benar adalah mereka memerintahkan manusia untuk mentauhidkan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Sebagaimana di ayat yang selanjutnya:

“Dan dia juga tidak memerintahkan kepada kalian untuk menjadikan para malaikat dan nabi itu sebagai tuhan-tuhan. Apakah dia memerintahkan kekafiran setelah kalian muslim?” (QS. Ali ‘Imran[3]: 80)

Bagaimana penjelasan lengkapnya? Mari download mp3 kajian yang penuh manfaat ini.

Download MP3 Kajian

Mari turut membagikan link download kajian “Tafsir Ali Imran Ayat 80 – Jangan Berbuat Syirik” yang penuh manfaat ini ke jejaring sosial Facebook, Twitter atau yang lainnya. Semoga bisa menjadi pembuka pintu kebaikan bagi kita semua. Jazakumullahu Khairan.