人生禪29 人性賽局之外2 不斷燃燒的熱血人生 切·格瓦拉、馮道、汪精衛 民為貴，社稷次之，君為輕
摘要
莊子說：君子殉名，小人殉利。一個高僧跟皇帝講來來往往都只不過為了名還有利。但古今中外卻有人為了拯救世界水生火熱中的人民百姓而不為名不為利，就在異國他鄉只活到39歲就在戰爭中犧牲了。而在華人世界中，民為貴，社稷次之，君為輕，古人云：「天視自我民視，天聽自我民聽」，民本思想的教誨，幾千年來人人耳熟能詳，然而從來「君權神授」「朕即國家」，帝王自命天子，普天之下 莫非王土，視國家為私有財產，而人民只供驅使而已？
那你可知道當官不貪財不好色而賺得錢大部分都做善事幫助窮人那甚至在戰爭中有些女孩子被阿兵哥抓走，他再親自用錢用自己的錢把她贖回來，不是當小三是把他送回她自己的家鄉，家人團聚。當契円皇帝打到中原的時候那些大官小官都跑去躲起來了，就他自己一個人不怕死很勇敢的見契丹皇帝，賣命這樣拯救中原百姓，免於戰火的催殘，但後代的人對他褒或貶啊？
春蠶到死絲方盡 蠟炬成灰淚始乾！那也沒有人為救天下的人民百姓把自己當成柴火當成那種蠟燭燃燒自己，要把自己燒成灰燼，不斷燃燒自己，冒險一個人去殺滿清的大哥大攝政王，引刀成一快，莫負少年頭。國民革命成功了，人家把大肥缺廣東省主席要給他，他拒絕了，他說我革命不是為了當大官。那當時還有後代的人如何評論他？
經常因為年齡和身分這些標籤活在別人的眼光下，以為人生只有一種標準，但現在，熱血人生，只要不設限、勇於嘗試，全力以赴，你會發現自己或許選擇一條跟大眾不一樣的路，看到的人生風景也截然不同
1、切·格瓦拉
切·格瓦拉 不好名利，捨命為革命撒下種子！格瓦拉青年學醫，騎行拉美，體驗了人民的疾苦，萌生的願望是照亮世界。切並不滿足古巴革命的成功，他要為解放拉美而奔走，向全世界輸出革命。
身為年輕的醫學系學生，格瓦拉帶著一腔熱情騎上機車，遊歷了整個拉丁美洲，並因親眼目睹了貧窮的無所不在而深感震撼！在日記中他寫到：“寫下這些日記的人，在重新踏上阿根廷的土地時，就已經死去。我，已經不再是我。，
1956年，切·格瓦拉等82位游擊成員駕駛格拉瑪號遊艇，經過七天七夜的航行，在拉斯科羅拉達斯海灘登陸。忍受著高溫與濕熱，在馬埃斯特拉山區里打游擊的時候，大家都那樣英勇無畏，政府軍攻擊下只剩下20個人。經過不斷努力
僅僅率領一四八名戰士，在一年中橫掃整個古巴島，戰勝了數萬美式裝備的政府軍，致使獨裁者出逃；在紅色的軍用吉普上他率部進入哈瓦那時，他的部隊也只有三百餘名士兵。那是一九五九年「漫長的一月」。1959年推翻古巴政府，建立革命政權。但他他不迷失於權力之中。
1965年切‧格瓦拉放棄了他在古巴政權中的二號人物的地位， 離開職務後便前往非洲剛果及玻利維亞進行革命。1967年在玻利維亞革命行動中被捕，隔天即被處決，享年39歲。
對很多人而言，他已經超越了為窮人謀利益的革命英雄範疇，成為當代的一個神話和偶像
他留下一句名言：「寧願站著死去，也不願跪去求饒。」他一生交織著文人氣質與英雄本色。
2、馮道 不貪財 不好色 民為貴，社稷次之，君為輕
蓮花出污泥而不染 看不起小人！不在乎周圍對他的評價
敎小人如何當小人！
五代十國時期五十幾年，十幾個皇帝每個皇帝不到三年
馮道這「官場不倒翁」，一生歷經五朝十二帝
1)、孝子，自己住茅房，把錢幫助窮人
2)、他不貪錢不好色
3)、當官得到錢做公益事業
4)、多謀善斷，圓融處世
5)、很周延很有技巧地勸說皇帝
6)、有勇有謀單身赴契丹
7)、不欺天，不欺人，不欺地
8)、選賢與能，不分背景！凡孤寒士子有才華者均得到提拔重用，他還重視儒家經典的傳承，創官刻書籍之始
9、死後沒留什麼財產
10、明代李贄給了一個答案：「歷事五季之恥」，是因為「不忍無辜之民日遭塗炭」，簡而言之，是為天下蒼生。。而顯然馮道「身處亂世硝煙之中，儘可能的為天下蒼生謀福祉
11、馮道死於９５４年，死年七十三歲。馮道死後，被周世宗追封為瀛王其先後經歷五朝，侍奉十一君，無論誰家天下他都得以做高官，朝朝為公卿，而且三次拜相，居相位長達二十餘年。他為官時間之長，歷任朝代之多，出任職務之高，可以說是前無古人、後無來者。正因為這個緣故，他才被後人冠以「官場不倒翁
12、馮道最厲害的地方在於，他都能掌握特性，三言兩語扭轉乾坤，像是契丹君王耶律德光率軍滅後晉時，馮道前去見他，耶律德光斥責他說：你怎麼敢來？」
馮道回答說：「無城無兵，安敢不來？」
耶律德光諷刺他說：「你是何等的老兒？」
馮道厚著臉皮說：「我是無才無德的痴頑老兒。」
耶律德光一聽哈哈大笑，身為一國宰相如此形容自己，也真夠莞爾了，笑著說：「倒也乖巧，我再問你，天下百姓如何救得？」這話問的極高明，倘若馮道當真無才無德，肯定是回答不出來的，哪知馮道這時卻對他說：「此時佛出救不得，惟皇帝救得。」這是直接把拯救天下百姓的希望扣在耶律德光身上，不只是戴高帽，還是陳述事實，手握契丹精銳兵馬的耶律德光一聽，馬上就知道馮道的痴頑是大智若愚，於是對他的無節操也寬了心，封他為太傅後北返。
雖然處世圓滑，但馮道做人自我要求卻很高，他年輕時有一首詩，裡頭兩句「但教方寸無諸惡，虎狼叢中也立身」，可以看出他的自我要求，就是行的正、坐得穩，俯仰無愧於心。歐陽修曾這麼評價他：「尤務持重以鎮物，事四姓十君，益以舊德自處。」司馬光也說他：「為人清儉寬弘，人莫測其喜慍。」
然而，在頻繁改朝換代的時代裡，馮道能以「方寸無諸惡」為前提而慎謀能斷，這份練達，這等見識，也難怪「當世之士無賢愚皆仰道為元老，而喜為之稱譽。」，
13、宋代儒者大都陷入宋代皇帝的圈套（歐陽修亦然），加上懲於五代之亂，於是矯枉過正，大都以忠君作為論臣子的先決條件，然而孟子的忠乃是忠於國家和職守，與歐陽修的忠於君主是不同的，故歐陽修似曲解了孔孟之道。
14、「民為貴，社稷次之，君為輕！歐陽修只是淪為政治工具，可曾想到百姓的心靈與生活
《榮枯鑒》這本書被曾國藩高度評價過：
「一部《榮枯鑒》，道盡小人之秘技，人生之榮枯。它使小人汗顏，君子驚悚，實乃二千年不二之異書也！
15、所以，晚年馮道曾於心無愧地宣稱：“在孝於家，在忠於國，日無小道之言，門無小義之貨。所願者，下不欺於地，中不欺於人，上不欺於天，以三不欺為素。”他希望死後選擇一塊無用之地埋葬即可，不像別人那樣嘴裡含珠玉下葬，也不穿豪華的壽衣，用普通的粗席子安葬就行。即便是對他持否定態度的“正史”也承認他居官“能自刻苦為儉約”《新五代史·馮道傳》）。“在相位二十餘年，未嘗以片簡擾於諸侯”（《舊五代史·馮道傳》）。僅這一點，就足以讓那些“十萬雪花銀”的“清知府”們無地自容
16)、陳撟兵戀，黃袍加身
17)、每隔10年換一次皇帝當官高風亮節的，不是自殺就跑去山上躲起來跑去鄉下耕田，誰來照顧百姓？
微管仲，吾其被髪左任矣！貞節烈婦，自經於溝凟 。有人批評公子糾死的時候管仲為何沒自殺，還幫助齊恆公時孔子所做的說明
3、汪精衞 不貪財 不好色 民為貴，社稷次之，君為輕
「風虎雲龍亦偶然，
欺人青史話連篇。
中原代有英雄出，
各苦生民數十年。」
歷史中英雄人物，滿腔熱血，以武力方式幹大事，
卻爭權奪利，對名利權力貪得無厭，致生靈塗炭。
于右任中華民國開國元勛之一。著名政治家、書法家以上是于右任憂國傷民、沉鬱慨嘆的詩句。從政多年，經歷過軍閥割據等時代、對這些興替體會至深：生民只有苦，沒得安寧，
汪精衞 汪有一個著名的理論：國家需要兩種人，一為薪，一為釜。釜要長期忍受烈火的煎熬，薪則要靠燃燒自己發熱，最終化為灰燼
「我死且不懼，何畏乎罵。
」無怪乎日後胡適對汪精衛做出如下評價：「精衛一生吃虧在他以『烈士』出名，終身不免有『烈士』情結，他總覺得『我性命尚不顧，你們還不能相信我嗎？』」
爾為其易，我為其難
抗戰以前的汪精衛所展現出的，幾乎是個政壇道德完人的形象，不貪財不好色不戀權不畏死，年紀輕資歷老功績高長得帥，全身上下都是光環，這樣一個人會去「投敵」，可以說是讓不少人百思不得其解的。
第一花美男⋯從革命鬥士到漢奸⋯⋯汪精䘙
1)，25歲血書『我今為薪，兄當為釜』誓當薪柴為革命，燃燒自己！
刺殺滿清攝政王未成，被俘作詩引刀成一快，莫負少年頭！
2)，29歲拒任廣東都督，稱革命不是為當官，出國考察。
3)，42歲為孫中山文膽，撰國文遺囑。
任國民政府主席，集黨政軍權於一身，誓言北伐。
4)，55歳對蔣介石拋下『爾為其易，我為其難』8字後出走，成立南京偽政府，為頭號漢奸！
5)，評語：才貌雙全，優柔寡斷！史丹福大學教授約翰·亨特博伊爾認為他為淪陷區百姓保障生存權，採取哄騙、拖延避開日本勒索，為自己的管轄區保持自治模樣！其妻陳壁君則說汪以身犯險，忍辱負重，在敵前為國民生存謀福祉！
其妻陳壁君則說汪以身犯險，忍辱負重，在敵前為國民生存謀福祉
